以會經(jīng)運之十觀物篇之二十二
原文
右午會第八運也。運卦當(dāng)大過之威，世卦分咸之爻，初分為革，曰“鞏用黃?！敝?。
馬喪而牛代，元乃承帝乏矣。革之變?yōu)橄?、為夬為隨，為既濟、豐、同人，咸速也。愍行酒執(zhí)，蓋有咸股執(zhí)隨之辱，逮之亡矣。
變而夬，東晉遇之，五馬渡江，一馬化龍。夬有五陽，一當(dāng)飛龍之象。
已而賊逆犯顧，明誅王敦於前，成討蘇峻於后，占在革二三爻。
夬決，隨有獲，明功也，既濟定也，而亨小豐多故也。而尚大康，享國不永。
穆立襁褓，中殷外溫，同人幾於伏葬乘墉矣。建武以來，漢、蜀、秦、趙，問歲事兵革，殆皆革象也。
二分為大過，其變初夬二咸三困四井五恒上姤。哀、奕、簡文明，蓋值夬。
溫伐燕，深恥喪敗，夬“不利即戎”“壯於前趾，往不勝為咎”之謂耶？秦違福德而滅燕，得非壯頑有兇乎？溫擅廢立，兇撓過大，獨立不懼，謝安當(dāng)之，澤滅木桓。
木也，冰木澤枯，而溫乃喪。溫喪沖代，謝王和衷，共事孝武，咸為戮力，上下應(yīng)與，是有咸義。 咸之內(nèi)艮為安，止為石，為少男，有靜鎮(zhèn)如山之象；咸之外兌為澤，義合淝水，為滕口說。
時則苻堅欲疾風(fēng)掃秋葉，安石遺諸少年大破之。於卦男下女，利取女，於兵主應(yīng)客，利取客也。
自是慕容垂因之復(fù)燕，晉亦因之開拓中原。殆困而享了。
惟是困於酒食，尚口致窮，老婦士夫，華何可久？
方勸長星之杯，已兆清署之餅，入其宮欲見其妻，得乎？井測寒泉，無能清此毒暑矣。
乃立安帝。橘井瓶嬴，朝政止及三吳。孫恩又奪八縣，桓玄篡於前，劉裕禪於后，雖在位二十年，又加恭二年，天子重為劉公所延。倘即恒所云：“久非其位，安得禽也”非耶！
姤則南宋施命四方矣。三分為萃，萃之變，內(nèi)隨困而感，外比豫而否。宋武以姤之庚申受晉禪，傳義符甫一年而及文帝，在隨之甲子。當(dāng)其迎立時，有龍負(fù)王舟之祥。
龍或占震。澤有龍方動而悅隨耶？
在位三十年，政治稱元嘉，或應(yīng)孚於嘉吉。
帝性仁儉，戶口蕃息，四境和萃。后為魏兵殘破，邑里蕭條、則為“有孚不終”“萃如嗟如”之象。乃至牽愛速禍，劭弒及身。
孝武誅劭自立。淫樂無度，比邪侮正。又承之以明帝，冥豫在上，其何可長？七年而養(yǎng)子昱立，兇縱尤甚，蕭道成了此，迎立安成王準(zhǔn)，因以篡位。倘云成渝乎？
時蓋有萃之否，而赍咨涕洟，宋祚變而齊矣。
齊武受禪，當(dāng)蹇之既濟。
濟亦象齊，為卦剛?cè)幔鳟?dāng)其正位，則有一陰一陽謂道成性之義。
且既言乎既成，濟言乎道濟，均有合焉。
惟是初吉終亂，明帝弒昭業(yè)、昭文而自立，東昏踵之，兇悖濟惡。
梁武由是立和而受齊禪，易國不易姓，猶改邑不改井也。厥名為衍，衍之用，除虛一卦一策四十有八，年數(shù)應(yīng)之。其世卦分蹇序，亦與衍揲之?dāng)?shù)同也。
梁武得位。在井之壬午，越比、咸、謙、漸，至小過之豐，已巳以歿。
比樂歲大有，米斛三十錢，咸內(nèi)艮象身，外兌悅巫信佛，舍身同泰，有列夤熏心，不獲其身之象。宗廟去牲，爻當(dāng)萃用，大牲之變，謙利侵伐，當(dāng)鄰則否。
時取魏壽陽，降廣陵，漸則熒惑入南斗，天象不獨虜應(yīng)。逮於豐屋藉家，臺城禍應(yīng)矣。若乃簡文王棟，并廢於賊臣之手。
孝元文武之道，又盡於白馬素衣，敬帝既立，貞陽復(fù)歸，廢置無定，不恒其德。已而禪陳，蕭梁亡矣。
其北朝元魏，歷十三主，凡一百四十九年，亦與梁同亡，而分為東西魏。
時則皆當(dāng)小過之恒，爻多悔吝而兇乎！抑亦窮據(jù)而久非其位也。
自是歷豫、謙、咸、旅，陳武暨文宜長城而并臨海，凡五主，合三十二年，亡於隋矣。
隋文并周、齊、陳、梁，咸有一統(tǒng)。自開皇訖仁壽二十三年中，感非和平，而靈感有志，刑非明慎，而刑獄不留。
爻直小過“飛鳥罹之兇”，與旅上“鳥焚其巢”，時隋煬弒立，筑苑為山，采窮花葉，制與飾服，災(zāi)極羽毛。
遁之同人至姤，北巡出寒，耀兵呼韓，屠耆接踵稽顙，撰《西域圖記》三卷合四十四國。入朝有同人郊野之象。復(fù)自將擊高麗，天與火同，高麗之應(yīng)。
遁退無功，不可大事。違天而行，適啟伏莽升陵之寇，遂成楊滅李光之謠。
號咷后笑，大師克遇。天下苦隋樂唐，晉陽師興，風(fēng)行席卷矣。已乃休否當(dāng)位，太白兆變，雖曰包羞，亦云離祉。此太宗貞觀之治，益光高祖武德間也。
夫乾上坤下，天地貞觀，卦曰否、亨，君臣道立。在太子失道，漸于有言，廢而立治，克順以巽。
