《 禪 茶 要 訣 》
修行調(diào)心，
如湯事茶，
浮念泛起，
事理融入，
待葉飽滿，
自然落定。
強(qiáng)提強(qiáng)按，
皆受內(nèi)傷，
茶水緣會(huì)，
成甘露味，
一無(wú)所得，
適時(shí)化現(xiàn)。
若執(zhí)于茶，
諸佛妙趣，
若執(zhí)于水，
純凈無(wú)染，
兩忘茗相，
得真味中。
? ? ? 金剛自在禪茶（ASVATEAZEN），是由傳統(tǒng)文化學(xué)者、宗門(mén)前輩及茶道、中醫(yī)學(xué)家，在中國(guó)古典唐宋茶道文化的基礎(chǔ)上，整理明清沖泡技法，吸收整理徑山茶宴、三炮臺(tái)、三道茶等民族茶道技法，以禪修儀軌為基礎(chǔ)將中國(guó)茶道進(jìn)一步向哲學(xué)化、美學(xué)化、深度化和高度化推進(jìn)的一個(gè)綜合體驗(yàn)式審美體系。
? ? ? 整個(gè)茶道過(guò)程中，通過(guò)干壺醒茶（白族三道茶）、濕壺醒茶法等，進(jìn)一步復(fù)活和激發(fā)茶葉中原有的生命力和生命能量，使得茶湯更加香醇生動(dòng)，通過(guò)茶與水、茶與人的緣起互動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)茶與品茶者的七識(shí)感官緣起，并通過(guò)品茶者的正念過(guò)程，深化品茶、觀茶的體驗(yàn)，在靜心止觀的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)高度體悟式茶道。在煮茶和調(diào)茶過(guò)程中，傳承唐宋點(diǎn)茶調(diào)茶技法，給沖泡者自由的創(chuàng)造和發(fā)揮空間，不同的茶香和茶味取決于不同點(diǎn)茶者的人生經(jīng)歷和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。同一種茶，百人百味，千人千香。
? ? ? 茶道過(guò)程恢復(fù)了傳統(tǒng)徑山禪茶的茶貼、茶榜、茶禮和茶樂(lè)，在止觀靜坐中，超越了一般品茶的味覺(jué)局限，使品茶者達(dá)到超越感官的全新境界。對(duì)沖泡者而言，則在系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟枋逻^(guò)程中，完成了心、腦、手（身）、言的調(diào)動(dòng)與統(tǒng)一。對(duì)于沖泡修行者在縝密性、邏輯性、協(xié)調(diào)性、審美能力和感悟能力上又是一個(gè)不斷深入和提高的過(guò)程。茶道練習(xí)者，在整個(gè)茶道（香、花、禮、樂(lè)、贊）過(guò)程中，對(duì)審美和創(chuàng)造美，靜心與訓(xùn)練（調(diào)伏）心，澄念與動(dòng)念都是一個(gè)不斷提高的過(guò)程。對(duì)于茶道中的每一個(gè)手勢(shì)、每一種技法、每一個(gè)環(huán)節(jié)又都是對(duì)傳統(tǒng)文化的切身體驗(yàn)過(guò)程。
? ? ? 在這里，品茶不是品茶，而是觀茶和悟茶，泡茶不是泡茶，而是止心止手止技術(shù)，即心是茶，是心是茶，知茶敬茶，如敬覺(jué)者，乃見(jiàn)眾生。
? ? ? ? 癸巳年 乙丑月 己亥日
