要證據(jù)，活著的幸存者就是最大的證據(jù)”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? --題記
這部韓國電影講述了一個忘年交的故事，但是一個小故事蘊含了一個很大的題材是關(guān)于慰安婦，采用了不同的敘事方式，像剝洋蔥一樣，一層一層地揭露，給觀眾一個新的體驗和感受，讓觀眾有了新的認知。影片開始前半部分講述玉粉奶奶這個人喜歡多管閑事，投訴的信訪竟達到8000多起，被人嫌棄，被人冤枉，被人討厭，最后她的朋友都疏離了她，這拋出來了很多問題，奶奶為什么要多管閑事，為什么孤獨一生，為什么要學(xué)英語；但是影片后半部分，卻漸漸反轉(zhuǎn)，解答了這些問題，讓一個小人物的人物形象樹立了起來，以小見大。玉粉奶奶學(xué)習(xí)英語不僅想要跟久別的弟弟說話，為自己的朋友實現(xiàn)未完成的愿望，也為自己要一個遲到的道歉。
《我能說》影片中，戰(zhàn)爭與日本的描述并不多，僅有一張照片帶觀眾穿回到那個時空，似乎連導(dǎo)演都不愿意去揭露那段慘痛的歷史?！耙痪洹畬Σ黄稹心敲措y嗎？”從歷史層面來講，這意味著放下歷史的枷鎖，重新面對當(dāng)下和未來。遺忘是人之本性，而如何抗?fàn)庍z忘，讓一切未被解決的問題在埋入歷史的塵埃之前不斷被人記起，靠的就是電影中像奶奶這樣的人。她們不是糾纏舊歷史不放，她們只想正名，只想要個遲到的道歉，歷史從來不是由勝利者書寫，失敗者的言論也不一定淹沒在歷史的儲物柜之中。令人心寒的是影片的最后，有一排字“決議案公布十年了，日本還是沒有認罪。”正是因為一直如此，在慰安婦這個話題一直被人關(guān)注，它不僅僅停留在中國，還包括朝鮮半島，琉球，東南亞，荷蘭等等都有慰安婦的身影，其中中國和朝鮮被征召的人最多。不管怎樣，即使有再多不堪回首的經(jīng)歷，也總得堅強樂觀地活下去吧？這便是電影里玉粉奶奶教給世人的處世態(tài)度。
韓國這部影片的高明之處就在于他將一個苦難的題材拍的稍微商業(yè)化，沒有那么的悲重，但不影響它給人們帶來的震撼。前半部分被認為是一個輕喜劇，后半部分哭成淚人，無論是電影中夾雜出現(xiàn)的很多黑韓國政府公務(wù)員的鏡頭；還是花了三分之二的時間欲揚先抑，偽造了一個喜劇片的皮囊，卻在最后三分之一的時間里瞬間爆炸。似乎更加令人深省，即使是如此樂觀的人依然無法撫平內(nèi)心的痛，她們?yōu)槭裁丛馐芰诉@樣的疼痛還要承受世人的指責(zé)。
它與中國的《三十二》《二十二》，同樣的題材，不同的角度，中國的紀錄片更具有紀實性，渲染的更加悲重。導(dǎo)演用了最克制、最沒有藝術(shù)感、最沒有故事性的拍攝手法，以其中一個慰安婦拍攝現(xiàn)在的生活以及回憶那段不堪回首的往事，看到一個花甲老人情緒激動地訴說當(dāng)時的事情，眼角淚流，說話斷斷續(xù)續(xù)，像個受傷的小孩子，她孤苦一生，無依無靠，自己燒火煮飯?zhí)羲弥⑷醯牡捅６热?。紀錄片開拍時，中國只剩下32位慰安婦，截止紀錄片完成，只剩下23位，到《二十二》開拍，剩下22位，截止完成就只剩下9位了，一個個數(shù)字的減少，是給世人的警醒，不要讓她們被生死輪回而被淹沒在歷史的舞臺，證明她們絕不是曇花一現(xiàn)，也不要讓她們遺憾沒有等到遲來的道歉。其實《二十二》爭議是比較大的，有些人說導(dǎo)演想借“慰安婦”受害者獲取商業(yè)價值，其實在這個時候，商業(yè)價值、藝術(shù)意義并沒有那么重要了，它是一部搶救式的片子，它的誕生與我們本身見面就有了意義。
喜劇的最高的境界是悲劇?！段夷苷f》做到了，一個罪行累累的惡魔，無人能夠懲處；一個小小道歉心愿，至今卻無法滿足。很難想象像這會發(fā)生在文明社會的今天。影片中也體現(xiàn)了一種深深的悲憤與不滿，但盡管含著淚，整個故事卻是笑著講述出來的。影片中羅玉粉奶奶在影片的最后說，“日本人肯定巴不得我們死光，我要活的更久，活到200歲。”相比于將苦難的傷疤徹底地暴露在空氣中，喜劇的笑與悲劇的淚就在這里得到中和。
我們不會忘記痛苦，但也不要將苦痛始終纏繞于身。因為這瑣碎而溫情的日常才是生活的本質(zhì)。
如果你認識從前的我，也許會原諒現(xiàn)在的我。
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以后會寫更多的東西
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