這個(gè)星期不止一次被人安利《無名之輩》，據(jù)說很像寧浩導(dǎo)演的巔峰之作《瘋狂的石頭》，一樣的荒誕離奇又發(fā)人深省。
其實(shí)《瘋狂的石頭》成功后，內(nèi)地迅速扎堆出過很多類似的黑色喜劇題材。這些電影大多師承蓋里奇，都是通過環(huán)環(huán)相扣的的多線敘事、快速剪輯不同空間完成敘事，有起有落，有因有果，有棱有角，有情有理，《無名之輩》就是個(gè)中翹楚。
這類電影的妙處正如脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》的那一段；事則實(shí)事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉(cāng)、云龍霧雨、兩山對(duì)峙、哄云托月、背面傅粉、千皴萬染諸奇。
電影有兩個(gè)兩個(gè)主線故事：手機(jī)店劫案、工地失槍案。再配合波仔、真真等若干輔線，齊頭并進(jìn)互為因果，在種種巧合的推進(jìn)下齊聚大橋，完成劇尾的終極一戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)一種矛盾沖突的集中爆發(fā)與終極處理。并在過程中為我們呈現(xiàn)山城眾生的群像。
世界的荒誕以及人生的苦厄如浮世繪般全景鋪陳開來，道盡了緣起緣滅時(shí)的眾生的執(zhí)著與無奈。
這部電影完美演繹了《大英百科全書》對(duì)黑色幽默的解釋：“一種絕望的幽默，力圖引出人們的笑聲，作為人類對(duì)生活中明顯無意義和荒謬的一種反響?！?/p>
電影的劇情充斥著現(xiàn)實(shí)主義魔幻色彩，將神秘氣氛融入普通的主題，各種畫面隨著屏幕的明暗交替逐個(gè)傾倒而出，不僅有天馬行空的奇妙構(gòu)思，還有市井傳奇獨(dú)具的繚繞煙火氣。故事的四個(gè)主要角色：搶模型機(jī)的哈皮劫匪；霉運(yùn)連連的保安；身殘志堅(jiān)的毒舌婦；上演“江南皮革廠倒閉戲碼”的開發(fā)商，這些角色的故事都很搞笑，但搞笑并不高級(jí)，一個(gè)15秒的快手也能做到。
和那種為了搞笑而搞笑而搞出來的鬧劇不同，《無名之輩》是更高級(jí)的黑色喜劇，而想要讓喜劇不淪為鬧劇，就要有喜劇大師陳佩斯經(jīng)常提到的“悲情內(nèi)核”。
1、好的喜劇仔細(xì)看去其實(shí)都是悲劇。
陳佩斯曾說過：人發(fā)笑，其實(shí)是在表達(dá)一種優(yōu)越感。
電影前半段時(shí)人們笑的前仰后合，是因?yàn)殡娪爸腥宋锏幕恼Q；
你被打臉打的聲淚俱下的樣子在別人眼里蠢萌無比；
你疲于奔命用盡全力的的掙扎卻只不過是別人眼里的徒勞；
你野心勃勃的想要換個(gè)活法，卻活成了別人眼里的一個(gè)笑話。
而電影后半段時(shí)人們哭的稀里嘩啦，同樣是因?yàn)榛恼Q，因?yàn)榛恼Q的另一面就是無奈。
我們?yōu)橐徊侩娪皞牡母驹蚴?，你在角色身上看到了自己的無奈。
喜劇讓人笑是本職，讓人則哭是本事。而哭也好，笑也罷，都是因?yàn)闊o處不在的荒誕，這種喜劇的荒誕性，對(duì)演員的演技要求格外的高，所有笑料和悲情都是通過演員沉溺其中自我丑化、自我放低、自我折磨換取的。
而《無名之輩》中無論是“悲情內(nèi)核”的展現(xiàn)還是演員演技表達(dá)，都是通過“尊嚴(yán)”這座橋梁完成的。
漆皮保安為何要當(dāng)協(xié)警？無良奸商為何放棄卷款潛逃？大好年華的的病人為何放棄生命？鄉(xiāng)村殺馬特為何要成為殺人如麻的悍匪？滿口謊話的妓女為何安于和老實(shí)人共度余生？
他們所有的問題，有一個(gè)共同的答案：被尊重！
他們其實(shí)不是無名之輩，他們有一個(gè)共同的名字:沒有尊嚴(yán)的Loser。
佛教認(rèn)為人生有八苦，八苦中的求不得苦在這個(gè)問題上展現(xiàn)的最為淋漓盡致：生而為人都有被尊重的愿望，但并不是每個(gè)人都能如愿以償。
你想要尊嚴(yán)，可就像是貓追線團(tuán)越追越遠(yuǎn)。普希金說過：假如生活糊弄了你，不要悲傷，不要心急！因?yàn)樗€會(huì)再糊弄你。
生活就是要愚弄你，把你的臉踩到地上，打你的臉，讓你尊嚴(yán)掃地。
它殘忍到不但讓你沒有辦法有尊嚴(yán)地活，甚至沒有辦法有尊嚴(yán)地死。
你問為啥要耍你？因?yàn)樯钸@出戲本身就是荒誕的黑色幽默??！
2、悲劇源于各自的枷鎖
電影的每個(gè)角色其實(shí)都是帶著枷鎖出場(chǎng)的；
嘉旗的高位截癱的身體、大頭的愛情和眼鏡的野心、馬先勇的傲慢，高明的面子，真真和小三的欲望，這些枷鎖是他們悲劇的來源，也是他們舞蹈動(dòng)人的原因。
以兩條主線故事的主角：眼鏡、馬先勇為例；
一個(gè)是無知挑風(fēng)車的堂吉訶德，另一個(gè)是無奈推巨石的西西弗斯。
