第三回
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！【甲戌眉批：末二語最緊要。只是紈绔膏粱，亦未必不見笑我玉卿?？芍苄б欢?，亦必不是蠢然紈绔矣?！俊酒菪?、蒙府夾批：“紈绔膏粱”“此兒形狀”有意思。當(dāng)設(shè)想其像合寶玉之來歷同看，方不被作者愚弄?！浚ò矗褐艘馐牵河袂渖星沂欠疵娼滩模B玉卿都不如的就更別說了。蒙府本批手自作聰明，故其夾批為盜版脂批，非為原著所固有。
靖藏本作“富貸（貨）不知樂業(yè)，貧時(shí)那耐凄涼”，用典《后漢書/卷五十六》“恥貴貨利，人之進(jìn)趣名利者，皆不與交通”）
第五回
［聰明累］[賈璉]機(jī)關(guān)算盡太聰明（按：靖藏本最早為苕溪漁隱于《癡人說夢》中所記錄。其第六十七回標(biāo)題為“置外舍賈璉匿新寵，泄機(jī)關(guān)鳳姐定陰謀”，上下聯(lián)之間是話題-說明關(guān)系），反算了[尤二姐]卿卿性命。【甲戌側(cè)批（戚序、蒙府夾批）：警拔之句?！浚ò矗荷席B言賈璉、賈珍、賈蓉等）【甲戌墨眉批：世之如阿鳳者，蓋不乏人，然機(jī)關(guān)用盡，非孤即寡，可不懼哉!】
生前心已碎，死后性空靈。（按：第六十六回中，尤三姐）家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢?！炯仔缑寂哼^來人睹此，寧不放聲一哭？】（按：第六十九回中，尤三姐）忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！【戚序夾批：呀?！恳粓鰵g喜忽悲辛。嘆人世，終難定！【甲戌夾批（戚序、蒙府夾批）：見得到是極，過來人讀此，能不放聲一哭？】（按：下疊言尤二，以尤三為引?！韭斆骼邸窟@支判曲是鳳姐判曲，卻非鳳姐被判曲，而是紅樓二尤被判曲。對任何一個(gè)非謂語動(dòng)詞，我們都應(yīng)該進(jìn)行投入產(chǎn)出“中間消耗矩陣”分析；“判”是一個(gè)非謂語動(dòng)詞，故“用誰判誰”就是我們思考的模板。在曹學(xué)上，我們需要使用微積分；在脂學(xué)上，我們需要使用線性代數(shù)；在版本學(xué)上，我們需要使用概率論?；诟叩葦?shù)學(xué)建立高等紅學(xué)，則所有紅學(xué)難題將迎刃而解。）
［好事終］畫梁春盡落香塵?！炯仔鐐?cè)批（戚序、蒙府夾批）：六朝妙句?！浚ò矗篬好事終]指的是第十三回“對壇按七作好事”）擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，【甲戌側(cè)批（戚序、蒙府夾批）：深意他人不解?！俊炯仔缒寂壕蠢衔蛟?，一致珍蓉輩無以管束，肆無忌憚，故此判歸咎此公，自是正論。】（按：靖藏本“從敬”作“榮玉”，己卯本正作“榮王”，夢稿本作“瑩玉”。這是夢稿本參考了靖藏本的證據(jù)，也是夢稿本為盜版的證據(jù)。
“擅風(fēng)情，秉月貌”說的是男風(fēng)。借代修辭的“榮‘王’”的意思是推薦王熙鳳協(xié)理寧國府，而改為“從敬”則指出寧府男人無用的根源：賈敬燒丹煉汞，不理家務(wù)。
薦?鳳姐/榮(v.)?王=榮(v.)?鳳姐/榮(v.)?王×薦?鳳姐/榮(v.)?鳳姐)
家事消亡首罪寧。宿孽總因情?！炯仔纾ㄆ菪?、蒙府）夾批：是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書：一字不可更，一語不可少。】（按：秦鐘。第十六回中）
【甲戌眉批（墨）：敬老悟元以后，珍、蓉輩無以管束，肆無忌憚，故此判歸咎此公，自是正論?！?/p>
第十三回
正說著，只見秦業(yè)、秦鐘并尤氏的幾個(gè)眷屬【甲戌側(cè)批（己卯、庚辰、戚序、蒙府、甲辰夾批）：伏后文?！坑仁湘⒚靡捕紒砹?。賈珍便命賈瓊、賈琛、賈璘、賈薔四個(gè)人去陪客，一面吩咐去請欽天監(jiān)陰陽司來擇日，推準(zhǔn)停靈七七四十九日，三日后開喪送訃聞。這四十九日，單請一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡后化諸魂，以免亡者之罪；另設(shè)一壇于天香樓上，【甲戌側(cè)批（靖藏眉批）：刪，卻是未刪之筆?！浚ò矗郝詫?。詳寫的越禮而喪的文字被刪去。這一節(jié)處在甲戌本的第五頁）【靖藏眉批：何必定用“西”字？讀之令人酸鼻?。ò矗骸疤煜銟恰?，靖藏本作“西帆樓”。）】（按：用典《三命通會(huì)/卷七論小兒》“又一說，一時(shí)分方向：如木命，向東方者受生氣，向西方者受克生；貴賤壽夭，以是別之” 。西帆樓改為天香樓，是因?yàn)槎咄鲆坏洌核未R鑄《樓下柳?天香》“滿馬京□，裝懷春思，翩然笑度江南。白鷺芳洲，青蟾雕艦，勝游三月初三。舞裙濺水，浴蘭佩、綠染纖纖。歸路要同步障，迎風(fēng)會(huì)卷珠簾。離觴未容半酣。恨烏檣、已張輕帆。秋鬢重來淮上，幾換新蟾。樓下會(huì)看細(xì)柳，正搖落清霜拂畫檐。樹猶如此，人何以堪”（“梅隱王 詩詞”和“樓天香 詩詞”都是倒序檢索法所用關(guān)鍵詞，此記）。后文“檣木”段落亦因此詩衍生而來）是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業(yè)醮。然后停靈于會(huì)芳園中，靈前另有五十眾孔融、五十眾高道，對壇按七作好事。（按：[好事終]指的是第十三回“對壇按七作好事”）
第二十回
