從政體的劃分標(biāo)準(zhǔn)、政體的類型、政體變革的原因及保存方法三個(gè)方面來討論亞里士多德在《政治學(xué)》中論述的政治實(shí)踐思想。

亞里士多德在對(duì)政體進(jìn)行分類時(shí)，采用了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政體的目的，另一個(gè)是執(zhí)政者的人數(shù)。

按照第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，叫做兩類六種：１正宗政體包括①君主政體②貴族政體③共和政體他們分別由一個(gè)人，少數(shù)人，和多數(shù)人掌握政權(quán)，但都以城邦公共利益為依歸，分別崇尚功業(yè)，才德和中庸；２ 變態(tài)政體①僧主政體②寡頭政體③平民政體，他們分別由一個(gè)人，少數(shù)人和多數(shù)人掌握政權(quán)，但都是只謀求統(tǒng)治者的利益，崇尚私利，財(cái)富和自由。

按照第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，政體可以分為三類六種：一人統(tǒng)治（君主制和僭主制），少數(shù)人統(tǒng)治（貴族制和寡頭制），多數(shù)人（共和制和民主制）。這種政體分類法是他從其師柏拉圖那里繼承過來的，他同其師一樣把君主制和貴族制當(dāng)作理想的政體類型。

政體類型說的局限無法真正區(qū)分平民政體和寡頭政體，所以亞里士多德采用了其他標(biāo)準(zhǔn)，即貧富標(biāo)準(zhǔn)，或者說階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為“寡頭和平民政體的主要區(qū)別不在于人數(shù)的多少，”兩者在原則上的區(qū)別應(yīng)該為貧富的區(qū)別。他的最終辦法是把身份，數(shù)量和階級(jí)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。盡管亞里士多德沒有真正把平民政體和寡頭政體進(jìn)行區(qū)分，但他在劃分政體時(shí)所運(yùn)用得標(biāo)準(zhǔn)確是多元的，值得稱道的！

㈠君主政體的不同品種①斯巴達(dá)式的君主政體②野蠻民族（非希臘民族）的君主政體③民選總裁式的君主政體④史詩（英雄）時(shí)代的王制⑤全權(quán)君主制

㈡僭主政體的不同品種：①野蠻民族（非希臘民族）的君主政體和民選總裁式的君主政體②徹底的僭主政體

㈢貴族政體的不同品種：①以絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量（最佳的道德品質(zhì)）②斯巴達(dá)和迴太基式的貴族政體③具有顯著的寡頭主義傾向的一種政體

㈣寡頭政體的不同品種：①必需的財(cái)產(chǎn)資格②財(cái)產(chǎn)資格既高，而且公職的補(bǔ)缺選任只限于具有法定資格的人③父子相傳的世襲制度④也由世襲但執(zhí)政者的權(quán)力更大，個(gè)人的意旨凌駕于法律之上。

㈤平民政體的不同品種：①最嚴(yán)格的遵守平等選擇的品種②以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)，訂定擔(dān)任公職的資格③僅將出身作為限制，（只要是本國族裔公民就能夠參與到公職④凡是屬于公民可授職，但其政事的最后裁決不是決定于法律而且決定于群眾）