古今中外的學(xué)前教育理念眾多，現(xiàn)如今一些新的理念也層出不窮。作為家長，如若不去了解這些教育理念的本質(zhì)，有時容易被概念所迷惑或綁架。蒙臺梭利，陳鶴琴理念，瑞吉?dú)W，這些經(jīng)典的幼兒教育理念能夠經(jīng)過時間的洗禮保留至今，跨越世界各地廣為傳承，必定有其深刻思想和精華。這些經(jīng)典的理念若究其內(nèi)核，會發(fā)現(xiàn)它們大多是一脈相承的，且有很多思想具有統(tǒng)一性。如他們都認(rèn)為兒童是有能力的獨(dú)立的人，應(yīng)該為兒童提供適合的環(huán)境，發(fā)揮兒童的自主性，解放兒童的天性。瑞吉?dú)W理念是繼承很多前人思想精髓，并在各種文化背景的實(shí)踐中不斷發(fā)展，它極具開放性和創(chuàng)造性。我們有必要充分了解和學(xué)習(xí)它，吸收其精華，并思考如何結(jié)合中國實(shí)際，將它更好地發(fā)展和扎根到中國幼兒教育的土壤中。
瑞吉?dú)W-艾米里亞是位于意大利北部的小城，自20世紀(jì)60年以來，該市在馬拉古茲的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一個公共的兒童保教體系，形成了一套特殊的、創(chuàng)新的教育哲學(xué)和教育理念，是繼蒙臺梭利后，又一個影響世界的幼兒教育體系。1990年，被美國《新聞周刊》評選為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”。瑞吉?dú)W教育不是一種理論派別的附屬物，而是開放的時代下廣納多種營養(yǎng)之后的一種創(chuàng)造。對瑞吉?dú)W教育影響最大的有：杜威、皮亞杰、維果斯、布朗芬?布倫納等。
在瑞吉?dú)W的理念中，兒童是一個擁有充分的生存和發(fā)展權(quán)利的人，是發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)造生活內(nèi)涵的主體，是主動的且有能力的學(xué)習(xí)者。兒童擁有巨大的潛力去營造自己的生活，去通過各種各樣不同的方式構(gòu)建自己的知識和經(jīng)驗(yàn)—他們擁有一百種語言表達(dá)方式，語言、動作、繪畫、建筑、雕塑、皮影戲、拼貼畫、話劇、音樂、積木黏土都是他們的語言。而我們成人是否能夠真正聆聽得到，觀察和感受得到孩子的這一百種語言呢。正如同馬拉古奇所說，“兒童有一百種語言，但傳統(tǒng)教育剝奪了其中的九十九種，我們應(yīng)當(dāng)做的，就是把孩子的一百種世界還給孩子。
兒童的學(xué)習(xí)是一種互動的、以某種相互關(guān)系為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)過程。因此教師作為環(huán)境的提供者和支持者，本身也是環(huán)境的一部分。瑞吉?dú)W的閃光之處也在于它優(yōu)質(zhì)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。將空間劃分為不同的功能區(qū)，環(huán)境非常有通透性且融入大自然中。沒有明確的課程內(nèi)容和目標(biāo)，沒有固定的教材和事先設(shè)定好的方案，課程內(nèi)容來自于周圍的環(huán)境，兒童的經(jīng)驗(yàn)，兒童感興趣的事物。計(jì)劃完全是彈性的，比如在某一個兒童感興趣的細(xì)微之處，老師引導(dǎo)兒童主導(dǎo)一步步探索將其展開，它們的探索可以一直持續(xù)，并演化出各種藝術(shù)家的表達(dá)。
另一個亮點(diǎn)是，瑞吉?dú)W教育中非常重視檔案的記錄。這也是瑞吉?dú)W能夠發(fā)揚(yáng)的一個原因。雖然每一次主題活動沒有明確內(nèi)容和目標(biāo)，但是在活動過程中活動結(jié)束后，會進(jìn)行總結(jié)復(fù)盤，記錄共同活動的過程。這樣不僅能夠展示出來鼓勵促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)，也能夠支持教師的教學(xué)，刺激家長的積極參與，贏得社會的了解和支持。
瑞吉?dú)W在中國的本土化上存在著挑戰(zhàn)，首先我們的教育觀對兒童的看法和西方不同，在我們的文化下，兒童有些時候被看作父母的私有財產(chǎn)，‘小大人’的兒童觀認(rèn)為勤讀書少嬉戲，低眉順眼恭順守禮是好孩子。而瑞吉?dú)W老師相信兒童有能力解決問題，認(rèn)為幼兒是自己成長過程的主角，它們的主題活動可以是任何生活中感興趣的，哪怕是下水道和農(nóng)場。
其次，教育的目標(biāo)和課程靈活性和自由度高，意味著對教師的要求也高。培養(yǎng)出真正能理解瑞吉?dú)W教育哲學(xué)的優(yōu)秀老師是最重要的，教師是伙伴，傾聽者，觀察者和記錄者。而在我們的傳統(tǒng)思想中，教師的地位是權(quán)威的主角，因此我們的教師需要轉(zhuǎn)變對教師和兒童角色的認(rèn)識，重視兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)。教師，藝術(shù)老師，教育專家需要拿出更多的時間去研討和頭腦風(fēng)暴。為兒童提供足夠豐富的環(huán)境，材料和表達(dá)的機(jī)會。
再者，瑞吉?dú)W的社區(qū)社會服務(wù)資源是開放的是高品質(zhì)的，幼兒，家庭，學(xué)校以及社區(qū)相互協(xié)作，相互融合，相互分享，共同參與到學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的組織管理中，形成了獨(dú)特的組織管理形式—社區(qū)管理模式，社區(qū)里的機(jī)構(gòu)為幼兒的主題學(xué)習(xí)活動提供大力支持和開放，家長也是教育過程重要參與者，學(xué)校大政策小事情，幼兒活動，教學(xué)記錄，家長都有權(quán)利也有主動性去參與。而對比我們的現(xiàn)狀，能為幼兒提供的免費(fèi)公共場所資源太少，一方面家長和幼兒園太過擔(dān)心孩子的安全（這與整個社會環(huán)境脫不了關(guān)系），另一方面像超市，劇院等很多場所以營利為目的，不能提供有力支持。我們也很難像瑞吉?dú)W-艾米里亞那樣自然優(yōu)美的戶外活動空間，我們可以因地制宜，盡可能地挖掘適合的戶外活動場所。同時學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W社區(qū)參與的管理模式，政策上給予支持，使更多的社會資源為幼兒活動提供支持。家長和教師同時為“家園”合作做努力，教師不再扮演一個駕于家長之上的身份，家長不把教育的責(zé)任移交給幼兒園。
? ? 觀念的普及和改變是關(guān)鍵。瑞吉?dú)W的創(chuàng)造者和工作者們并不希望他們的體系被稱為一種“模式”，他們認(rèn)為，“模式”帶有很多固定的元素和流程，而如果我們把瑞吉?dú)W模式化了，那么就會與該體系倡導(dǎo)的“開放性”和“生成性”的品質(zhì)不符。他們更加傾向于被稱作“瑞吉?dú)W.艾米利亞教育取向”，這也就啟示我們不應(yīng)以固定的想法和流程去踐行瑞吉?dú)W。汲取思想精髓，理解瑞吉?dú)W本質(zhì)，也才能把瑞吉?dú)W有價值的教育理念和實(shí)踐用于中國自己的教育土壤之中。
教育不是為生活做準(zhǔn)備，教育是生活本身。? ——美國著名的教育家約翰·杜威