【庚辰眉批：“茜雪”至獄神廟（以曾做過刑部大司寇的五王范承業(yè)為代表，供奉五位遮天大王的清虛觀。唐裝獄神廟而非漢服獄神廟），方呈[倚勢奶娘]正文；襲人正文，標(biāo)“‘昌花’襲人”，有始[第三回]有終[第二十九回]（“‘昌花’襲人”，指第二十九回“琥珀‘珍珠’”。春秋筆法中的寓褒之筆。校書人借第二十回趙姨娘之“趙”字和花襲人之“花”字，用蘇軾“邊鸞雀寫生，趙昌花傳神”典?！坝惺加薪K”，即有伏有應(yīng)；應(yīng)筆均在第二十九回中）。余只見有一次[靖藏本正文連帶雙行夾批和總評]謄清（謄清即【定本】。庚辰定本也存在類似的【內(nèi)缺】，但卻不被畸記提及。這是因?yàn)榇嘶浰谡Z位在前三十回中，它只能談及靖藏[甲戌]定本；庚辰定本內(nèi)缺的第六十四回、第六十七回，則是由靖藏[甲戌]本補(bǔ)充的?？梢酝浦氖?，己卯本第二十八回也與庚辰本第二十八回646頁一樣缺半頁文字；此空白文字甲戌本當(dāng)另自原稿艱難謄來，這也是畸笏叟對靖藏[甲戌]本第二十八回第二十九回【迷失】耿耿于懷的原因）時(shí)，與獄神廟“[勸]慰寶玉”（第二十九回中）等五六稿（每一大頁有兩稿，即正面背面兩小頁），被“借”閱者（按：指批書人“松齋-脂硯齋”高士奇。作書人“梅溪”張廷瓚和校書人“畸笏叟”張英是一家人）迷失。嘆嘆！——丁亥夏，畸笏叟】（按：P440。校書人“畸笏叟”張英與作書人“梅溪”張廷瓚（1655-1702）是《父與子》的關(guān)系。父子是一家人，故批書人使用資料，畸記稱作【“借”閱】?！尽敖琛遍喺摺坎皇莿e人，正是批書人“松齋-脂硯齋”高士奇（1645-1702）。但三人均為康熙南書房人，即是朝夕相處的同事、同僚。三人因康熙南直書房即南齋、直廬而形成工作聯(lián)系，都是“國務(wù)院辦公廳”的秘書，乃大內(nèi)國手一級的精英。后世讀者無法達(dá)到他們的思維水平（進(jìn)士級），幾百年來，無論如何努力，都無一人能入半點(diǎn)門?，F(xiàn)代讀者要想入門，須用裸腦+工具才能確保自己與他們處在同一思維水平，其中工具分單機(jī)檢索（PC）和網(wǎng)絡(luò)檢索（NC）。
在指說[靖藏本]第二十九回正文中的“琥珀‘珍珠’”的庚辰本第二十回畸記【標(biāo)“昌花”襲人，有始有終】問題上，“昌花”則是琥珀“珍珠”的畫姓（復(fù)姓），襲人則是琥珀“珍珠”的詩名?！啊ā庇玫涮K軾《書鄢陵王主簿所畫折枝?論畫以形似》“邊鸞雀寫生，趙昌花傳神”，“襲人”用典陸游《村居書喜》“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴”?！尽安ā币u人】姓名是清初康熙朝宋詩熱的典型表現(xiàn)。與晚清宋詩熱推崇黃庭堅(jiān)不同，清初康熙朝宋詩熱是以蘇軾、陸游為偶像的。同時(shí)，它也是八十回完璧《石頭記》作書人梅溪乃康熙朝張英之子張廷瓚的最有效證據(jù)之一：張英淡簡喜靜，好讀白（居易）、蘇（軾）、陸（游）三家詩，喜佳茗，壯年即有山林之思，曾作“《芙蓉雙溪圖記》”以明志。
庚辰本第二十回畸記【獄神廟（供奉遮天大王的清虛觀）“[勸]慰寶玉”】，當(dāng)指靖藏本第二十九回第十七頁，而第二十六回【“衛(wèi)若蘭”（藏代修辭指馮紫英）射圃（端午古風(fēng)習(xí)之一，代指端午）文字】則指的是第十頁。茜雪至獄神廟所呈【[倚勢奶娘]正文】及紅玉文字、【標(biāo)“昌花”襲人（藏代修辭指“琥珀‘珍珠’”），有始有終】則在第二頁。所有涉及“迷失”字樣的，同指且特指靖藏本二十九回三頁。靖藏[甲戌]本因迷失三頁六稿而成為維納斯本——這就是靖藏本維納斯斷臂之謎。
第2頁（背面）、第10頁（背面）、第17頁（正面），靖藏[甲戌]本第二十九回的迷失三頁之間具有等差數(shù)列分布特征?？梢酝浦壕覆乇境瓕憰r(shí)用的竹紙是未分切原紙（8×3或16×3），形同一幅畫軸，其一頁的一面稱作一稿，三頁為六稿；這三頁的迷失是因右上方的墨水不慎潑到已謄有文字的紙上第二列或不慎撕了第二列造成。靖藏本第二十九回三頁（六稿）的迷失，是十六進(jìn)制迷失。這是繼第六十三回座次十六進(jìn)制、舊有風(fēng)月寶鑒之書與十二釵書的增刪十六進(jìn)制之后科學(xué)紅學(xué)所發(fā)現(xiàn)的第三大十六進(jìn)制。座次十六進(jìn)制、增刪十六進(jìn)制、迷失十六進(jìn)制，合稱三“十六進(jìn)制”。透過靖藏[甲戌]本第二十九回十六進(jìn)制迷失，我們可以看清版本制作由平面紙到立體紙的折疊、進(jìn)位、升維、打捆工序。
科學(xué)索隱學(xué)（曹學(xué)、脂學(xué)）建立文本與其所披閱的詩雅之間的修辭學(xué)聯(lián)系，以M/P=S/P÷S/M反演三段論恒等式表達(dá)自己的科學(xué)研究方法；科學(xué)探佚學(xué)（版本學(xué)、畸學(xué)）建立庚辰本畸記與其所記對象版本——靖藏本的邏輯學(xué)聯(lián)系，以p=8n+2（n=0，1，2）等差數(shù)列分布表達(dá)自己的科學(xué)研究成果。
閱讀的常識(shí)告訴我們：前文制約后文，而不是后文制約前文。庚辰本畸記所謂“迷失”，其字樣出現(xiàn)在第二十回至第二十七回之間，因此，我們應(yīng)該優(yōu)先考慮到其所謂“迷失”是指第二十八回或以后，而不是一下子躍進(jìn)到什么“80后”；所有版本中，只有靖藏本缺第二十八、二十九兩回，因此，我們就應(yīng)該優(yōu)先考慮到其所指是說靖藏本而非別的什么版本，更非原稿——哪怕靖藏本是偽本，我們在觀念上也應(yīng)該構(gòu)造出這樣的一個(gè)版本來。若“迷失”字樣出現(xiàn)在第一至第四回，我們就應(yīng)該優(yōu)先考慮到其所指是列藏本，因?yàn)橹挥辛胁乇救钡谖?、六回?！鞍姹緮?shù)據(jù)庫”這個(gè)概念的作用，就在于此。?