眼睛所有的勇氣全都來源于自己的無知，對(duì)世界無知、對(duì)自己也無知。
這種認(rèn)知的偏差導(dǎo)致他一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，越努力越滑稽，越證明自己就越讓自己顯得可笑。
某種程度上他就像誤入庭院的一只刺猬，渾身上下都乍著刺，充斥著生人勿進(jìn)的狠戾，看起來勇悍無比，實(shí)則都是裝腔作勢(shì)，是源于恐懼的被動(dòng)反應(yīng)。
眼睛的內(nèi)心實(shí)際上膽小柔弱，就像刺猬鎧甲下的軟軟的肚皮。
至于馬先勇，比起眼睛的裝腔作勢(shì)，他的勇悍則是在無奈的境遇中摸爬滾打多年的真實(shí)氣質(zhì)。
馬先勇一出場(chǎng)，就是典型的失敗者形象；先是打架撒潑打滾，再是買棗小偷小摸，接著又去學(xué)校跟老師油嘴滑舌拖延學(xué)費(fèi)，然后當(dāng)著大庭廣眾之下打女兒。
然而鏡頭一轉(zhuǎn)，從警察的交談中得知，這個(gè)如此不堪的男人，當(dāng)年也是個(gè)正能量爆棚的警察，雖然沒文化，還是靠自己的努力成功轉(zhuǎn)正了。可因?yàn)樽眈{后的一場(chǎng)車禍，老婆喪生、妹妹癱瘓，工作也丟了。
念及此處，他先前的惡劣此刻都令人對(duì)他更加憐憫，原來這個(gè)看上去油滑無賴至極的男人，還背負(fù)著如此沉痛的負(fù)擔(dān)。或許馬先勇不是一個(gè)成功的男人，但是他在悲慘的人生之后，沒有一蹶不振，一直都在想辦法彌補(bǔ)自己的過失，承擔(dān)一個(gè)男人該承擔(dān)的東西。哪怕被很多人瞧不起，他心里也憋著一口氣，要向這沉重的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
可在命運(yùn)的擺弄下，他的抗?fàn)庯@得那樣的費(fèi)力，又是那樣的無力。
3、命運(yùn)是因緣業(yè)力的交響曲
影片里有一句臺(tái)詞出現(xiàn)的頻率很高：“就是命不好”。
命運(yùn)是什么?我們?nèi)绾握瓶厮?？相信很多人都曾?jīng)有過這種疑問。
在佛教看來，命運(yùn)既不像宿命論宣揚(yáng)的那樣改無可改，也沒有成功學(xué)鼓吹的那樣好改變，想要理解命運(yùn)是什么和改變命運(yùn)，我們先要了解它的兩個(gè)組成部分——因緣與業(yè)力。
因緣，其實(shí)就是這個(gè)世界所有精神和物質(zhì)的根本連接方式，就像二進(jìn)制是信息的最基本換算方式一樣。
世界上的一切現(xiàn)象（果），都由種種條件（緣）和因素（因）所組成，彼此如鉤鎖，相環(huán)相連，構(gòu)成了繽紛多彩復(fù)雜多變的現(xiàn)象界，而因緣果相生相滅，相互激蕩產(chǎn)生的能量，就是所謂的業(yè)力。
俗人所謂的命運(yùn)，在佛教看來，不過是是“業(yè)力”產(chǎn)生作用的表現(xiàn)，因?yàn)橐蚬g具有某種“作用”的必然性，所以種下種種善因惡因的眾生未來會(huì)產(chǎn)生一種近乎固定的軌跡。
而現(xiàn)在的我們其實(shí)并非全然是命運(yùn)的產(chǎn)物，也是命運(yùn)降臨后我們選擇的產(chǎn)物。
《無名之輩》打動(dòng)人的點(diǎn)其實(shí)不在于“小人物”三個(gè)字上，而是小人物身上煥發(fā)出的本不屬于他們的光芒。換而言之，這些小人物不認(rèn)命。于是他們用自己方式去抗?fàn)?、改命?/p>
佛教徒的修行其實(shí)也是改命，佛說： “緣滅果絕”，我們雖然無法決定、改變很多已成定局的東西，但是卻可以通過把握許多許多微小的良好緣起把自己的命運(yùn)軌跡往康莊大路上拉扯，而每一次的改變，其實(shí)也都是對(duì)所謂的“定局”的一次松動(dòng)，假以時(shí)日，命運(yùn)一定會(huì)在不知不覺間悄然變成你想要的樣子。而這就要求我們?cè)谏畹募?xì)微處把握緣分，選擇好的緣起，斷除世間的染緣，選擇佛法的善緣。
改命之路就像逆水行舟不進(jìn)則退，而我們身后只有深不見底的輪回深淵，不為所謂的出人頭地，只為自我救贖，也必須奮勇前行。即使身處幽暗也要追光前行。
只不過世人追的光是劇尾那升騰的煙花，將萬古長(zhǎng)夜瞬間照的無比絢爛，瞬間卻又歸于闐靜，只剩一地火星慢慢熄滅。
而我們追的光是趨向菩提念念無間的無盡燈，一念解脫念念解脫，譬如一燈燃千百燈，冥者皆明，明終不盡。
輪回大海中飄零的我們其實(shí)都是無名之輩！
你可記得你上輩子姓甚名誰嗎？我們都是無可奈何無處安身的無名之輩，唯一有的，就是如影隨形的惑業(yè)苦。
覺得生命太荒誕，覺得人生不值得，想要解脫，只能向佛陀學(xué)習(xí)，將身份從“無名”變成“無生”。
但這就不是一篇影評(píng)能說清楚的了。