小字雉奴，象旅之離。翟麗於民闕，其變自晉來，譽命由以上逮，或其占也。
且十漸致謹(jǐn)，決囚三覆五覆，除死刑三十余條，并改斷趾笞背，赦囚三百九十，俱得旅“明慎用刑”之意，至胡越一家，率王悅服，其咸感人心，而天下和平矣乎。
惟是分卦主咸，兆占取女，遁又之旅，離戈艮止，武照入宮。迨於太白晝見，占在女主多殺無辜，莫違天命。
淳風(fēng)有言，或亦推咸象也。
高宗嗣位，武氏以才人入為昭儀。時正值咸，兌為水澤，民為門闕，山水夜沖入萬年宮殿，漂溺三千余人；又恒州大水，漂溺五千。謂非陰盛奪陽不可。
旋立武為后，斷王、蕭二嫗之手，慘入酒甕。廢太子忠而立其子宏。吁亦甚矣！
卒委政事，權(quán)侔人主。豈咸中乾、巽，有后以施命之征歟？
按運卦大過，內(nèi)巽外兌，中四互乾，巽、兌長少二女，乾君老夫；巽術(shù)也，為白茅，為楊，巽以齊之，亦為梁棟，為高長。
乾為金，為剛堅。兌為羊，從水為洋，悅則歡。此類不可悉舉。當(dāng)五代世卦，分大過之九二，其爻屬內(nèi)巽，受命之姓氏國號類皆應(yīng)木，如宋、齊、梁、陳，與隋姓揚，皆是。
蕭茅屬陳象棟，齊即巽以齊之之義。宋之姓劉，楊之名堅，皆不離乾巽。唐以李代楊，名應(yīng)乾龍之躍，亦應(yīng)兌澤。
澤即淵也。其命世得民，太宗以大過人之才，直互姤包有魚之位，統(tǒng)億兆眾民，起為乾主。
世卦分咸，序當(dāng)艮，二名亦應(yīng)之。至於姤兇女壯，巽利武人，於寺於宮，為遇為感，陰僭陽權(quán)，則天建號，過亦大矣。凡此第八運所經(jīng)之卦，細(xì)為推之，悉有可驗。第學(xué)者讀書，祇當(dāng)?shù)闷浯笠?，附會強合之見，存而勿論可也?/p>
譯文
右側(cè)所述是午會第八運的情況。運卦對應(yīng)“大過卦”的威勢，世卦分屬“咸卦”的爻象，初分屬于“革卦”，即《易經(jīng)》中“鞏用黃?！彼傅母镓?。馬失去作用而牛來替代，這是元朝承接帝王之位的征兆。革卦的變卦有咸卦、夬卦、隨卦，還有既濟卦、豐卦、同人卦，“咸”意味著快速。晉愍帝司馬鄴行酒執(zhí)壺，大概就像咸卦中“咸其股，執(zhí)其隨”所象征的屈辱，最終導(dǎo)致了西晉的滅亡。
當(dāng)革卦變?yōu)閴詴r，對應(yīng)東晉時期的運勢，出現(xiàn)“五馬渡江，一馬化龍”的局面。夬卦有五個陽爻，其中一爻正應(yīng)飛龍在天的象征。隨后叛賊侵犯朝廷，先有晉明帝誅殺王敦，后有晉成帝討伐蘇峻，這應(yīng)驗在革卦的二、三爻上。夬卦有決斷之意，隨卦有收獲之象，象征著明君的功績，既濟卦表示局勢平定，而小亨、豐卦則預(yù)示著多事之秋。即便崇尚太康之治的局面，國家的國祚也未能長久。
晉穆帝司馬聃在襁褓中即位，內(nèi)部殷實、外部溫和，但同人卦中“伏戎于莽，升其高陵”的危機幾乎顯現(xiàn)。從建武年間以來，漢、蜀、秦、趙等政權(quán)連年征戰(zhàn)，大概都是革卦所象征的變革之象。二分屬于大過卦，其變卦初爻為夬卦、二爻為咸卦、三爻為困卦、四爻為井卦、五爻為恒卦、上爻為姤卦。晉哀帝、晉廢帝、簡文帝、晉孝武帝時期，大概就對應(yīng)夬卦的運勢。
桓溫討伐前燕，因慘敗而深以為恥，這大概就是夬卦中“不利即戎”（不宜輕易用兵）和“壯于前趾，往不勝為咎”（徒有前進(jìn)的勇氣卻不能取勝，必招禍患）的含義吧？前秦違背福德而滅掉前燕，難道不是剛愎逞強而招致兇險嗎？桓溫擅自廢立皇帝，兇逆之舉過于嚴(yán)重，而能獨立不懼、力挽狂瀾的，當(dāng)屬謝安，他如澤水淹沒“木桓”（暗指桓溫勢力）。
“木”象征桓溫，當(dāng)冰寒使木枯萎、澤水干涸時，桓溫便走向敗亡?；笢厮篮?，謝安與王彪之同心協(xié)力，輔佐孝武帝，上下團結(jié)呼應(yīng)，這正合“咸卦”的義理。咸卦內(nèi)卦為艮（象征“安”），有靜止如石、少男之象，寓意謝安靜鎮(zhèn)如山；外卦為兌（象征澤水），對應(yīng)淝水之戰(zhàn)的義舉，也如“滕口說”（用言語說服眾人）。
當(dāng)時苻堅欲如疾風(fēng)掃秋葉般滅晉，謝安派年輕將領(lǐng)大破前秦。從卦象看，咸卦“男下女”（陽在下陰在上），利于“取女”（引申為以柔克剛）；在兵法上主客相應(yīng)，利于應(yīng)敵制勝。
此后慕容垂借此機會復(fù)興燕國，東晉也得以開拓中原，恰似“困卦”之后迎來亨通。但困于酒食享樂、徒尚空談終致困窮，如同“老婦士夫”的失衡狀態(tài)，榮華豈能長久？