【標(biāo)】字意味著靖藏[甲戌]本第一至三十回部分是一個(gè)時(shí)間“定本”（正文和雙行夾批?！独m(xù)指月錄二》“是編也，悉從傳燈世系指月定本相次而成，并不誵訛，讀者其識(shí)諸？”），即靖藏[甲戌]定本。靖藏[甲戌]定本（第一至三十回）、己卯冬月定本（第三十一至四十回）、庚辰秋月定本（第四十一至八十回）為《石頭記》三足定本，而甲戌本則為后人所謂“惜止存八卷”的八十回總定本?！妒^記》原版僅有三分一總四大定本，原稿則是“被定本”。
蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝?論畫以形似》“邊鸞雀寫生，趙昌花傳神”?【“昌花”襲人】/靖藏[甲戌]本第二十九回第二頁背面?琥珀“珍珠”=靖藏[甲戌]本第二十九回第二頁背面?【“昌花”襲人】/靖藏[甲戌]本第二十九回第二頁背面?琥珀“珍珠”×蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝?論畫以形似》“邊鸞雀寫生，趙昌花傳神”?【“昌花”襲人】/靖藏[甲戌]本第二十九回第二頁背面?【“昌花”襲人】）
第二十六回
【甲戌（庚辰墨）眉批：紅玉一腔委屈怨憤，系身在怡紅不能遂志，看官勿錯(cuò)認(rèn)為蕓兒害相思也。（己卯冬。）】【甲戌（庚辰墨）眉批：獄神廟（供奉遮天大王的清虛觀）紅玉、“茜雪”（指[倚勢]奶娘。即說茜雪者——李嬤。非謂語動(dòng)詞脫字藏代修辭格）一大回文字，惜迷失無稿（嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟）】（按：P586。指靖藏本，第二十九回中。甲戌本丁亥春起抄，丁亥夏尚在抄。甲戌本是四大原版中的最后整理版，最后整理版中出現(xiàn)校書題記，這就意味著它還是一個(gè)待刻印版。若是終結(jié)版，就不應(yīng)該出現(xiàn)校書題記，終結(jié)版中保留校書題記是不得體的。
庚辰本此二批有落款且天頭字被切，故是原版固有的批語）
【甲戌：前回倪二，[此回]紫英，[后回]湘蓮、玉菡，四樣俠文，皆得傳真寫照之筆。惜“衛(wèi)若蘭”（按：用典《百家姓》“馮陳褚衛(wèi)”，藏代修辭指第二十九回“馮紫英”）射圃（端午古風(fēng)習(xí)之一，借代修辭指端午）文字迷失無稿，嘆嘆！】（按：端午的古風(fēng)習(xí)原本很多，有懸艾、插蒲、斗草、浴蘭、射圃、系彩、涂臂、佩香囊、贈(zèng)朱索、貼赤符、采術(shù)、蓄藥、烹鶩、葅龜、蒲酒、梟羹，等等。但經(jīng)過歲月流水的淘洗，許多風(fēng)習(xí)都已漸遠(yuǎn)漸淡、湮沒無聞，惟有與祭奠屈子緊密相系的食粽和競渡，卻與時(shí)演進(jìn)、蔚為大觀。
馮紫英?端午/“衛(wèi)若蘭”?射圃=“衛(wèi)若蘭”?端午/“衛(wèi)若蘭”?射圃×馮紫英?端午/“衛(wèi)若蘭”?端午）
第二十七回
紅玉笑道：“愿意不愿意，我們也不敢說。【甲戌側(cè)批：好答！可知兩處俱是主見?！俊靖剑河性挘么?。】只是跟著奶奶，我們也學(xué)些眉眼高低、【庚辰側(cè)批：千愿意萬愿意之言?！砍鋈肷舷?，大小的事也得見識(shí)見識(shí)?！薄炯仔鐐?cè)批：且系本心本意，獄神廟（供奉以曾做過刑部大司寇的五位遮天大王中的五王范承業(yè)為代表的清虛觀。唐裝獄神廟而非漢服獄神廟）回內(nèi)?！浚ò矗邯z神廟回內(nèi)的事情是：跟著鳳姐，學(xué)些眉眼高低、出入上下，見識(shí)大大小小的事。這在第二十九回中。續(xù)書人將【迷失】理解為己卯本和庚辰本第六十四回、第六十七回的【內(nèi)缺】，將獄神廟理解為第六十八回都察院，故對兩回進(jìn)行了篡改，在第六十七回簡文版中自作多才塞進(jìn)了小紅這個(gè)角色，刪除了巧哥（稱“巧”姐）這個(gè)角色，將“今方入七月的門果子，都是才紅上來”斷讀為“今方入七月的門，果子都是才紅上來”并改寫為“夏末秋初”形成前后回的時(shí)間悖論和當(dāng)前回的答非所問悖論，章回結(jié)尾套語中則有“未知”字樣胎記。這說明一個(gè)問題：己卯本和庚辰本第六十四回、第六十七回的【內(nèi)缺】是先天內(nèi)缺。同時(shí)也說明：1756年以己卯本重抄對清的僅僅是庚辰本后十回，不包括前七十回。前七十回與后十回的紙張規(guī)格原本不一樣，后十回重抄用紙尺寸小于前七十回。庚辰本邊緣后經(jīng)過剪切（以致部分眉批字形缺頭），尺寸上看起來好像前七十回與后十回是同時(shí)抄成的。若是同時(shí)抄成，尺寸應(yīng)該是一致的，不會(huì)導(dǎo)致切去眉批的結(jié)果。清虛?觀/獄神?廟=獄神?觀/獄神?廟×清虛?觀/獄神?觀）【庚辰眉批：奸邪婢，豈是怡紅應(yīng)答者？故即逐之。前良兒、後“篆兒”（按：P618。藏代修辭指第五十二回墜兒?？捅愕淖瓋号c墜兒一起在怡紅院玩，蝦須鐲盜竊事件中，篆兒是犯罪嫌疑人，而墜兒才是真正的罪犯，故脂批在此使用了藏代修辭。己卯本和庚辰本第六十四回、第六十七回）便是——卻證作者又“不得可”也（按：即“無可如何”）。己卯冬夜】剛說著，只見王夫人的丫頭來請，【庚辰側(cè)批：截得真好?！盔P姐便辭了李宮裁去了。紅玉回怡紅院去，【庚辰側(cè)批：好，接得更好?！俊靖矫寂捍讼礫靖藏本]未見、抄後獄神廟（以曾做過刑部大司寇、圣誕千秋為四月二十七日的五王范承業(yè)為代表，供奉五位遮[衛(wèi)]天[子]大王的清虛觀。唐裝獄神廟而非漢服獄神廟。藏代修辭格）諸事（按：第二十九回中），故有是[二側(cè)]批。丁亥夏，畸笏】（按：P618。未見即不見了的，抄後即自原稿謄清后，指抄本而非原稿。也就是說，畸記所謂“迷失”的，是第一次謄清的抄本即靖藏本中的內(nèi)容，非指原稿；它是一個(gè)80前版本問題，而非80后原稿問題）不在話下。
第一回
