八萬四千問
“宗薩欽哲仁波切是不丹的藏傳
佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲
傳承的主要持有人，對于身份與
愛情，宗薩欽哲仁波切表示總是
把佛法跟上師排第一，感情的問
題排第二。以下摘錄了上師書中
所寫的部分經(jīng)典語錄”
八萬四千問
● 認(rèn)識佛教
● 關(guān)于因果和輪回
● 學(xué)修佛法與日常生活
● 關(guān)于煩惱、愛情、關(guān)系、婚姻與自我
● 乘
● 上師與傳承
● 活佛體制與轉(zhuǎn)世
● 佛教與現(xiàn)代教育、藝術(shù)及社會
● 關(guān)于死亡
題記
很抱歉我的書讓你感到困惑了，那確實(shí)不是我的本意。
佛學(xué)與出家是不同的兩件事，佛學(xué)最終是追尋真理，出家只是追尋真理的一種方法，除了出家，其實(shí)還有很多種方法，而在現(xiàn)代社會中，這些方法可能更適合你。
1.不論你是否相信，完全徹底地理解因、緣和果就是理解空性。因?yàn)楫?dāng)你完全理解了因緣，就會認(rèn)識到?jīng)]有獨(dú)立的、萬能的、初始的因。然而因緣不是很容易搞懂，所以人們總是不情愿去深層次地理解因緣。因?yàn)楫?dāng)你越來越深入接近因和緣的真相，就會越來越清楚地意識到一個(gè)明顯的事實(shí)——沒有一個(gè)真正存在的、究竟的因和緣。這樣的認(rèn)知使我們更加接近佛教空性的概念。
2.如果我們還想得到表揚(yáng)，如果我們還被批評困擾，如果我們被忽略時(shí)感到孤獨(dú)，如果名望讓我們激動興奮，那么我們有意識無意識地總是在尋找安慰或者安全感。
3.然后我們害怕不幸福，我們?nèi)绱诵量嗟毓ぷ鳌⒏冻鰳O大的努力，只是想要贏得贊揚(yáng)、避免批評、得到關(guān)注，以及不被忽視。只要你還在做這些事情，你就還受著因緣約束，從而受到業(yè)債和它的果的約束。
4.在亞洲，我們通常認(rèn)為，擁有很多財(cái)富是因?yàn)橛泻芏喔?bào)，但這事非常文化性的理解。我們必須正確理解幸運(yùn)和福報(bào)的含義。
5.我們應(yīng)該修行的另一個(gè)不可思議的方法就是利益眾生，但是像我們這樣心胸狹窄而渺小的人，卻不知道對我們而言那意味著什么。“希望我能利益眾生”，能這樣說是很好的，也是政治上正確的、能在公眾面前講的好辭令。但是大多數(shù)時(shí)候，我們甚至做不到自始至終去利益一個(gè)人。
6.如果你能夠從物質(zhì)主義的幻覺中逃離，那你已經(jīng)很有成就了。我們的先祖?zhèn)?，菩薩們并不是無家可歸的流浪漢，很多過著皇室生活，享受至高無上的奢華與舒適。然而它們把那些逗堪稱虛幻而痛苦的，然后從中逃離。
7.我不知道你們之中是否有人曾經(jīng)在上海或北京的街道上徘徊，哪怕只有一次，只是做你自己，不被你擁有多少、和誰交往、有什么樣的朋友衡量，而只是作為一個(gè)簡單的人?；蛟S你應(yīng)該那樣嘗試一次，即使只是偶爾幾個(gè)小時(shí)。也許你會看到很多漂亮的事物，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，我們看到的、聽到的都是被希望和恐懼過濾過了的。
8.做一個(gè)精神性的人意味著能夠面對真理，并且屈服于真理，不論處境時(shí)好時(shí)壞。當(dāng)好的事情發(fā)生時(shí)，珍視它；當(dāng)壞的事情發(fā)生時(shí)，不要無法自拔或太過慌亂。
