【九洲詩詞】
原文：《三月的桃花》
作者：西門暮遠
我一直覺得，三月是人類情感自然爆發(fā)最豐富的時段。三月萬物經(jīng)過蟄伏，迎來新生，展現(xiàn)了最美好的樣子。
欣喜的，感懷的，快樂的，悲傷的，思念的......都會在這個月里達到鼎盛，如桃之夭夭。
這首詩按我的體驗，當是由感懷到悲傷，到微微的欣喜，終于又歸于落寞。
“三月的麥地里應(yīng)該是走失了幾只鳥兒/也許不是走失......”。第一節(jié)，“我”在三月跌入往事，一些思緒（幾只鳥兒）去向了回憶。從這里的“也許”“刻意”，我讀出了詩人內(nèi)心深處埋藏多年的牽掛和疼痛。求而不得，只能埋藏，藏而難忘，只能銘刻。
“天空的云彩化作雨然后再化作云”，曾經(jīng)的美好和惆悵反復(fù)更迭，那是多么美好的歲月。
然而，那些都已成為往事，煙消云散——可是已經(jīng)是昨天的晚餐了。
歷經(jīng)歲月躁動世事紛擾，如今的“我”也知道自己曾經(jīng)追逐的東西已經(jīng)不可能再實現(xiàn)。
從城市到荒漠，這里的城市，我把她理解為現(xiàn)實，因為城市是如今的，有色彩的?；哪?，我理解為藏在回憶中的牽掛之人或事，因為它是荒蕪的、遙遠的。
即，我通過記憶，觸碰到似水年華的往事，然而，當初的失去或等待不得，讓現(xiàn)在的“想起”更加傷感——我怎么覺得更加孤獨了。
邏輯上，開頭講得是在等待一個人，為什么結(jié)尾等到的是燕子呢？或許是因為走失的是“幾只鳥兒”，所以見到的是“燕子”。一種隱晦的想象關(guān)聯(lián)與表達，讓詩意更盛，讓愁緒更濃，也讓詩歌有了層次感。
或許是一段青春年少時的愛戀，亦或許是其他，充滿不確定性。
推薦給大家閱讀，讀出每個人自己的“羅馬”，找到每個人自己的“哈姆雷特。”
原文：《門》
作者：白行_
讀完這首詩，我想起了王國維在《人間詞話》中闡釋的人生三種境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。
時間線的推進構(gòu)成了思想的倒三角，邏輯的關(guān)聯(lián)促進了詩意的迸發(fā)。
類似的經(jīng)典中還有余光中的《鄉(xiāng)愁》，都是在時間遞進和意象比對中抒發(fā)情感。
詩中有幾個核心的元素需要關(guān)注：
第一個是“芭蕉”，作為情感的牽發(fā)載體，貫穿全詩；
第二個是“青燈”，作為情感的轉(zhuǎn)折載體，承上啟下；
第三個是“門”，作為主題，在結(jié)尾點睛歸流；
但是作為讀者，理清詩歌內(nèi)容或者邏輯的關(guān)鍵點卻在于對“您”的感悟和體驗。
這里的“您”，我的理解可以是親人、童年、青春等，也可以是其他。至于“芭蕉”，可能是特指，也可能是本身。
整首詩讀下來，我體驗到的是歲月淹沒生活，傳承漸變，一切自有歸處，那便是那扇“堅固的生死之門”。
這首詩我讀出了白行兄的認真和細膩，在意象的轉(zhuǎn)圜和層次的遞進上下了一番功夫。順帶看了幾首《我的靈魂》素詩集中的作品，也是頗有情感，讓人喜歡。
寫到這里，我突然又想起了另一個話題。那就是“詩”本身的創(chuàng)作這件事。 不否認這世間存在一些天才，他們才思涌動，信手拈來。但更多的應(yīng)該是我們這些“平庸”的人。寫詩，就該認認真真，像對待自己孩子一般關(guān)注備至，不應(yīng)倉倉促促為了寫而寫，或者為了量而寫。
“李白斗酒詩百篇”千年一見，“賈島苦吟為一字”更為難得。
好作品推薦給大家閱讀。
原文：《臨近谷雨》
作者：守海入夢
讀了這首作品，說一說我對詩歌的一些淺薄看法。
有人認為現(xiàn)代詩應(yīng)該是直白的，抒情的；有人認為現(xiàn)代詩當是隱晦的，有距離的......