【靖藏（夾條）：此是第一首標(biāo)題詩。能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝——余常哭芹，淚亦待盡；每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚，何悵悵！今而后，惟愿造化主再出一脂，一芹是書有幸。余二人亦大快遂心于九原矣。甲申八月淚筆?！浚ò矗杭咨昴耆率湃兆鲿藦埻懫迍⑹先ナ?，此條乃原始批評。己卯本【內(nèi)缺】部分壬午年殉葬張廷瓚，庚辰本【內(nèi)缺】部分甲申年殉葬張廷瓚妻劉氏，靖藏[甲戌]本【迷失】第二十八二十九回，三大預(yù)備版本均不完整，故須一個(gè)最后整理版甲戌本。甲戌本的計(jì)劃甲申八月作過一次，丙戌年甲午月八日又重啟，丁亥春張廷瓚立碑（父母雙亡且守制期滿方可立碑）后甲戌本才正式起抄）
第四回
【靖藏本第一冊封面貼條（左下方撕缺）：紫雪溟蒙楝花老，蛙鳴廳事多青草。廬江太守訪故人，潯江（建康）并駕能傾倒。兩家門第皆列戟，中年領(lǐng)郡稍遲早。文采風(fēng)流政有余，相逢甚欲抒懷抱。于時(shí)亦有不速客，合坐清炎斗炎熇。豈無炙鯉與寒鷃，不乏蒸梨兼瀹棗[蝓芫]。二簋用享古則然，賓酬主醉今誠少。億首宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好。馬曹狗監(jiān)共嘲難，而今觸痛傷懷抱（枯槁）。交情獨(dú)剩張公子，晚識(shí)施君通纻[紅]縞。多聞直諒復(fù)奚疑，此樂不殊魚在藻。始覺詩書是坦途，未妨車轂當(dāng)行潦。家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知。布袍（斑絲）廓落任安在（誰同在），說向（岑寂）名場爾許時(shí)。卣臣，己卯年録】
（按：夕葵書屋（吳鼒）在京期間收藏過靖藏[甲戌]本。石頭記卷一、卷二等原題記，是康熙時(shí)期為預(yù)備制作甲戌本而題記，并非吳鼒親筆。但吳鼒重抄?？边^故加冕“夕葵書屋”字樣，靖藏本脂批的混亂當(dāng)亦是此君“?？薄彼鶠?。脂批校亂了無法改變，但貼條校亂了可臨摹重抄一份。他利用的是靖藏本的原紙——明代竹紙。沒有“夕葵書屋”字樣的貼條為原貼條，故“卷二”（針對第五回）無內(nèi)容。原貼條上部分字【卣臣，己卯年録】撕半邊的情況，與甲戌本凡例頁撕角（【是書題名極[至夢演紅樓]夢，是“總其全部”之名也】）和第十三回回前總評頁撕半頁一樣，當(dāng)均為曹家“雪芹”或其妻所為，目的不過是為讓原版和盜版都能賣個(gè)好價(jià)錢。這是附驥名彰的曹家店篡奪作品版權(quán)的罪證。
王羲之《妹至-大報(bào)帖》“妹至羸，情地難遣，憂之可言，須旦夕營視之；便，大報(bào)期轉(zhuǎn)呈也，知不快，當(dāng)由情感，如佳吾日弊為爾解白耳”中，“可言”即是否定性奪詞修辭，意為不可言狀；而最早為日本僧人戒明收藏的《妹至-大報(bào)帖》摹作者唐代畫家劉商《行營病中》“心許征南破虜歸，可言羸病臥戎衣。遲遲不見憐弓箭，惆悵秋鴻敢近飛”則是用典《妹至-大報(bào)帖》，使“可言”進(jìn)一步詞匯化、“悖論”化了。夕葵書屋題記問題可參照《妹至-大報(bào)帖》的鑒定方案進(jìn)行鑒定。
納蘭容若《滿江紅?為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，亭在金陵署中》：
籍甚平陽，羨奕葉，流傳芳譽(yù)。君不見，山龍補(bǔ)袞，昔時(shí)蘭署。飲罷石頭城下水，移來燕子磯邊樹。倩一莖、黃楝作三槐，趨庭處。延夕月，承朝露。看手澤，深余慕。更鳳毛才思，登高能賦。入夢憑將圖繪寫，留題合遣紗籠護(hù)。正綠陰，子青盼烏衣，來非暮。
此詞未載入《飲水詞》或《側(cè)帽詞》，而是在《楝亭圖》上面書寫的?？滴跞哪辏?695）秋，曹寅在江寧織造任上時(shí)，廬江郡守張純修來訪，曹寅又邀請當(dāng)時(shí)的江寧知府施世綸（即《施公案》中的“施不全”），三人秉燭夜話于楝亭。張純修即興作《楝亭夜話圖》，然后三人分詠。這年距離納蘭容若去世已經(jīng)十年了。顯然他們這次夜話的內(nèi)容主要是懷念大家的好友納蘭容若。曹寅當(dāng)時(shí)的詩即為《題楝亭夜話圖》。）
《澄懷主人自訂年譜》：四十七年戊子（1708年），三十七歲...九月...遣家人至京，赍送先公遺本，并廷玉謝恩奏折
《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》：
江寧織造曹寅奏奉到御書懇請勒碑折?
康熙五十一年六月初三日
江寧織造?通政使司通政使臣曹寅謹(jǐn)奏：恭請圣安。?
臣家奴赍折回至江寧，伏瞻御書，敬設(shè)香案，望闕九叩訖。恭惟皇上萬幾清暇，俯念群隱，形之歌詠，遠(yuǎn)布遐荒，宸章寶翰，照耀塵寰，天語恩綸，深垂訓(xùn)誥。凡在臣民，自宜洗心滌慮，盡力致身，以不負(fù)皇上教養(yǎng)之隆恩，真曠代未有之殊典也。前邸報(bào)中伏見皇上御試翰林題，天下士人已經(jīng)家弦戶誦，今又蒙恩頒賜御書，傳奉旨意，臣隨傳示素識(shí)人士，咸跪播敬誦，感戴無極。二三日間，闔城進(jìn)士舉人，鄉(xiāng)紳士庶，皆已周知。臣恐其訛傳遠(yuǎn)近，即先刊木板印行，以便流布。隨有翰林馬豫、叢澍等，率眾士庶前來，群請瞻仰，無不欣忭鼓舞，交相勸勉，頂禮圣訓(xùn)，懇請勒碑，真是淪肌浹髓，普沾大化，昭垂萬古，流福無窮。目下鄉(xiāng)紳士庶，現(xiàn)在相度地形，遴選碑石，敬加磨勒，俟其事定，臣始發(fā)刊，并將輿情詳細(xì)，再當(dāng)奏聞。?
臣在江寧少辦織務(wù)，俟李煦下儀真時(shí)，即往揚(yáng)州書局中料理，仍齎御書普示揚(yáng)城紳衿，以廣皇仁。?
今將五月分晴雨錄，恭呈御覽。伏乞睿鑒。?
朱批：朕安。知道了，不必勒石。?
