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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本。之所以起名為觀止，是因為該書所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學(xué)者正是通過這本書敲開了古典文學(xué)的寶藏。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書?！?他們認(rèn)為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。

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而在中國，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學(xué)大家，他就是享譽文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時反復(fù)強調(diào)《古文觀止》一書對他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜恚簿湍苈伢w會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。雖然當(dāng)時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個“啟蒙老師”很有關(guān)系。

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而《古文觀止》這本書，對于很多初學(xué)者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后，對應(yīng)看起來很費事。生字拼音加的也不多，看時還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡書這樣好的平臺，整理古文觀止全書的學(xué)習(xí)文本。自己學(xué)習(xí)也與簡友們分享。敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》

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那么，我們今天來學(xué)習(xí)第59篇《范雎說秦王》第一部分（戰(zhàn)國策）

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請?zhí)蟆?/b>

（范雎來到秦國，秦昭王在宮庭里迎接，秦王對范睢說：“我很久以來，就該親自來領(lǐng)受您的教導(dǎo)，正碰上要急于處理義渠國的事務(wù)，而我每天又要親自給太后問安；）

今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔[mǐn]然不敏?！本磮?zhí)賓主之禮，范雎辭讓。

（現(xiàn)在義渠的事已經(jīng)處理完畢，我這才能夠親自領(lǐng)受您的教導(dǎo)了。我自己不明事理，思考也不靈活。”于是秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。）

是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”

（這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴(yán)肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”）

范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷?/b>

（范雎說：“對，對?！边^了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對?！毕襁@樣有三次了。）

秦王跽[jì]曰：“先生不幸教寡人乎？”

（　秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”）

范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。

（范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。）

若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。

（像這種情況，關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。）

故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。

（所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了。）

今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。

（　現(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，）

愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。

（臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，）

臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。

（就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。）

大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。

（大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。）

五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。

（五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。）

死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？

（死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？）

本文待續(xù)——

敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》，讓我們緊隨巴金大師的步伐，由此開始文學(xué)創(chuàng)作之路！