當(dāng)孝武帝舉杯勸飲長星（喻指災(zāi)星）時，已預(yù)示著清暑殿中餅食的兇兆（暗指皇權(quán)衰落），“入其宮不見其妻”（喻指政權(quán)失去根基），此境何解？即便井水寒冽，也無法清除這政治的毒暑了。
于是安帝即位，此時朝政衰敗如“橘井瓶嬴”（汲水器空匱），影響力僅及三吳之地。孫恩又攻陷八縣，桓玄先篡權(quán)，劉裕后受禪，安帝雖在位二十年，加上恭帝兩年，天子之位終究被劉裕延續(xù)。這難道就是恒卦所言“久非其位，安得禽也”（久居不當(dāng)之位，豈能有所得）的寫照嗎！
“姤卦”對應(yīng)南朝宋政權(quán)施令四方。三分屬“萃卦”，其變卦內(nèi)卦隨困而有感，外卦比豫而趨否。宋武帝劉裕在姤卦對應(yīng)的庚申年受晉禪讓，傳位劉義符僅一年便到文帝劉義隆，時值隨卦的甲子年。文帝被迎立時，有龍負(fù)王舟的祥瑞，龍或象征震卦，澤中有龍，正應(yīng)“動而悅隨”之象？
文帝在位三十年，史稱“元嘉之治”，或許應(yīng)了“孚于嘉吉”（心懷誠信可得美善吉祥）。他生性仁厚節(jié)儉，人口繁衍，四境和睦。后來被北魏兵攻破，城邑蕭條，正應(yīng)“有孚不終”“萃如嗟如”（誠信不能持久，相聚而嘆）之象。最終因溺愛引發(fā)災(zāi)禍，被太子劉劭弒殺。
孝武帝劉駿誅殺劉劭自立，卻淫樂無度，親近奸邪、侮辱忠正。接著明帝繼位，身居上位卻昏冥享樂，國祚怎能長久？七年后養(yǎng)子劉昱即位，兇暴放縱更甚，終由蕭道成終結(jié)此局，迎立安成王蕭準(zhǔn)后篡位，這難道是“成渝”（成功篡代）的宿命嗎？
當(dāng)時大概是萃卦變?yōu)榉褙缘臓顟B(tài)，因而嘆息流涕，劉宋的國祚于是變?yōu)槭掿R。
齊武帝接受禪讓，對應(yīng)蹇卦變?yōu)榧葷?。“濟”也象征“齊”，既濟卦中剛爻與柔爻各居正位，蘊含著一陰一陽構(gòu)成道之本性的義理。而且“既”表示完成，“濟”表示道得以施行，兩者均相契合。
只是齊朝初時吉祥終局混亂，齊明帝弒殺蕭昭業(yè)、蕭昭文后自立，東昏侯接踵而至，兇暴悖逆，惡行疊加。
梁武帝于是在和帝時接受齊朝禪讓，改朝換代而姓氏未變，猶如“改邑不改井”（城邑變更但水井未改）。梁武帝名衍，“衍”的用法，除去虛一的一卦一策共四十八，與他在位年數(shù)相應(yīng)。其世卦分屬蹇卦的序列，也與“衍”的揲蓍之?dāng)?shù)相同。
梁武帝得位在井卦對應(yīng)的壬午年，歷經(jīng)比、咸、謙、漸諸卦，至小過卦變?yōu)樨S卦的己巳年去世。
比卦象征安樂之年大有收成，米價每斛三十錢；咸卦內(nèi)卦艮象征自身，外卦兌表示因信佛崇巫而喜悅，他在同泰寺舍身，有“列夤熏心，不獲其身”（被欲望熏心而失卻自身）之象。宗廟祭祀省去牲畜，對應(yīng)萃卦“用大牲”的變爻；謙卦利于侵伐，但若針對鄰國則為否。
當(dāng)時梁奪取北魏壽陽，招降廣陵，漸卦時熒惑星進(jìn)入南斗，天象并非僅應(yīng)在胡虜一方。等到“豐屋藉家”（房屋高大卻依托于人家），臺城之禍便應(yīng)驗了。至于簡文帝、王棟，都被叛臣廢黜。
梁孝元帝的文武之道，又終結(jié)于白馬素衣（指投降），敬帝即位后，貞陽侯又歸來，廢立不定，德行不恒。不久禪位于陳，蕭梁滅亡。
北朝元魏歷經(jīng)十三位君主，共一百四十九年，也與梁朝一同滅亡，分裂為東西魏。
此時都對應(yīng)小過卦變?yōu)楹阖?，爻象多有悔吝與兇險！或許也是窮途據(jù)守而久居不當(dāng)之位的緣故。
此后歷經(jīng)豫、謙、咸、旅諸卦，陳武帝到文宣帝、長城公并臨海王，共五位君主，合計三十二年，亡于隋朝。
隋文帝兼并周、齊、陳、梁，統(tǒng)一天下。從開皇到仁壽的二十三年間，感應(yīng)并非和平，卻有靈感之志；刑罰并非清明謹(jǐn)慎，卻刑獄不滯留。
爻象正值小過卦“飛鳥罹之兇”與旅卦上爻“鳥焚其巢”，當(dāng)時隋煬帝弒父即位，筑造苑囿堆山，窮盡花葉采摘，制作華麗服飾，災(zāi)禍殃及羽毛類生物。
從遁卦到同人卦再到姤卦，隋煬帝北巡出塞，向匈奴耀武揚威，匈奴各部首領(lǐng)接踵叩拜，他撰寫《西域圖記》三卷，收編四十四國。各國入朝有同人卦“郊野”之象。他又親自征討高麗，“天與火同”（天火同人卦）對應(yīng)高麗之征。
但遁退無功，不可成大事。違背天道而行，恰好引發(fā)“伏莽升陵”（潛藏草莽、登臨高陵）的寇亂，于是有了“楊滅李光”的民謠。