（按：曹寅生前最后一道奏折是關(guān)于“曠世名著”《石頭記》的刻印問題的。
多渾蟲——蚊子傳播的瘧疾，導(dǎo)致了曹寅的死亡。而曹寅之死，則導(dǎo)致了《石頭記》版本的扭曲傳播，使紅學(xué)歷史迷霧重重，幾百年來無人能解，無一入門。而如今，也正是中國和它的復(fù)方蒿甲醚，才使瘧原蟲得到了成功的遏制。多渾蟲改變了紅學(xué)史，中國醫(yī)學(xué)卻又改變了瘧原蟲的種族歷史。因此，版本學(xué)研究可以幽默簡稱為“多學(xué)”研究：多學(xué)-曹學(xué)=脂學(xué)。
原著中的“曹雪芹”是幽默，續(xù)書中的“曹雪芹”是幽默之幽默。曹家“雪芹”是續(xù)書人而非作書人。科學(xué)紅學(xué)的戰(zhàn)略總框架是：多學(xué)-曹學(xué)=脂學(xué)（資產(chǎn)-負(fù)債=所有者權(quán)益）。抄本中的盜版和續(xù)書是同一個(gè)時(shí)代的東西，這個(gè)時(shí)代就是姓氏曹學(xué)時(shí)代。當(dāng)我們見人而見文，從諸版本中將屬于姓氏曹學(xué)時(shí)代的版本以“奧卡姆剃刀”剃除后，就獲得了干干凈凈的處子脂本了。脂學(xué)研究因此就進(jìn)入了排除了姓騷擾的實(shí)驗(yàn)室研究狀態(tài)。）
第六回
先到了倒廳，周瑞家的將劉姥姥安插在那里略等一等。自己先過了影壁，進(jìn)了院門，知鳳姐未下來，先找著鳳姐的一個(gè)心腹通房大丫頭，【甲戌夾批：著眼。這也是書中一要緊人?！都t樓夢》曲內(nèi)雖未見有名，想亦在副冊內(nèi)者也。】【蒙府側(cè)批：三等奴仆，一絲不亂?！棵麊酒絻旱??！炯仔鐘A批：名字真極，文雅則假?！俊揪覆貖A批：要緊人，雖未見有名，想亦在副冊內(nèi)者也】【靖藏眉批：觀“警幻情”榜（按：《石頭記》總目錄頁），方知余言不謬。】（按：靖藏[甲戌]本脂批【觀“警幻情”榜（按：《石頭記》總目錄頁），方知余言不謬】被甲戌本截去。顯然，靖藏[甲戌]本是有總目錄頁的，而甲戌本則無。
《紅樓夢》曲內(nèi)有十二釵的名嗎？沒有，一個(gè)也沒有。她們的名字又是從哪里獲知的呢？不是從判詞，而是從圖畫中。如根據(jù)“后面便是一片冰山，上面有一只雌鳳”，我們就與脂硯齋一樣，知判詞可稱“鳳姐判詞”；而判詞的內(nèi)容，則是用鳳姐判他人（一從二令三人木，即迎春探春惜春）之詞。也就是說，圖畫相當(dāng)于“根的判別式”，而判詞則相當(dāng)于“方程”。對應(yīng)的“鳳姐判曲”，則是用鳳姐判紅樓二尤之曲。）
第七回
正罵的興頭上，賈蓉送鳳姐的車出去，眾人喝他不聽，賈蓉忍不得，便罵了他兩句，使人捆起來，“等明日酒醒了，問他還尋死不尋死了！”【蒙府側(cè)批：可憐天下每每如此。】那焦大那里把賈蓉放在眼里，反大叫起來，趕著賈蓉叫：“蓉哥兒，【甲戌側(cè)批：來了?！磕銊e在焦大跟前使主子性兒。別說你這樣兒的，就是你爹，你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個(gè)人，你們就做官兒，享榮華，受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業(yè)，到如今了，不報(bào)我的恩，反和我充起主子來了?！炯仔鐐?cè)批：忽接此焦大一段，真可驚心駭目，一字化一淚，一淚化一血珠?！俊揪覆兀航勾笾?，伏可卿死。作者秉刀斧之筆，一字化一淚，一淚化一血珠！惟批書者知之?！坎缓臀艺f別的還可，若再說別的，咱們‘紅刀子進(jìn)去白刀子出來’！”【甲戌夾批：是醉人口中文法。（戚序、蒙府夾批）一段借醉奴口角閑閑補(bǔ)出寧榮往事近故，特為天下世家一笑?！浚ò矗壕浞w白修辭格，醉人顛倒了詞序）鳳姐在車上說與賈蓉道：“以后還不早打發(fā)了這個(gè)沒王法的東西！留在這里豈不是禍害？倘或親友知道了，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)王法規(guī)矩都沒有?！辟Z蓉答應(yīng)“是”。
眾小廝見他太撒野了，只得上來幾個(gè)，揪翻捆倒，拖往馬圈里去。焦大越發(fā)連賈珍【甲戌側(cè)批：來了?！慷颊f出來，亂嚷亂叫說：“我要往祠堂里哭太爺去。那里承望到如今生下這些畜牲來，【甲戌側(cè)批：來了?！俊炯仔缑寂骸安蝗缫馐鲁０司?，可與人言無二三”以二句批是段，聊慰石兄?！棵咳占彝倒窇螂u，爬灰的爬灰（按：人類對狗的贊譽(yù)可以概括為：通懂人性，忠誠。而對屢喂不熟、陌熟不分的狗一般貶喻為“爬灰狗”。）【甲戌墨側(cè)批：珍哥兒?！俊B(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子【甲戌墨側(cè)批：寶兄在內(nèi)?！?，我什么不知道？咱們‘胳膊折了往袖子里藏’！”（按：王宏翰《醫(yī)學(xué)原始》：“三焦者，指一身而言。上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。”張景岳（1563－1640）《類經(jīng)?臟象類》：“三焦者，確有一腑，蓋臟腑之外，軀殼之內(nèi)，包羅諸臟，一腔之大腑也。”“焦大”之名因此而來，故只有焦大并無焦二，“焦大”是個(gè)修辭性詞匯詞，焦大之姓不得而知。）
【甲戌眉批：一部紅樓淫邪之處，合在焦大口中揭明。】（按：人類對狗的贊譽(yù)可以概括為“通懂人性，忠誠”而對屢喂不熟、陌熟不分的狗一般貶喻為“爬灰狗”，養(yǎng)小叔子乃是因蓉薔“最相親厚，常相共處”而罵及秦可卿）【蒙府側(cè)批；放筆痛罵一回，富貴之家，每罹此禍。】【甲戌墨眉批：用背面渲染之法揭出正文，讀之便不覺污穢筆墨。此文字三昧也?！勘娦P聽他說出這些沒天日的話來，唬的魂飛魄散，也不顧別的了，便把他捆起來，用土和馬糞滿滿的填了他一嘴。
第十三回
【靖藏：此回可卿夢阿鳳，作者大有深意。惜已為*****，奈何？奈何！賈珍雖奢淫豈能逆父哉?。刻匾蚓蠢喜还?，然后恣意——足為世家之戒。
“秦可卿淫喪[sāng]天香樓”（按：設(shè)壇天香樓。只是上半回“秦可卿死封龍禁尉”中的一小節(jié)，不是指整個(gè)上半回），作者（按：嘲戲?qū)W派即孔融學(xué)派作書人梅溪）用《史》筆也。老朽因有“[可卿]魂托鳳姐賈家后事二件”（按：祖塋和家塾）——豈是“安富尊榮”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人（按：指寶玉）能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之（按：不令可卿喪禮犯上的細(xì)節(jié)寫出。越禮而喪（sāng）是對死者的不敬）。因命“芹”溪?jiǎng)h去遺簪“[寶玉]更衣”諸文（按：成語“遺簪墮履”的縮成語，二字格成語。意為舊有諸文中寶玉“要衣服換了”之后兩頁文字。用典宋代衛(wèi)宗武《和玉峰春吟》“料得宮花仍似舊，慶無墮珥與遺簪?！保?。是以此回只十頁，刪去[設(shè)壇]天香樓一節(jié)，少卻[第]四、五頁[按：甲戌版式計(jì)]也。】（按：《禮記?曲禮》“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”“‘芹’溪”是對作書人梅溪的謙式尊稱，藏代修辭格。
