文/自在蟬
有文友問(wèn)，我為什么叫蟬。
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
當(dāng)時(shí)引用虞世南的《蟬》回復(fù)了她。誠(chéng)然，這是一首詠物詩(shī)，以蟬自比，借蟬言志。
此“蟬”高潔，獨(dú)具清華雋朗的高標(biāo)逸韻，充滿(mǎn)昂揚(yáng)的躊躇自信。
物我互釋。虞夫子的境界，心向往之，卻難以抵達(dá)。倒是蟬的其他品性，使我自認(rèn)也可以，化為一只蟬，一只自在蟬。
如何自在？蟬得自在了嗎？
我們都知，成蟬居于樹(shù)，鳴“知了知了...”
有人嫌其聒噪，我卻奉為天籟。
所謂“意亂清音增煩惱，心靜蟬聲伴安眠。”好與否，決于心。
成年后，淡然了許多。心境之成熟，啟示于蟬，受益于“知”，解惑于“了”。
我將“知”解為知道，知識(shí)，求知...“了”釋為“了卻”。
而“蟬”呢，可通禪！
非我妄言，且看蟬與禪，除了語(yǔ)音相同，在字形上，都有一“單”。
這“單”字讀作shàn，便與“蟬”或“禪”的發(fā)音相諧。
“單”字，酷似蟬形，尤其繁體字的兩個(gè)小“口”，活像兩只眼睛。
披上絲綢似的輕薄之翼，儼然就有修禪高僧身披袈裟的肅穆長(zhǎng)者之風(fēng)了。
而大悲咒佛法提及:"心才是命運(yùn)的真正主宰"。
蟬乎 !禪乎!
修性，博聞強(qiáng)識(shí)，了事，自在乎？
蟬從出生至死亡，也充滿(mǎn)了悲烈、傳奇。
它的一生，要經(jīng)歷卵、若蟲(chóng)、蛹和成蟬四個(gè)階段。
成蟬交配產(chǎn)卵，很快會(huì)便死去。
卵寄于樹(shù)枝，初夏借助暖陽(yáng)，才孵化出若蟲(chóng)來(lái)。
若蟲(chóng)在地下生活數(shù)年之后會(huì)鉆出地面，成為蟬蛹。
蛹蛻殼羽化，方才成蟬，便一躍而飛臨高樹(shù)繁枝間，開(kāi)始它布道似地?zé)o休止地鳴唱。
以前常想，深埋地下與黑暗污泥為伴，熬歷數(shù)年，卻只能活過(guò)一個(gè)夏天。蟬兒如何還不停歡呼？
它的呼叫是為酷暑驕陽(yáng)鳴鼓助威，還是替不堪蒸烤的樹(shù)木和人發(fā)出抗議呢？
亦或是在祈禱，在贊美？用有限的生命不停謳歌？
曾有位作家這樣描述：“四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂(lè)，這就是蟬的生活，我們不應(yīng)厭惡它歌聲中的煩吵浮夸。因?yàn)樗蛲了哪?，現(xiàn)在忽然穿起漂亮的衣服，長(zhǎng)起與飛鳥(niǎo)可以匹敵的翅膀，在溫暖的日光中沐浴著。那種鈸的聲音能高到足以歌頌它的快樂(lè)，如此難得，而又如此短暫?！?/blockquote>如是，一飛沖天，一鳴驚人。確該高歌！
蟬在地下無(wú)雜念，苦育成蟲(chóng)破土鳴！佛家借蟬此寓，行靜心、棄雜、修練佛法之功。
蛹需蛻去厚重的軀殼與束縛，才飛上枝頭。人焉能掙脫羈絆，輕裝而行？
蟬從卵變蟲(chóng)再到蛹，地下蟄伏數(shù)載，方能鳴唱。古語(yǔ)謂之“厚積而薄發(fā)”，“三思而后行”。
人生如蟬，無(wú)論生命的長(zhǎng)短，時(shí)間的流逝，最后都化做泥塵，滋潤(rùn)萬(wàn)物。
而蟬得自在，人得自在了嗎？
它熬過(guò)漫長(zhǎng)的光陰，于夏季不停演奏“知了知了...”它完成繁衍使命，便毫不留戀地離去。
這是它的高呼，它的追求，為蟬的“道”。
于我而言，生命的意義不在乎享受，不在乎長(zhǎng)短，在于我存在的價(jià)值，在于“道”。
知了，為我的“道”。
朝聞道，夕死可矣。
我生當(dāng)如夏蟬，如自在蟬！
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