“號咷后笑”（先哭后笑），大軍終遇克星。天下百姓苦于隋而樂于唐，晉陽起兵，如風(fēng)席卷天下。隨后“休否當(dāng)位”（否極泰來），太白星示變，雖有“包羞”（含辱），也有離卦之福。此為唐太宗貞觀之治，更光耀于高祖武德年間。
乾上坤下，天地“貞觀”，卦為否、亨，君臣之道確立。因太子失德，漸漸有議論，廢太子而立賢明之主，能順從而謙遜。
太宗小字雉奴，象征旅卦之離。翟羽裝飾于宮門，其變化從晉朝而來，榮譽與天命由上達(dá)下，或許就是此占。
而且太宗對“十漸”謹(jǐn)慎對待，判決囚徒三覆五覆，廢除死刑三十余條，并改斷趾為笞背，赦免囚徒三百九十人，都符合旅卦“明慎用刑”之意，至于胡越各族一家，諸王悅服，大概是咸卦感通人心而天下和平吧！
只是分卦主為咸卦，兆占“取女”，從遁卦又到旅卦，離為戈、艮為止，武照入宮。等到太白星晝現(xiàn)，占象在女主多殺無辜，莫違天命。李淳風(fēng)的預(yù)言，或許也是推演咸卦之象。
高宗繼位，武氏以才人身份入宮為昭儀。當(dāng)時正值咸卦，兌為水澤，民為門闕，山水夜間沖入萬年宮殿，漂溺三千余人；又恒州大水，漂溺五千人。這難道不是陰盛奪陽的征兆嗎？
隨即立武氏為后，斬斷王、蕭二嫗的手，殘忍地投入酒甕。廢太子李忠而立其子李宏。唉，太過分了！
最終高宗委政于武后，其權(quán)勢等同君主。難道是咸卦中乾、巽二卦，有“后以施命”的征兆嗎？
按運卦為大過，內(nèi)巽外兌，中間四爻互乾，巽、兌為長少二女，乾為君主老夫；巽為權(quán)術(shù)，象征白茅、楊木，“巽以齊之”也象征梁棟、高長。
乾為金，為剛堅。兌為羊，從水為洋，喜悅則歡。此類象征不可盡舉。五代世卦分屬大過卦九二爻，該爻屬內(nèi)巽，受命的姓氏國號多應(yīng)和木，如宋、齊、梁、陳，以及隋姓楊，都是如此。
蕭茅屬陳，象征梁棟；齊即“巽以齊之”的含義。宋姓劉，楊名堅，都不離乾巽。唐以李代楊，名應(yīng)“乾龍之躍”，也應(yīng)兌澤。
澤即淵（李淵）。其命世得民，太宗以大過人之才，正值互卦姤卦“包有魚”之位，統(tǒng)御億兆民眾，起為乾主。
世卦分屬咸，序列當(dāng)艮，二名（李世民）也相應(yīng)。至于姤卦“女壯”之兇，巽卦“利武人”，在寺在宮，為遇為感，陰僭陽權(quán)，武則天建號，“過”也太大了。凡此第八運所經(jīng)歷的卦象，仔細(xì)推演，都有應(yīng)驗。只是學(xué)者讀書，只當(dāng)?shù)闷浯笠?，附會強合的見解，存而不論即可?/p>
以會經(jīng)運之十一觀物篇之二十三
原文
右午會第九運也。運卦當(dāng)大過之困。世卦分困之爻。
初分為兌，兌初之困，陰掩乎陽，而當(dāng)棟撓，兇不免矣。隨者婦道，剛來下柔主也，而悅隨之。牽於情感，乃成女主七鬯之象。
比於夬，則一陰據(jù)五陽之上而稱尊。彗星見五車之驗，其在是乎？是時廢帝為王，改唐為周，天將反巽命而揚于王庭乎！抑即帝所在而孚號有厲告自邑乎！
陰雖踞尊，乾剛未改，天下皆思折鵡翼而培李枝，未嘗忘夬之剛決柔也。迄今讀賓王之檄，雖往為不勝。其振揚庭之氣者壯矣！
逮於房陵復(fù)政，望協(xié)天人，授節(jié)戶庭，唐祚反正，洵可悅也。而韋后又當(dāng)歸妹之占有，桑條有歌，承筐無實，點籌未畢，而餅進(jìn)矣。
隆基討之，相卡即位，誅及宗?。睿立二年，玄履帝位。辨上下以定民志，則履之不疚，位正中而孚嘉吉，則隨亦無咎。
開元之治，上比貞觀。逮於困當(dāng)剛掩，尚口信讒，咸召女戎，悅情啟侮，楊妃應(yīng)兌，祿山應(yīng)艮，佚女狡童，乾闈寵盛。
天寶之亂，起於男女，終於播遁。馬嵬之變，靈武之留。群下順從，人心比輔，於唐李為存剝果，於郭李諸臣為來蹇朋。王師用驅(qū)，逆禽若失。
由是西京復(fù)，上皇歸，良姊寵，輔國專。軍士廢立，姑息養(yǎng)亂。比之無終，肅概見矣，代直豫卦，賜名曰豫。豫利建侯行師，刑清民服，以順動故也。時不盡然。
則世卦分困之萃，而真其九五，剛變?yōu)槿?、?yīng)貞疾恒不死之象。
九四一握方鎮(zhèn)，擅強六五，君位猶豫，莫制坤方。
土亦為民，眾不顯比五，而聽四為動，時正應(yīng)之。且艮互閽寺，初比輔國，繼懼元振，皆與象合。
代宗茍安無事，其豫怠之謂乎！否乃成矣。
德宗直否，與大過之夬、咸。初作兩稅，又括富商，并稅間架，除陌錢，斂怨為德，又吝犒不恤軍士，儉於德惠，前后致生逆亂，出奔辟難。其應(yīng)否之象乎？
桑道茂早有暫厄，離宮高大奉天城，以備非常之請。倘亦“其亡其亡，系于苞?！敝畱?yīng)耶？
