今天的我們都知道經(jīng)濟(jì)活動的，包括供給需求以及兩者之間的連接方式所以當(dāng)我們今天和大家重新讀騰訊傳這本書，這本書里面提到組合創(chuàng)新時如果沒有特殊說明，那一般都是指這個供需這種新的組合；人們談到新零售，你看現(xiàn)在經(jīng)常說人、貨、場，這不也是供、需、鏈。

所謂人貨場就是供需鏈的一種表示，為什么說這事兒呢，你看何老師剛才給一個公式，

對手復(fù)盤力=（放下憤怒+保持敬畏+引入第三方評價話語）*馬上行動，

這里面講的就保持敬畏，很重要的部分其實(shí)應(yīng)該就是自己創(chuàng)新。能力要保持敬畏，可敬的對手偉大的敵人也都創(chuàng)新，不同人當(dāng)然有不同的理解方法，有人說創(chuàng)新就創(chuàng)新和創(chuàng)新式的，這種思維等同起來認(rèn)為這就是想法想法就是創(chuàng)新。

還有人說發(fā)明就是創(chuàng)新，但是一定去看這個咱們國家專利法規(guī)定，發(fā)明值得致敬，指的是對產(chǎn)品方法或者其改進(jìn)或能夠提出新的技術(shù)方案人才，要發(fā)明而且發(fā)明必須得提供前所未有的新東西，還有人把科學(xué)技術(shù)的不也等同于事實(shí)。

奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫熊彼特，稱之為創(chuàng)新理論之父；熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即“生產(chǎn)要素的重新組合”，就是要把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”；

作為資本主義“靈魂”的“企業(yè)家”的職能就是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，引進(jìn)“新組合”；所謂“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”就是指整個資本主義社會不斷地實(shí)現(xiàn)這種“新組合”，或者說資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是這種不斷創(chuàng)新的結(jié)果；而這種“新組合”的目的是獲得潛在的利潤，即最大限度地獲取超額利潤。

創(chuàng)新的五種情況：熊彼特進(jìn)一步明確指出“創(chuàng)新”的五種情況：

1.采用一種新的產(chǎn)品——也就是消費(fèi)者還不熟悉的產(chǎn)品——或一種產(chǎn)品的一種新的特性。

2.采用一種新的生產(chǎn)方法，也就是在有關(guān)的制造部門中尚未通過經(jīng)驗(yàn)檢定的方法，這種新的方法決不需要建立在科學(xué)上新的發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，并且，也可以存在于商業(yè)上處理一種產(chǎn)品的新的方式之中。

3.開辟一個新的市場，也就是有關(guān)國家的某一制造部門以前不曾進(jìn)入的市場，不管這個市場以前是否存在過。

4.掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來源，也不問這種來源是已經(jīng)存在的，還是第一次創(chuàng)造出來的。

5.實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織，比如造成一種壟斷地位（例如通過“托拉斯化”），或打破一種壟斷地位。

后來人們將他這一段話歸納為五個創(chuàng)新，依次對應(yīng)產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、資源配置創(chuàng)新、組織創(chuàng)新。

其實(shí)，這不就是我們現(xiàn)在愿意模糊的且自己覺得很高大上商業(yè)模式，就是一個新的生態(tài)體系？

從比賽的語境當(dāng)中，創(chuàng)新這時候就不是一個技術(shù)概念，而是一個經(jīng)濟(jì)概念，它嚴(yán)格區(qū)別于技術(shù)發(fā)明，并且把現(xiàn)成的技術(shù)革新得能夠引入新的經(jīng)濟(jì)組織形成新的經(jīng)濟(jì)，能力商業(yè)模式的創(chuàng)新。

我覺得這和佛教里面講發(fā)大愿是一樣，這得看人有什么用，那根器就有什么樣的成就，一分誠敬一分收獲。

人永遠(yuǎn)都是這樣，在矛盾當(dāng)中成長，在矛盾當(dāng)中訓(xùn)練自己，能夠找出重點(diǎn)從而掌握他處理，所以，用佛教的視角去解釋，創(chuàng)新佛教講四聲苦集滅道（擺脫苦惱），這說的不就是創(chuàng)新體現(xiàn)。

四圣諦里面苦集滅道怎么教人創(chuàng)新，其實(shí)，苦集滅道教的事物面對困難、面對苦惱有很多問題要問，哪個問題發(fā)生了，要找出這個問題的最重要的原因，而不是埋怨，找出這個因緣在哪里之后，明白他處于的環(huán)境條件，接下來，就把這煩惱存在的原因找到，之后把它消滅掉?？嗉瘻绲赖牡?，就是在您的一切因緣條件之后，過去不成功的原因你也找到了，也知道接下來該怎么辦了，好那找一最理想的方法來處理這個問題，這不就是苦集滅道，創(chuàng)新的本質(zhì)。

苦集滅道4個字，苦就是問題，比如面對用戶需求；集就是找原因。滅就是消滅，就是程度；道就是找最理想的方法。

苦是有問題咱們的勇敢的面對它，接受它，因?yàn)槟悴惶幚恚@問題還在呢，還存在用戶需求滿足不了，你早晚得處理的。

集是找出什么因緣條件下導(dǎo)致這個問題產(chǎn)生，當(dāng)你明白一切條件的時候你知道自己可以解決這個問題的某種程度，根據(jù)原因條件找到最理想的方案去處理。

佛家用來教導(dǎo)我們處理苦惱擺脫輪回這事兒了，但是你放到現(xiàn)代管理，創(chuàng)新不剛好就是苦。

八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。普通講八苦，講深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、憂、惱四苦。

苦集滅道”，什么是“集”？苦是自己抓來的，都是自己集攏來的。譬如要錢做生意，把錢都抓來給自己很痛苦，真的統(tǒng)統(tǒng)集攏來更痛苦，所以集是苦的因。什么是集啊？“愛取”，貪愛，抓來，占有。無始以來，都在愛取，集中來，又散掉，無法不散掉。要知道，當(dāng)下一念你就在抓，抓思想，抓感覺，都被這些欺騙住了，所以集是苦的因。

讀書人知識分子，由幼稚園到大學(xué)博士，集中知識，知識越多痛苦越大。有集就苦，集是苦的因?！翱唷笔鞘裁?？苦不過是集的果。所以講“苦集滅道”，是由果說因，從果講起，使你明白苦的因。

怎么叫“滅道”呢？滅是一切放掉，沒有了，空掉了。怎么樣空得掉呢？除非你智慧明白了，才空得掉。道是滅的因。得道，智慧成就了，破除了一切苦的因，得了這個道，才滅除了一切苦；徹底不苦了，就是極樂。

4個階段好了現(xiàn)在，開始給大家提一個問題大家可以思考，很多人都表演開會，咱們想想看

如果今天我們要做一個商業(yè)模式創(chuàng)新的會議，那按照聯(lián)想的方法論，拉條子、分步驟，你決定想分幾步走，會議的結(jié)果描述有希望是什么嗎？