第十三回正文標(biāo)題中的“可卿”，本意是指警幻之妹，這里藏代修辭，指秦氏。這個(gè)修辭意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回標(biāo)題中的“周瑞”，也是藏代修辭指周瑞家的。第十五回標(biāo)題中的“鐵檻寺”藏代修辭指饅頭庵。標(biāo)題中的藏代修辭，為我們理解藏代修辭格提供了很好的范例。）
詩云：【靖藏：一步行來錯(cuò)，回頭已百年。請觀風(fēng)月鑒，多少泣黃泉！】
……彼時(shí)合家皆知，無不納罕，都有些疑心?！炯仔缑寂篬“無不納罕，都有些疑心”——]九個(gè)字寫盡天香樓事，是不寫之寫。（靖藏夾批，署名：棠村（梁清標(biāo)，序書人））】（按：P272?！对?小雅?常棣》中的“?！弊郑瑩?jù)注疏及《說文解字》、《本草綱目》等書，都注明即系“棠”字。）那長一輩的，想他素日孝順；平一輩的，想他平日和睦親密；【庚辰眉批：松齋云：好筆力，此方是文字佳處。】下一輩的，想他素日慈愛——以及家中仆從老小，想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼【庚辰側(cè)批：八字乃為“上人”之當(dāng)[dāng]（當(dāng)室，擔(dān)待），銘于五惪（同“德”）】（按：P272。靖批“一步行來錯(cuò)，回頭已百年。請觀風(fēng)月鑒，多少泣黃泉”可與第二回正文“偶因一著錯(cuò)，便為人上人”對讀。 “上人”之當(dāng)[dāng]不是上了別人（賈珍）的當(dāng)，這是上半身問題而非下半身問題。此批中的【惪（同“德”）】字與梅溪自批中的【墮淚】（望碑墮淚——德高望重）邏輯上是一致的，完形邏輯學(xué)梅脂對譯【墮淚】公式為：[碑]=銘，[德]=惪；[高]=上（<>上床），[望]=當(dāng)[dāng]（<>當(dāng)[dàng]）。也就是說，【即欲墮淚】與【銘于五惪】駢儷鉗證秦可卿沒有任何下半身問題，有下半身弗洛伊“德”問題的是前赴后繼的無數(shù)讀者?！墩f文解字?玉部》:“玉，石之美也。有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲悠揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。象三玉之連，其貫也。凡屬玉之屬皆從玉?！薄拔鍚俊辈卦~修辭，意為“玉”；雙關(guān)意為銘于寶玉，故下文中有【甲戌側(cè)批：寶玉早已看定：“可”繼家務(wù)事者，“可”卿也。今聞死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？為玉一嘆！】）【庚辰眉批：[“憐貧惜賤、慈老愛幼”，]可從[作書人]此批。】之恩——莫不悲嚎痛哭者。【庚辰側(cè)批：老健。】
閑言少敘，卻說寶玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤凄，也不和人頑耍，【甲戌側(cè)批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）（甲辰：與鳳姐反對。）淡淡寫來，方是二人自幼氣味相投，可知后文皆非突然文字?！棵康酵黹g便索然睡了。如今從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戮了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來?！炯仔鐐?cè)批：寶玉早已看定：“可”繼家務(wù)事者，“可”卿也。今聞死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？為玉一嘆！】（按：秦氏淫婚讓寶玉下半身夢遺，可卿淫喪（sāng）令二爺上半身吐血。此處在甲戌本的第四頁）【靖藏眉批：通回將可卿如何死故隱去，是余大發(fā)慈悲也。嘆嘆！壬午季春，畸笏叟（張英，校書人）】（按：壬午季春，畸笏改落款為畸笏叟，說明壬午季春時(shí)校書人畸笏叟已經(jīng)致仕在家，并不在京城?；撕突僳牛ɑ死先耍┻@兩個(gè)概念有空間之別，可以向我們提供空間方面的信息?！冻螒阎魅俗杂喣曜V》：四十一年壬午，三十一歲。是歲二月，先文端公南歸，廷玉奉旨隨行侍奉，三月抵里。當(dāng)畸笏改落款為畸笏“叟”后，就與棠村產(chǎn)生了棠畸“老人悖倫”。因?yàn)榛僳艔堄⑹翘拇辶呵鍢?biāo)的晚輩后生，畸笏叟不應(yīng)該自命“老人”。因此，在靖藏本格式的最后整理版甲戌本中，畸笏叟的落款一律刪除。棠村落款也被刪除，只在第一回眉批中提及棠村此人。也就是說，甲戌本中只保留了作書人梅溪張廷瓚和批書人松齋-脂硯齋高士奇的落款（第十三回））襲人等慌慌忙忙上來搊[chōu]（校者注：蒙古王府本此處作“摟”）扶，問是怎么樣，又要回賈母來請大夫。寶玉笑道：“不用忙，不相干，【庚辰側(cè)批：又淡淡抹去?！窟@是急火攻心，【甲戌側(cè)批：如何自己說出來了？】血不歸經(jīng)?！闭f著便爬起來，要衣服換了（按：靖批所謂【[寶玉]更衣】段落），來見賈母，即時(shí)要過去?！靖矫寂喝缭凇偸堑栎p寫，全無痕跡——方見得有生一來天分中自然所賦之性如此，非因色所惑也。】（按：P272?！叭缭凇?，即“好像還在”，好象可卿還在世——寶玉心中。用典唐?曹松《巫峽》“年年舊事音容在，日日誰家夢想頻。應(yīng)是荊山留不住，至今猶得睹芳塵?！爆F(xiàn)靈匾上“音容宛在”即出此典?！救缭凇繛闅泝x語體詞，與當(dāng)代偽版本庚寅本中自作聰明的“鶴軒”一語一樣。后者形成松軒本、鶴軒本“松鶴悖論”。西方、蓬萊，亦殯儀術(shù)語。另有“鶴軒”等。所謂的庚寅本，竟自作聰明，由[立]松軒本因松鶴民俗而派生了一個(gè)新名詞“鶴軒本”，那可真是飛蛾撲火自取滅亡。“松軒”是短語詞，“鶴軒”是詞匯詞，兩者詞匯化程度不同）襲人見他如此，心中雖放不下，又不敢攔，只是由他罷了。賈母見他要去，因說：“才咽氣的人，那里不干凈；二則夜里風(fēng)大，明早再去不遲?！睂氂衲抢锟弦馈ＹZ母命人備車，多派跟從人役，擁護(hù)前來。
