? ? ? 以繁體作標(biāo)題，以表達(dá)對(duì)先賢創(chuàng)字的敬意。愛者，由心生故。
? ? ? ?關(guān)于愛，權(quán)作是滋潤(rùn)義。如水一般，潤(rùn)物細(xì)無聲。是一種和氣，一種包容。從我而言，實(shí)現(xiàn)在欲望對(duì)外在事物的勾牽上，體現(xiàn)于個(gè)體在言語(yǔ)和行動(dòng)中的和諧，以及對(duì)不和諧之事相應(yīng)而作出的中和舉措。
? ? ? 愛如水，于人性，在柔。于物性，在遵循自然之道，而無所不包容的心境。故言，上善若水，實(shí)為滋養(yǎng)的秉性，是博愛，是大義。
? ? ? ?然而，我們通常所說的愛，皆發(fā)乎于私情，或相互，或單向。都以我作為依據(jù)而去做作。此種愛，可用一恰當(dāng)渾略的名詞來表示，為（情愛）。
? ? ? 愛者，發(fā)于六欲，[即眼耳鼻舌身意與外境和合而生]。見于七情[喜，怒，憂，思，悲，恐，驚]。因而，情愛一詞，是廣泛義。從喜好的角度去看的話，在于合符我的認(rèn)知而生喜，而生占有欲，或生護(hù)助心。愛以欲念起是自私的。然而尚有一定的深度，其指向?yàn)閺男睦镆捜?，并以善為歸途。
? ? ? 然而，在今天，我們用了愛情一詞，從字面上看，只是次序的改動(dòng)，而事已顛倒。生占有欲者，重在美色，金錢，地位和學(xué)識(shí)。是擇取外在為主，素心為次，講回報(bào)的。而當(dāng)所求不遂時(shí)，則生苦惱。生互助心者，只在呵護(hù)所愛的事物與人，不在乎得失，屬于布施一類，不以占有為目的，是只生喜樂的大愛。
? ? ? 升斗小民，縱使知道世事如幻，若無圣賢之志，自私的愛情來的更為實(shí)際。治身齊家便足以了此一生。
? ? ? ?近日，看了一篇文章，講愛的前提是要有啪啪欲的，有啪啪欲的才叫愛情。但是啊，啪啪本來就是喜歡上這過程中產(chǎn)生的愉悅，是六欲中的身欲，非從素心而發(fā)。一旦欲望減退，若不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，愛便會(huì)枯萎。
? ? ? 我們的肉身畢竟只是暫存于這個(gè)世界，除了物質(zhì)的供養(yǎng)，還需要精神上的滋潤(rùn)。因而，愛情不可少，不可缺。然而，因?yàn)閭€(gè)體的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)愛的要求也因人而異。也許有人一生也不知道愛情為何物，但并不影響他存活于人世，只要是止于善的情愛，無論起于何因，終是個(gè)美好的歸途，喜好就好！
無拘
美人似華玉
不喜欲不生
煩惱非真情
卻作愛言深