時按一如奉天，再如梁州，唐祚欲傾。乃得先否后喜，收復(fù)京城。當(dāng)夬之剛，有戎勿恤，孚號者危乃光矣。
李晟、渾瑊、馬燧諸將，謂非決志去賊，而夬無咎者歟！
至咸為宮市，并五坊小兒，白望攖物，則巽近利市三倍。
又為白望，艮小兒，寺僮之屬，連巽五坊也。咸以虛受人。君子以善小人以貨耶？宦者用事，執(zhí)隨志下矣；讒人高張，口說滕上矣；忠賢貶出，君子行遁矣；君心悅邪，感害未光矣。滅木之漸，其以是乎？
順帝嬰疾，失音困矣。而先罷宮市、諸弊政，亦即為亨。然不能決事，帷中可奏，婦寺益以竊權(quán)，邪黨因以連結(jié)。剛愈掩矣。
幸即傳位太子憲宗，克振大綱，用忠謀，平僭叛，困而得其所亨，本末不病於弱，而撓者隆矣。
惟時任用各當(dāng)，措置無乖；淮西河朔，討平有功；勞民勸相，疆理井井；巽入坎險，巽齊坎勞。詩云“深入其阻，有截其所，與告成於王?！贝诉\此象也。憲克當(dāng)之。
夫何媚佛好仙，服柳泌藥，求長生而卒致殺也？其澤滅木乎！
逮於穆、敬、文、武、宣、懿諸宗，直井恒姤，而歷坎之節(jié)比暨井。穆、敬享祚不長，再失河朔。一宴游喪度，而象羸瓶；一童昏被弒，而非位難久也。
文憂柔寡斷，家恒之內(nèi)巽，而制於家奴甘露之變。
天子震驚，羸豕?fàn)咳幔潇陡F吝，他美何述焉！
武英敏而克上黨太原，宣明察而納正言直諫，裁制節(jié)度，親賢比樂，亦云得矣。
乃又幸歸真，惑元伯，非入坎陷而失道兇乎？懿宗溺愛無度，比昵陰小，朝廷失政，閽寺弄權(quán)，信讒斥忠，民畔盜起。
坤主民眾，坎為寇盜，比內(nèi)坤外坎，民化為盜，而井之次，巽亦曰盜。
風(fēng)且世卦分坎井，直來之坎坎，群盜公行。此其變也。
僖年少而困蒙，民困於水旱饑殍，國困於盜賊攻掠，王駕困於迫挾播遷，蒺藜葛儡木石之間，迭為行在。
朱紱并困，甲辰卦應(yīng)師貞，方平大寇。而北司內(nèi)寇猶橫，劫駕幸鳳翔，如寶雞，應(yīng)田有禽。賴克用執(zhí)言，謂為文人吉可也。
按比井則坎盜外乘，困師則坎盜內(nèi)據(jù)，北司應(yīng)重坎，中互艮震，有閽寺主器，內(nèi)外寇連之象。
當(dāng)是時，而唐祚岌矣。
昭宗志復(fù)前烈，威令莫振，官軍一潰於克用，再奔於茂貞。又賴克用，而三鎮(zhèn)討平。復(fù)以茂貞，而京師不守。
上如華州，孰為渙初之“拯馬壯吉”乎！朱李爭迎，渙奔何愿？極於銀撾畫地，容錢錮門。
德昭方斬元兇，全忠又肆兵劫，卒成乎殺。上九謂渙“血遠(yuǎn)害”，殆難言矣。
哀帝徒擁虛器三年，而冊寶奉梁，卦在解之歸妹。罪不可宥者，朱三之悖。其象為高墉之隼，其應(yīng)為升座之狐，淫污被殺，兇曷怪焉！
友貞誅友珪而立為末帝，不克自強，卒為唐莊三矢所滅。豚大非敵，豫見之矣。豫利行師，其應(yīng)后唐乎？
竊意解之九二田獲三狐，得黃矢變豫，乃函偽梁之首入廟。
還矢，於以堙帝配祖，而作樂崇德。后唐莊宗，不其偉與！
顧不恒其德，荒於貨色游田，志驕政怠，軍民離心，勛舊解體，卒為伶人所弒。君子羞之。
在明宗老而登極，嗣子不改唐號，所為多善，粗致小康。非恒以德，立不易方者與！至其祝天生圣，應(yīng)運而出，閔不足道，廢又何稱？
石晉為契丹冊立，臣子犬羊，齊王重貴，橫挑翁怒，十萬橫劍，果師“貞丈人吉”乎？負(fù)乘致寇，其如之何？
后漢稱帝，以天下無主，而先正位。蓋時因困極求蘇，未為君子有解孚於小人之真主也。父子僅五年，隱乃亡國。
天子須郭侍中自為之矣。廢而監(jiān)國，庸有濟乎？按其太祖郭、世宗柴，亦稱五代十二君之令主，而推為智周道濟，天下自此大平焉，未之許也。
然則五代若梁、唐、晉、漢、周，與諸竊國僭號者，不一而足，皆拇也，而位奚當(dāng)焉。
大宋興，圣人出，受恭帝之禪，削十馀僭國，而歸於混一。當(dāng)其佐周擒暉鳳，克滁州，又奮擊而取河北，應(yīng)未濟震伐之占。
維時早有天水碧之稱焉。天水於卦為訟，於郡為帝封；碧方赤也，乾坎主之。 自未濟入於訟之履，點檢作天子，其非武人為干大君乎！履帝不疚，從可知已。竊以君德莫如乾。自唐李迄五代，歷坎、解各六十年，鮮逢乾者。
至是訟之上卦乾也，之乎履、否，與姤皆乾上；
之乎渙、未濟而閑，亦不離訟上卦之乾。太祖太宗與真宗之世直之。
其在仁宗暨英運，居乎十卦，直為需。需為乾也。之卦井、既濟、節(jié)，皆內(nèi)乾之變外為夬、泰、小畜，悉乾為之貞。故宋之乾綱獨正，君德克懋。
大宋自建隆受命，改元乾德，固已為圣作物睹之符矣。
譯文