話說寶玉舉目見北靜王水溶（按：漢代鄭康成《周易/系辭》注：“天一生水于北”。程甲本將“水溶”改為“世榮”，這是程甲本為盜版的胎記?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔?！甭芳馈扒亍笨汕?，且點(diǎn)出姓名，這北靜王自然就只能姓“水”了。而其名則出自李商隱詩典。李商隱《裴明府居止》:愛君茅屋下，向晚水溶溶。試墨書新竹，張琴和古松。坐來聞好鳥，歸去度疏鐘。明日還相見，橋南貰酒醲。程甲本因“及今子孫猶襲王爵”，用諧音法改水溶為世榮。其實(shí)水溶本身即有“及今子孫猶襲王爵”、皇恩浩蕩之意，且“水”字又因“天一生水于北”而緊扣“北”字。檢索用關(guān)鍵詞“李商隱 水溶溶”“天一生水 北”。）頭上戴著潔白/簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒/袍，系著碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好/秀麗人物。寶玉忙搶上來參見，水溶連忙從轎/內(nèi)伸出手來挽住。見寶玉戴著束發(fā)銀冠，勒著/雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶/，面若春花，目如點(diǎn)漆。【甲戌側(cè)批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：又換此一句，如見其形?！俊揪覆孛寂簜墓P?！浚ò矗嚎滴醵吣辏ǎ保叮福福┛靖呤科妗洞呵锏孛悸浴访恳坏孛?，皆先列經(jīng)文、傳文、杜預(yù)注?！稌x書?列傳第六十三?外戚?杜乂傳》載：杜乂，字弘理，成恭皇后父，鎮(zhèn)南將軍預(yù)孫，尚書左丞錫之子也。性純和，美姿容，有盛名于江左。王羲之見而目之曰：“膚若凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙人也?！被敢鸵嘣唬骸靶l(wèi)玠神清，杜乂形清?！币u封當(dāng)陽侯，辟公府掾，為丹陽丞。早卒，無男，生后而乂終，妻裴氏嫠居養(yǎng)后，以禮自防，甚有德音。咸康初，追贈(zèng)金紫光祿大夫，謚曰穆。封裴氏為高安鄉(xiāng)君，邑五百戶。至孝武帝時(shí)，崇進(jìn)為廣德縣君。裴氏壽考，百姓號(hào)曰杜姥。初，司徒蔡謨甚器重乂，嘗言于朝曰：“恨諸君不見杜乂也?！逼錇槊魉厝绱恕＞概緜墓P】是針對正文用典中的杜乂早卒而言的，與第三回甲戌眉批【放聲一哭】共鳴。靖批的語位（“朱眉在‘面若春花目似點(diǎn)漆’上”）證明：靖藏本版式與甲戌本完全一樣，為12×18規(guī)格。
“面若春花，目如點(diǎn)漆”?【傷心筆】/《晉書?列傳第六十三?外戚?杜乂傳》“膚若凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批語=《晉書?列傳第六十三?外戚?杜乂傳》“膚若凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙人也”?【傷心筆】/《晉書?列傳第六十三?外戚?杜乂傳》“膚若凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批語ד面若春花，目如點(diǎn)漆”?【傷心筆】/《晉書?列傳第六十三?外戚?杜乂傳》“膚若凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙人也”?【傷心筆】）水溶笑道：“名不虛傳，果然/如‘寶’似‘玉’。”因問：“銜的那寶貝在那里？”寶玉見問，連忙從衣內(nèi)取了遞與過去。水溶細(xì)細(xì)的看了，又念了那上頭的字，因問：“果靈驗(yàn)否？”賈政忙道：“雖如此說，只是未曾試過?！彼芤幻鏄O口稱奇道異，一面理好彩絳，親自與寶玉帶上，【甲戌側(cè)批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：鐘愛之至?！坑?jǐn)y手問寶玉幾歲，讀何書。寶玉一一的答應(yīng)。
第十八回
【靖藏眉批：“孫策以天下為三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷申(甲)，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無厓（涯）岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會(huì)箕斂者，合從締交；鋤[耰]棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?是知并吞*****，不免軹道之災(zāi)（炎）；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼!山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)；春秋迭代，不免（必有）去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣......”
大族之?dāng)?，必不致如此之速。特以子孫不肖，招接匪類，不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之艱難——當(dāng)知‘瞬息榮華，暫時(shí)歡樂’，無異于‘烈火烹油，鮮花著錦’，豈得久乎!
戊子（1708年）孟夏，讀虞(庾)子山文集(按：《庾子山集注》，詩文別集注本，十六卷。北周庾信撰。宇文于北周大象元年(579年)編定，清倪璠注。初刊于康熙二十六年(1687年)），因?qū)?shù)語系此。后世子孫，其毋慢忽之。（書眉墨筆書寫）】（按：南北朝庾信《哀江南賦》“孫策以天下為三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲；芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無籓籬之固。頭會(huì)箕斂者，合從締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？是知并吞*****，不免軹道之炎；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣......”】
（按：校書人“畸笏叟”張英遺記。為墨眉故抄自甲戌本。第二回【應(yīng)嘆息】用典南宋陸游《曹公》“二袁劉表笑談無，眼底英雄不足圖。赤壁歸來應(yīng)嘆息，人間更有一周瑜！”
《澄懷主人自訂年譜》：四十七年戊子（1708年），三十七歲...九月...遣家人至京，赍送先公遺本，并廷玉謝恩奏折。）
第二十二回
