人與人雖然不同，但是是平等的，無論是持有多少資源，擁有怎么樣的地位，無論是是否接受過教育，有著怎么樣的價(jià)值觀，所有人對(duì)于世界的思考，都具有同等的重量。

因此，沒有一種權(quán)威可以定義人類，沒有任何人有權(quán)利去控制人類，沒有任何一種方法可以真正意義上的評(píng)判人類。因此，所有的一切都需要屈服于人類對(duì)于自己的想法和本體意識(shí)。

人的本質(zhì)是一種社會(huì)性動(dòng)物。其社會(huì)性就體現(xiàn)在，人的所有煩惱，本質(zhì)上都是社交煩惱。

人既可以生活的局促，也可以生活的充裕，人之所以會(huì)認(rèn)為貧窮會(huì)帶來不幸，是因?yàn)楸绕鹭毟F的人，富裕的人能得到更多的認(rèn)可。

對(duì)于其他人的認(rèn)可的追求，是人作為動(dòng)物的本能?，F(xiàn)在奇怪的是，人們可以克制食欲以便保持身材，可以克制性欲以便獲得社會(huì)的認(rèn)可，卻很難克制想要被他人和社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)來獲得自由。

然而更奇怪的事情是，人類可以自慰來滿足性欲，人類可以胡吃海喝來滿足食欲，但卻無法通過自我欣賞而真正滿足認(rèn)可欲，這是人類作為社會(huì)性動(dòng)物的本性。

對(duì)于這種欲望，弗洛伊德和榮格提出了一系列有趣的論調(diào)，包括但不限于童年創(chuàng)傷理論，性欲論，超我論，潛意識(shí)論…等等，這種基于分析的心理學(xué)將人的心理視為一臺(tái)復(fù)雜的機(jī)器。這臺(tái)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)不暢便是因?yàn)檫^去的某些原因，比如她害怕和男人接觸是因?yàn)樾r(shí)候被鄰居猥褻過，他沒有自信是因?yàn)闆]有父親——不得不說，這種分析的方法很符合人類對(duì)于自然的事物的直覺，但按照這種論調(diào)，難免陷入決定論的深淵，認(rèn)為人生無意義，只是一個(gè)孤獨(dú)的機(jī)器在履行他的使命，無論是去吃飯，睡覺，旅行，都不過是過去的自己所做出的必然的選擇，如果一旦接受了這種必然性，那么人生的道路只能在確定性之中越走越窄，而這充其量僅僅只是對(duì)所謂被其他人認(rèn)可的欲望的一種消解，而不是真正的釋放。

我們可以告訴自己，我們?nèi)绱丝释玫絼e人的認(rèn)可和關(guān)注是因?yàn)槲覀冃r(shí)候沒有獲得足夠的認(rèn)可和關(guān)注，這是我們的心理創(chuàng)傷，是應(yīng)試教育害了我們，是原生家庭害了我們，是消費(fèi)主義害了我們，我可以把這個(gè)單子越拉越長，如果這能讓我們感覺舒服點(diǎn)的話——這也是這種分析論最終的問題，他沒有解決任何問題，他只是告訴了我們問題在哪里，為什么有問題，他僅僅是給我們的那些無處安放的自尊找了個(gè)臺(tái)階下，讓我們每個(gè)人都明白，我是一個(gè)如此糟糕的人不是我們的錯(cuò)，而是____的錯(cuò)。

但是內(nèi)心深處，我們注意到卻從未真正在乎的是，所有的情緒，處事方法，交友態(tài)度，甚至怪癖和性