桑道茂早已預(yù)言朝廷將有短暫危難，建議增高擴建奉天城的宮殿，以應(yīng)對突發(fā)變故。這難道是《易經(jīng)》中“其亡其亡，系于苞桑”（將要滅亡啊將要滅亡，卻像系于叢生桑樹上般看似穩(wěn)固）的應(yīng)驗嗎？
當(dāng)時皇帝先到奉天，又逃至梁州，唐室國祚瀕臨傾覆。最終先否后喜，收復(fù)京城。當(dāng)此之時，正應(yīng)夬卦的剛健，面對兵戎無需憂慮，以誠信號令天下，危難終將化為榮光。
李晟、渾瑊、馬燧等將領(lǐng)，難道不是決意除賊、踐行夬卦“無咎”之道的人嗎！
到了“咸卦”象征的宮市弊端時，五坊小兒與“白望”（強取豪奪的官差）掠奪財物，猶如巽卦“近利市三倍”的貪婪。
“白望”對應(yīng)艮卦的“小兒”與宦官僮仆，與巽卦象征的五坊相勾連。咸卦本應(yīng)“以虛受人”，難道君子要以財貨善待小人嗎？宦官專權(quán)，如同“隨卦”中意志被臣下牽制；讒臣囂張，如“滕口說”般巧言惑上；忠賢被貶，君子遁世；君主寵信奸邪，災(zāi)患日益深重?！皾蓽缒尽钡乃≈畡荩y道就是由此開始的嗎？
順帝身患疾病，失聲被困，卻先罷除宮市等弊政，也算是“亨通”之象。然而他無法決斷政務(wù)，只能在帷帳中聽政，后宮與宦官趁機竊權(quán)，奸黨相互勾結(jié)，陽剛之氣愈發(fā)被掩蓋。
所幸順帝傳位太子憲宗，憲宗能重振朝綱，任用忠謀，平定僭越叛亂，在困局中尋得亨通，國家根本未因衰弱而受損，反而扭轉(zhuǎn)頹勢走向興盛。
當(dāng)時憲宗用人得當(dāng)，處置無誤，討平淮西、河朔叛軍有功，勸勉農(nóng)桑、治理疆土井然有序，以巽卦之“入”應(yīng)對坎卦之險，以巽卦之“齊”緩解坎卦之勞。正如《詩經(jīng)》所言“深入險阻之地，截斷敵軍路徑，向君王報捷”，這正是此時的運數(shù)與卦象，憲宗當(dāng)?shù)闷鹑绱嗽u價。
為何他晚年卻媚佛好仙，服用柳泌進(jìn)獻(xiàn)的丹藥，求長生反而遭殺身之禍？這大概是“澤滅木”（水澤淹沒樹木）的征兆吧！
到穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗諸朝，對應(yīng)井、恒、姤卦，以及坎卦之節(jié)、比、井等變爻。穆宗、敬宗在位時間不長，再次失去河朔地區(qū)。前者因宴游無度，如“羸瓶”（空瓶）般虛耗國本；后者因童昏被弒，居位不正難以長久。
文宗憂柔寡斷，如同恒卦內(nèi)卦“巽”的順從，受制于家奴引發(fā)甘露之變。天子震驚，如“羸豕?fàn)垦颉卑惚蝗嵝盃恐?，最終困于窮吝，其他美德又何足稱道！
武宗英敏，攻克上黨、太原；宣宗明察，納諫如流，裁制藩鎮(zhèn)，親賢樂士，可謂得當(dāng)。
但武宗迷信歸真觀，宣宗惑于元伯柔，難道不是陷入坎卦之險而失道招兇嗎？懿宗溺愛無度，親近小人，朝廷失政，宦官弄權(quán)，信讒斥忠，百姓反叛、盜賊四起。
坤卦主民眾，坎卦為寇盜，比卦內(nèi)坤外坎，象征民眾化為盜賊；而井卦之后的巽卦，也象征“盜”。
此時世卦分屬坎、井，正值“來之坎坎”（接連陷入坎險），群盜公然橫行，這便是卦象的變化。
僖宗年少蒙昧被困，百姓困于水旱饑荒，國家困于盜賊攻掠，帝王困于被迫流亡，在荊棘草木之間輾轉(zhuǎn)流離，更迭臨時行宮。
“朱紱”（官員）一同被困，直到甲辰年對應(yīng)“師卦貞正”，才平定大寇。但北司（宦官）內(nèi)患仍橫行，劫持皇帝至鳳翔、寶雞，如“田有禽”（田地有禽獸需獵?。┲蟆Ｋ依羁擞谜塘x執(zhí)言，才稍得安寧。
按比卦、井卦象征外寇乘虛而入，困卦、師卦象征內(nèi)寇盤踞，北司對應(yīng)重坎之險，中互艮、震，有宦官掌權(quán)、內(nèi)外寇賊勾連之象。此時唐室國祚已岌岌可危。
昭宗立志復(fù)興前烈，卻威令不行，官軍先敗于李克用，又奔逃于李茂貞。后又依賴?yán)羁擞糜懫饺?zhèn)，卻因李茂貞再次失守京城。
昭宗逃至華州時，誰是渙卦初爻“拯馬壯吉”（強壯之馬拯救危難）的象征？朱溫、李克用爭相迎駕，昭宗流亡何從？最終落得被朱全忠用銀撾畫地脅迫、以錢塞門禁錮的境地。
崔德昭剛斬殺元兇，朱全忠又縱兵劫掠，最終弒殺昭宗。渙卦上九爻說“血遠(yuǎn)害”（流血方能遠(yuǎn)離災(zāi)害），此時已難以實現(xiàn)了。
唐哀帝空擁帝位三年，最終將傳國冊寶獻(xiàn)給后梁，對應(yīng)卦象為“解卦”變?yōu)椤皻w妹卦”。罪無可赦的是朱三（朱溫）的悖逆——其卦象如高墻上的隼鳥，應(yīng)兆如升座的狐貍，他因淫亂暴虐被殺，兇禍又何足為怪！