新詩發(fā)展百余年來，出現(xiàn)了眾多流派，有嘗試派、新月派、七月派、朦朧派、現(xiàn)實主義派、垃圾派等。每一個詩派都有各自的主張和思想。對于現(xiàn)代詩，至今沒有一個界定的鮮明的標準。
但歸根究底有一點是相同的，那就是離不開生活的打底。生活是人活著的一切思想源泉，離開生活的思想要么是如尼采般的存在，要么就是虛妄，沒有長久的生命力。在這種虛妄下誕生的一切，也終將很快失去價值。
我讀了一些入夢的作品，大都是在略帶華麗的遣詞造句中鋪開，以抒情為主要方向。
但這首作品有些許例外，語言上貼近白話，樸實無華。情感上的抒發(fā)則平緩深沉。采用的元素都是農(nóng)家生活中非常普遍常見的，讀來備感親切。
我想可能這正是因為這些取自生活中的真實，才讓這首看起來普通的作品有了思想和情感上的升華。因為不論是谷雨、谷種、麥子、水稻，還是五谷雜糧，其實都自帶著最樸實的情感。
這就像你使喚一件件順手的農(nóng)具一樣，不用打磨，抄起來就能投入勞作。
現(xiàn)在寫詩歌的人越來越多，詩歌越來越自由，如上世紀前中期一般講究詩派語言風(fēng)格的寫作意識越來越淡薄。于詩歌而言，自由是當然的，但于詩歌的生命、理想而言，卻不知是喜是悲。
推薦給大家閱讀、思考。
原文：《稻草人的眼淚》
作者：吃肉的米妖
或者是散發(fā)性比較強烈的一首作品。這里的散發(fā)性講的是思想和觸覺上的。
讀這類作品我往往以為是很痛苦的。你需要跟著作者筆端的肆意揮灑去揣摩，可能一個詞，一句話，就能讓你思考半天，你需要有很強的思維發(fā)散度和跳躍感。
讀這類作品也是很有收獲感的，前提是你整合自己的經(jīng)驗和思想寬度，讀出了自己能夠理解的東西。
這首作品我剛開始讀以為是在通過稻草人講光陰的層面。但讀著讀著發(fā)現(xiàn)好像又不是這么回事。貌似牽扯到了人性和對生活的某一方面思考。
說實話這首作品我是沒怎么讀懂，或者說沒有能通過自己的生活體驗，跟這首作品串聯(lián)起來達到某種程度上的共鳴。
但是，從語言上，這首作品還是有自己靈動的風(fēng)格的，值得閱讀，尤其是最后一句，構(gòu)思巧妙，耐人尋味。
讀詩歌本就如此，充滿不確定性和驚喜、當然還有迷惑，推薦給大家，各自揣摩。
作者：雨子1983
都說西藏是離神佛最近的地方，這個我只把她當做一個美好的寄往。只有去過西藏的人，可能才有一些不同的體會。
讀了這組詩，我瞬間記起了二十六歲那年入藏的情景。
那年我是獨自一人前往的。從新疆烏魯木齊出發(fā)，途經(jīng)格爾木、倒淌河、日月山、青海湖、可可西里、唐古拉山等。基本有三分之二路程是搭車，還有三分之一是徒步的。可能身體素質(zhì)比較好的緣故，一路竟然沒有任何高原反應(yīng)，準備的紅景天也成了紀念物，至今還擺放在書房的書架上。
我記得那年翻越唐古拉山是在晚上，我搭著一輛拉生豬的卡車，睡得迷迷糊糊。第二天早上逐漸進入了拉薩。天空那種藍，真的是沒有一絲雜質(zhì)，從未見過。仿佛心中經(jīng)年堆積的悲歡喜樂都被洗滌殆盡，非常震撼。
從那以后我相信，去了西藏，每個人都會從心底有所收獲。你所見到的，會引導(dǎo)你有所悟；你所遇見的，會讓你在有生之年回味無窮。
我想這組詩，也正是雨子內(nèi)心鐫刻的向往和懷念的表達。
原文：《聞喜會館前的老槐樹》
作者：老＿樹
以前，我們被稱為五千年文明古國。為此，我們自豪，昂首挺胸，我們頭頂光環(huán)。
后來有一些老祖宗留下來的東西，正在被丟棄。我們不應(yīng)說是被某一個人某一個團體丟棄，那就應(yīng)該是被時代社會所丟棄。糟粕理當被清洗，然而時代貌似分不清糟粕與精華，是時代老邁昏聵，還是且做睜眼瞎？
這些年，魯迅逐漸被移出教科書，“去魯迅化”主義彌漫。難道現(xiàn)在就不存在“人血饅頭”、“阿Q”了？國民短視、麻木、鄙俗已經(jīng)優(yōu)化殆盡了嗎？
文化都被如此對待，“根”都在被撼動，聞喜會館，以及她身上承載的那一段歷史被無情剝離，也就顯得無足輕重。
站在文化與歷史傳承的角度，聞喜會館被拆除是不可原諒的、愚蠢至極的。然而人是組成時代的微粒子，人大都是現(xiàn)世的，顧的都是眼前利益，這也便不可避免。就算今日不拆除，又如何能夠躲得過多年之后？
失去的正在失去，得到的還未得到。這是持續(xù)的陣痛，也是長久的無奈。
推薦這首作品，多些人看到，也許無關(guān)痛癢，但我想總是好的。