吃了飯，點(diǎn)戲時(shí)，賈母一定先叫寶釵點(diǎn)。寶釵推讓一遍，無法，只得點(diǎn)了一折《西游記》?！靖剑ㄆ菪?、蒙府）夾批：是順賈母之心也。】賈母自是歡喜，然后便命鳳姐點(diǎn)。鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，【庚辰（戚序、蒙府）夾批：寫得周到，想得奇趣，實(shí)是必真有之?！勘泓c(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》。（按：《劉二當(dāng)衣》出自明代沈采傳奇《裴度香山還帶記》第十二出《劉二勒債》。在明代萬歷年間刊刻的胡文煥編的《群音類選》中，作為折子戲被選入。明代胡文煥編輯的《群音類選》中，官腔類卷八收選了《還帶記》的12個(gè)散出，其中有《劉二勒債》。《群音類選》的編選刊刻時(shí)間，與《裴度香山還帶記》的問世相距七、八十年。其中所選的《劉二勒債》，不是整出戲，而是《劉二勒債》中曲牌為【剔銀燈】的四首曲詞，曲文與原傳奇相同。這出戲被收在《群音類選》官腔類，說明是昆曲劇本?！秳⒍諅繁桓木帪檫柷谎莩鰟∧?，有兩種不同的路子。一是沿用《劉二勒債》，叫作《扣當(dāng)》，亦作《叩當(dāng)》，諷刺為富不仁；一種是寫沒落的劉二官人到當(dāng)鋪去當(dāng)衣，叫做《叩當(dāng)》，亦名《劉二當(dāng)衣》，今存有車王府抄本。《劉二當(dāng)衣》是個(gè)玩笑小戲，臨時(shí)任意插唱各種戲曲段子，《石頭記》中提到的《劉二當(dāng)衣》當(dāng)是后一種改編本，且最早改編者不是別人，正是脂硯齋高士奇本人。高士奇《蓬山密記》載康熙四十二年情景：“......上云：‘今日止可盡歡，弗動(dòng)悲戚，內(nèi)中女優(yōu)，令爾一觀?！妥?，弋調(diào)演一門五福，上云：‘爾漢人遇吉慶事，皆演此?！卫フ{(diào)演琵琶上壽，上云：‘爾年老之人，不妨觀看，莫有回避?！芜{(diào)演羅卜行路，次演羅卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奧妙，但今日未便演出關(guān)目?！罡艉熐宄嫒缇盘禧[鶴，聲調(diào)超群。次演昆調(diào)三溪，上云：‘此人乃內(nèi)教師也?！覍抑I云：‘爾在外見得多，莫笑話’。次演弋調(diào)琵琶盤夫，上指蔡邕曰：‘此即頃隔簾清唱之人也’。次演昆調(diào)金印封贈(zèng)，上云：‘此出文詞作法，皆無取，只取今日吉兆耳?！?.....”）【庚辰（靖藏）眉批：鳳姐點(diǎn)戲[《劉二當(dāng)衣》]，脂硯執(zhí)筆。事今知者聊聊矣，不怨夫？】（按：乃脂硯[高士奇]執(zhí)筆改編）【庚辰眉批：前批書者“聊聊”，今丁亥夏，只剩朽物一枚（按：校書人“畸笏叟”張英），寧不痛乎！】【靖眉批：前批“知者”——“芹”溪、脂硯杏齋諸子，皆相繼別去；今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！】（按：P487。為墨眉故抄自甲戌本。脂批用典“逝者如斯夫”。“聊聊”用典宋代蘇籀《張子安求無處道人挽詞》“悽涼玉雪聊聊意，惆悵房櫳步步蓮”。畸記則引申了“逝”字的含義，意為去世。“‘芹’溪”是對作書人梅溪的謙式尊稱，藏代修辭格?！妒^記》感喟的是青春的傷逝、歲月的蹉跎?！靶育S”因第五十八回“對杏流淚嘆息”而來。
作書人“梅溪”張廷瓚卒于1702年十月，批書人“松齋-脂硯齋”高士奇卒于1703年六月。
銀心是太陽的太陽，校書人是批書人的批書人，大項(xiàng)是中項(xiàng)的中項(xiàng)。靖藏本【朽物】眉批是對脂硯齋的記錄，它溝通了脂硯齋與畸笏叟的聯(lián)系，使畸記本身有了邏輯支點(diǎn)。
《熙朝新語/第四章/磨鐵》：海寧張仲張英，康熙癸丑（1673年）進(jìn)士，出桐城張文端公之門，師生同一姓名，當(dāng)時(shí)以為奇。及戊午（1678年）分校北闈，文端公子廷瓚復(fù)出仲張門，更奇。）
【靖藏：“醉金剛”一回文字，伏蕓哥仗義“探”庵。（按：第三十七回秋爽居士探春的秋爽齋）余卅年來得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦復(fù)不少，惜不便一一注明耳。壬午孟夏】（按：“探”庵指的是第三十七回秋爽居士探春的秋爽齋，第二十三回則名“秋掩書齋”。蕓窗即書齋，古人藏書用蕓香避蠹蟲，故借蕓以稱書齋。賈蕓送白海棠?！疤健弊帜朔侵^語動(dòng)詞活用為名詞，借代修辭格?；洝４伺?dāng)為甲戌本所沿襲，故關(guān)于所謂“日本”三六橋本（即偽滿州國三多，號(hào)六橋）的記載中有所謂“探監(jiān)”之論?！疤奖O(jiān)”之論是最早將甲戌本第二十四回【蕓哥仗義“探”庵】（第三十七回秋爽居士探春的秋爽齋）第二十七回【獄神廟回內(nèi)】（第二十九回清虛觀一回中）第二十七回【“紅玉”后有寶玉大得力處】（藏代修辭指賈蕓送白海棠，第三十七回）混解為80后的探佚學(xué)謬論。根據(jù)所謂“日本”三六橋本提及的所謂“后三十回”等的信息我們知道，甲戌本第二十一回有【后“[第]卅回”】之批，第二十二回有【探春遠(yuǎn)適】（即不再做“鎮(zhèn)山太歲”）之批，第三十一回有【若“蘭在射圃”】之批。三多等因不解甲戌本第二十八回中所謂【終(v.)始】乃照應(yīng)當(dāng)前伏筆之義，遂校認(rèn)“始”字為“胎”字，【寶卿得同終始】成【寶卿得同終胎】即寶釵與腹中胎兒同歸于盡，這就是所謂“寶釵分娩、難產(chǎn)而死”了。
所謂的端方本也是甲戌本?！岸朔奖尽毙畔⒅小鞍耸匾院?，黛玉逝世，寶釵完婚情節(jié)亦同”字樣證明：甲戌本第四十二回有【代王逝（通“誓”）】回前總評。
也就是說，在胡星垣之前，收藏甲戌本的是三多；在三多之前，收藏甲戌本的端方，端方之前是王秉恩。
“脂研齋”硯盒側(cè)面刻有“萬歷癸酉姑蘇吳萬有造”字樣，右上篆“紅顏素心”四字。盒蓋內(nèi)刻一女子肖像，憑欄立幃，眺望窗外，筆極纖雅，據(jù)說為明代女畫家仇珠所畫。硯下邊刻隸書小字“脂研齋所珍之硯其永?！?，硯背刻有一首行草寫就的五言詩，有上款和下署“調(diào)研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一點(diǎn)，余潤拂蘭芝。素卿脂研，王穉登題”。王穉登風(fēng)流韻事很多，對花界之事爛熟于心，津津樂道，曾對馮夢龍講過很多這方面的見聞，“嘉靖間，海宇清謐，金陵最稱富饒，而平康亦極盛，諸妓著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙，后則何、蔣、王、楊、馬、褚，青樓所稱十二釵也”。《重修白公堤疏》“晚村人語，遠(yuǎn)歸白社之煙；曉市花聲，驚破紅樓之夢”《花市茉莉曲》“滿籠如雪叫攔街，喚起青樓十二釵”。 “脂研齋所珍之硯其永?！笔蛛`書乃是占有過甲戌本的端方因“脂硯齋重評石頭記”所刻，相當(dāng)于端方用甲戌本對該硯作“文物鑒定”。很顯然，端方是陰差陽錯(cuò)了。
賈蕓這一角色的設(shè)計(jì)，用典舍己蕓人《孟子?盡心下》“人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕”。 賈蕓舍己蕓人，仁（“二人”）；卜世仁不是人。脂硯齋對“卜世仁”使用的是諧音幽默辯證推理。“三十年”用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日為艱難。比三十年后，今日為安閑。治久人思亂，亂久人思安。安得千年鶴，乘去游仙山”。