朱友貞誅殺朱友珪后立為末帝，卻不能自強，最終被后唐莊宗用“三矢之誓”所滅。豬再大也非對手，這在“豫卦”中早有預(yù)示。豫卦利于興師動眾，難道正應(yīng)后唐的興起？
私下認(rèn)為，解卦九二爻“田獲三狐，得黃矢”變?yōu)樵ヘ?，象征后唐將偽梁君主之首函封入廟，獻(xiàn)還箭矢告慰先帝，作樂推崇德政。后唐莊宗此舉，難道不偉大嗎？
但他不能堅守德行，沉迷財貨田獵，志驕政怠，軍民離心，勛舊背叛，最終被伶人弒殺，君子為之羞恥。
明宗年老登基，嗣子不改唐號，為政多有善舉，大致實現(xiàn)小康。這難道不是“恒以修德，立不易方”嗎？至于他祝禱“天生圣人，應(yīng)運而出”，則微不足道，被廢又有何值得稱述？
后晉由契丹冊封而立，臣子如犬羊般卑躬，齊王石重貴橫挑契丹之怒，縱有十萬橫劍之師，真能應(yīng)“師卦貞丈人吉”嗎？以卑賤身份居尊位招致寇亂，又能如何？
后漢稱帝，趁天下無主而先正位，不過是困極求存，并非君子能孚信小人的真主。父子在位僅五年，隱帝便亡國。
天子之位須由郭侍中（郭威）自立了。廢帝監(jiān)國，豈能濟事？后周太祖郭威、世宗柴榮，雖稱五代十二君中的賢主，但若說他們智周道濟、使天下自此太平，卻未必如此。
總之五代如梁、唐、晉、漢、周，及諸多竊國僭號者，比比皆是，皆如“拇指”般妄居其位，何談?wù)?dāng)？
大宋興起，圣人出世，受恭帝禪讓，削平十余個僭國，歸于統(tǒng)一。宋太祖輔佐后周時擒暉鳳、克滁州、奮擊取河北，正應(yīng)“未濟卦”中“震伐”之占。
當(dāng)時早有“天水碧”之稱——“天水”在卦為“訟”，在郡為帝族封邑；“碧”近赤色，由乾、坎二卦主之。從“未濟卦”轉(zhuǎn)入“訟卦”之“履卦”，“點檢作天子”，難道不是“武人輔佐大君”嗎？“履帝位而無疚”，由此可知。私以為君德莫如“乾”，自李唐至五代，歷經(jīng)坎、解卦各六十年，很少逢“乾”象。
此時訟卦上卦為乾，變?yōu)槁摹⒎?、姤卦時皆乾在上；變?yōu)闇o、未濟等卦時，也不離訟卦上卦之乾。太祖、太宗與真宗之世正對應(yīng)此象。
到仁宗至英宗時期，歷經(jīng)十卦，正值“需卦”。需卦為乾象，其變卦井、既濟、節(jié)，皆內(nèi)卦乾之變，外卦為夬、泰、小畜，全以乾為貞。故宋代乾綱獨正，君德盛美。
大宋自建隆受命，改元“乾德”，本就是“圣人制作器物，萬民睹見”的祥瑞之兆。
以會經(jīng)運之十二觀物篇之二十四
原文
右午會第十運也。運卦當(dāng)大過之井。世卦分井之爻。
初分為需，次蹇、坎、大過、升、巽。仁宗直需之井，歷既濟、節(jié)、夬。
英四年於泰，神則泰而小畜，入蹇之既濟。
邵子推運世至熙寧需之泰而止，后未之及也。哲乃直蹇，自既濟而井。徽自井而比而咸、而至謙，欽直謙之丙午丁未，舉族北轅，康王構(gòu)，往蹇來反，應(yīng)大過九四棟隆之吉，即帝位。
棟隆，構(gòu)象也。宋乃南矣。蹇利西南，不利東北，其信有徵乎！
時當(dāng)謙之利用侵伐，利行師，卒牽和議。
大過，內(nèi)巽木，宋主和外兌金，計滅本也。迄蹇之漸，二帝北征不復(fù)，帝無嗣育，棄汴都杭，殆如漸本得桷而已。
時則忠節(jié)竄戮，外比稱賢，假梓宮長樂為詞，奉表北臣，正直坎北方之卦，故水斗志異，豈不以習(xí)坎洊至，而陷沒者大乎！
傳位孝宗，卦復(fù)於井，太祖六世之孫，而嗣其統(tǒng)，從乎當(dāng)運之主卦也。
歷困而師，凡二十七年，光制於悍后，而違壽皇。坤二之坎，其內(nèi)險失順德乎！寧渙而斥正任邪，則有離志解體之患。
大寇是憂，小善何??？夬與咸能孚以感耶？
理四十年，周困、井、恒、姤四卦。時人民困於叛亂，又困於合元伐金。金亡則應(yīng)困於金車之占有，改邑不改井，臨安火五十三萬民舍，邑國改矣，而井猶是。且井兼鼎革，皆火象，或其應(yīng)也。
恒不易方，猶崇正學(xué)。姤陰自下入，小人用事。時象應(yīng)乾元風(fēng)行天下?；蛞园讱馊珩饩殎兲?，亦姤象也。
巽為白，亙於乾天，陰氣上干，忽必烈亙矣。度宗直升之泰，升內(nèi)巽木，應(yīng)宋變。而乾元，蒙古建國號為元，其紀(jì)年曰至元，蓋有取爾也。
時則道泰應(yīng)元，而宋運殆於喪矣。恭端當(dāng)升之謙，內(nèi)巽變艮，小兒不祚非無蹇二匪躬之臣，同為坎三入窞之殉。負(fù)而溺海，詎非天哉！
惟是元歷九君，世祖而下，成武仁英。
明寧迄順帝，直升之師、恒、井、蠱，并前泰、謙為六變。又巽之小畜、漸、渙、姤、蠱，凡五變、元運以終。
