圖文摘自百度百科
喬姆斯基是一位富有探索精神的語言學(xué)家。最初，他用結(jié)構(gòu)主義的方法研究希伯萊語，后來發(fā)現(xiàn)這種方喬姆斯基法有很大的局限性，轉(zhuǎn)而探索新的方法，逐步建立起轉(zhuǎn)換-生成語法，1957年出版的《句法結(jié)構(gòu)》就是這一新方法的標(biāo)志。這種分析方法風(fēng)靡全世界，沖垮了結(jié)構(gòu)語言學(xué)的支配地位，因而被人們稱為"喬姆斯基革命"。后來他又不斷豐富和發(fā)展轉(zhuǎn)換-生成語法的理論和方法，相繼發(fā)表了《句法理論要略》、《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語義解釋》、《支配和約束論集》等重要著作，對世界語言學(xué)的發(fā)展方向產(chǎn)生了巨大的影響?，F(xiàn)在，轉(zhuǎn)換-生成語法仍在繼續(xù)發(fā)展之中。
他一下子打消了索緒爾（Ferdinand de Saussure 1857-1913）及其追隨者試圖從符號(hào)的表面結(jié)構(gòu)中鑒別意義的嘗試，顛覆了曾經(jīng)在動(dòng)物行為學(xué)家中非常流行的信念---可以通過在符號(hào)和物體之間建立零碎的聯(lián)系而獲得語言。
他認(rèn)為語言是個(gè)整體，要么完全有要么完全沒有，我們在演化過程中已經(jīng)具備了獲得語言所需要的類別，這些類別控制我們話語的“深層結(jié)構(gòu)”，不管我們學(xué)習(xí)的具體語言是什么。句子的形成是由于把深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成為表面順序的“轉(zhuǎn)換生成語法”不斷的操作的結(jié)果。我們所有人都能夠理解數(shù)不清的句子，只要我們掌握了基本的語言能力。語言技能從根本上說是創(chuàng)造性的，我們理解的無窮盡也標(biāo)志著我們想表達(dá)的意思的無窮盡。 雖然這些觀點(diǎn)中有些內(nèi)容曾經(jīng)被現(xiàn)代邏輯學(xué)的先驅(qū)預(yù)見到了，但是喬姆斯基教授運(yùn)用豐富想象力的個(gè)人天賦展現(xiàn)出來。他擁有真正科學(xué)家的才能，可以將抽象的理論轉(zhuǎn)變成具體的觀察，并且發(fā)現(xiàn)別人只能看到普通事實(shí)的智慧問題。
因?yàn)閱棠匪够淌诤茉缫郧熬腿拥袅怂膶W(xué)術(shù)外衣，轉(zhuǎn)而披上了先知的衣缽。幾十年來，他把主要的精力放在譴責(zé)自己的祖國，往往在積滿對句法理論一竅不通的崇拜者的大廳前慷慨陳詞。他的公開露面多數(shù)都在美國，這個(gè)唯一以榮譽(yù)和機(jī)會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)詆毀它的人的國家，并讓詆毀成為給詆毀者帶來好處的生活方式。喬姆斯基教授成功的證明就是他對美國的攻擊被世界各地的美國出版商出版發(fā)行，落在世界各地的美國批評(píng)家手里，包括委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯（Hugo Chavez）。
作為公共知識(shí)分子，喬姆斯基也很關(guān)注國際政治，對當(dāng)代政治格局比如伊拉克戰(zhàn)爭、不平等發(fā)展等等提出了很多中肯的批評(píng)。 他提出，“公共知識(shí)分子的責(zé)任與其他人并無二致。之所以稱其為知識(shí)分子，不是因?yàn)樗麄兲貏e聰明，而是他們享有一定的特權(quán)：他們享有更多的資源，他們更有影響力，他們比大眾幸運(yùn)。特權(quán)賦予責(zé)任。如果你是個(gè)生活在底層的勞動(dòng)者，一生都在為溫飽掙扎，你能做的肯定有限。但如果你享有特權(quán)，擁有豐富的資源，并受過訓(xùn)練，等等，你能做的就更多，你的責(zé)任也就更大。我們有一個(gè)共同的責(zé)任：發(fā)掘真相，并幫助他人找到真相；設(shè)法和當(dāng)下的主流競爭并且交戰(zhàn)；設(shè)法讓這個(gè)世界進(jìn)步，這才是我們所謂的知識(shí)分子的重大責(zé)任。”