時地震山裂，星孛雨苞，毛血石弩，諸變異屢見頻書。蓋運當(dāng)大過，世卦分井。直井之升，坤地乘震。直井之巽、火澤互革。其間雷風(fēng)山澤，日月水火，達(dá)節(jié)失恒，頻撓崩敗，悉與會應(yīng)。且革主革命。
巽初變小備，又直乾道之革，中互為離，朱明當(dāng)位，其大明乎！
初則洪武巽，利武貞明志治也。變而井養(yǎng)不窮，民用勸相，而第十運大過之井卦變已周。蓋在洪武十六年之癸亥，自是而甲子又當(dāng)大過之恒矣。
譯文
右側(cè)所述是午會第十運的情形。運卦對應(yīng)“大過卦”變?yōu)椤熬浴?，世卦分屬“井卦”的爻象?br>
初分屬“需卦”，依次為蹇、坎、大過、升、巽卦。宋仁宗對應(yīng)需卦之井，歷經(jīng)既濟、節(jié)、夬卦。
英宗在位四年對應(yīng)泰卦，神宗時由泰卦而小畜卦，轉(zhuǎn)入蹇卦之既濟卦。
邵子推演運世至北宋熙寧年間的需卦之泰卦為止，此后未再涉及。哲宗對應(yīng)蹇卦，從既濟卦而至井卦。徽宗從井卦依次經(jīng)比、咸卦而至謙卦，欽宗正值謙卦的丙午丁未年，舉族北遷，康王趙構(gòu)“往蹇來反”，應(yīng)和大過卦九四爻“棟隆”之吉，登基稱帝。
“棟隆”正合“構(gòu)”字之象，宋朝于是南遷。蹇卦“利西南，不利東北”，此言果然有征驗！
當(dāng)時正值謙卦“利用侵伐，利行師”，最終卻受和議牽制。
大過卦內(nèi)巽為木（象征宋主和），外兌為金（象征金邦），議和之策實為滅國之本。到蹇卦之漸卦時，徽、欽二帝北征未返，高宗無嗣，放棄汴京定都杭州，恰似漸卦“得桷”（僅得屋椽）般勉強存續(xù)。
此時忠節(jié)之臣被流放殺戮，奸佞外附稱賢，以迎回先帝梓宮為詞，向北方稱臣，正應(yīng)坎卦屬北方之象，故水戰(zhàn)頻發(fā)怪異，難道不是因“習(xí)坎洊至”（坎險接連而至）而導(dǎo)致重大陷沒嗎？
孝宗繼位后，卦象復(fù)歸井卦，他作為太祖六世孫繼承大統(tǒng)，順應(yīng)了當(dāng)運主卦。
歷經(jīng)困卦至師卦，共二十七年，光宗受制于悍后，違背壽皇（孝宗）遺愿，如同坤卦二爻遇坎，內(nèi)藏險難而失順德！寧宗時渙散斥正、任用奸邪，終有離心解體之患。
大寇之憂未解，小善又何足?。繅耘c咸卦的“孚信感通”，豈可得見？
理宗在位四十年，歷經(jīng)困、井、恒、姤四卦。當(dāng)時百姓困于叛亂，又因聯(lián)合元朝伐金而困苦。金亡對應(yīng)困卦“金車之占”，雖“改邑不改井”，但臨安大火燒毀五十三萬民房，城邑國祚已改，唯“井”象猶存。且井卦兼含鼎革，皆屬火象，或許正是此兆。
恒卦“不易方”，理宗仍崇正學(xué)；姤卦“陰自下入”，小人趁機用事。此時天象應(yīng)“乾元風(fēng)行天下”，或見白氣如匹練橫亙天際，亦是姤卦之象——巽為白，橫亙乾天，陰氣上犯，恰如忽必烈崛起。
度宗對應(yīng)升卦之泰卦，升卦內(nèi)巽為木，應(yīng)宋朝變革；而“乾元”之際，蒙古建國號“元”，紀(jì)年“至元”，蓋取此義。
此時“道泰應(yīng)元”，宋運已瀕臨衰亡。恭帝對應(yīng)升卦之謙卦，內(nèi)巽變艮，幼主難承國祚，雖有蹇卦二爻“匪躬之臣”，終同坎卦三爻“入窞”般殉國。陸秀夫負(fù)帝溺海，豈非天意！
元朝歷九帝，自世祖以下，有成宗、武宗、仁宗、英宗。
從明宗、寧宗至順帝，對應(yīng)升卦之師、恒、井、蠱卦，加上此前的泰、謙卦，共六變；又有巽卦之小畜、漸、渙、姤、蠱卦，凡五變，元運終了。
當(dāng)時地震山裂、彗星隕星、血雨石弩等異象頻發(fā)，蓋因運當(dāng)大過，世卦分井：當(dāng)井卦之升卦時，坤地乘震；當(dāng)井卦之巽卦時，火澤互革。其間雷風(fēng)山澤、日月水火失序，頻生崩敗，皆與卦會相應(yīng)。且革卦主“革命”。
巽卦初爻變“小備”，又值乾道之革，中互離卦，朱明王朝當(dāng)位，此非“大明”之兆乎！
起初洪武朝對應(yīng)巽卦，“利武貞明志治”；繼而井卦“養(yǎng)不窮”，百姓勸耕互助，至此第十運大過之井卦變已周。約在洪武十六年癸亥，自此甲子年又當(dāng)大過之恒卦。
（注：目前翻譯到這里，已經(jīng)看出它是以卦象來對應(yīng)朝代的變遷。但此書內(nèi)容比較晦澀難懂而且對當(dāng)今社會意義不大，看的人也不多，現(xiàn)停止翻譯。如果有人要看可在下面留言。）
