【基本介紹】

《思考如何超越思考》，作者【美】安妮·墨菲·保羅，譯者吳艷紅 等，浙江科學(xué)技術(shù)出版社·湛廬2023年11月出版，19.8萬(wàn)字。

作者是一位知名的科普作家和記者，是美國(guó)全國(guó)公共廣播電臺(tái)及其王牌播客“隱藏的大腦”的資深主筆。

譯者吳艷紅，北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

這本書(shū)的核心思想是，大腦不是一臺(tái)孤立的思考機(jī)器，它的性能會(huì)受到身體、周圍的環(huán)境、周圍的人的強(qiáng)烈影響。作者描述了神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的最新發(fā)現(xiàn)，將腦外資源分為三類，即具身認(rèn)知、情境認(rèn)知和分布式認(rèn)知，分別對(duì)應(yīng)著自我、環(huán)境和社會(huì)三個(gè)方面。

全書(shū)分為三個(gè)部分：①動(dòng)“腦”之前先動(dòng)“身”的具身認(rèn)知，講的是我們是如何用身體“思考”的。②將思考從“大腦”移到“思維空間”的情境認(rèn)知，講的是我們是如何與周圍的環(huán)境一起“思考”的。③把“他人”的智慧納入“自己”的思維分布式認(rèn)知，講的是在關(guān)系中的“思考”過(guò)程是怎樣的。

【擷取摘要】

1.

有一種假說(shuō)盛行已久，即我們的大腦可以并且應(yīng)該完全依靠自身來(lái)獨(dú)立思考。

但事實(shí)并非如此。

本書(shū)從一個(gè)全新的角度闡述了思維的運(yùn)作模式，即延展思維。想要更好地進(jìn)行思考，我們不必僅執(zhí)著于提高大腦本身的能力，增加大腦中的“智慧”屬性；而是可以將目光從大腦本身移開(kāi)，轉(zhuǎn)而去關(guān)注身體的其他狀態(tài)，關(guān)注我們身處的空間和環(huán)境，關(guān)注那些在空間中與我們進(jìn)行交互的人。

2.

有兩種關(guān)于大腦的比喻長(zhǎng)期有力地影響著公眾對(duì)大腦的認(rèn)知。一是大腦被比作肌肉，并能通過(guò)鍛煉獲得增強(qiáng)這一觀點(diǎn)被19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的內(nèi)科醫(yī)生和健康專家廣為宣揚(yáng)。二是在數(shù)字時(shí)代早期，大腦就被比作計(jì)算機(jī)。這兩種比喻有一些共同的關(guān)鍵假設(shè)，即心智是封閉于顱骨中的分散物質(zhì)；這種分散的物質(zhì)決定了人們的思考能力；這種物質(zhì)具有穩(wěn)定的屬性，易于測(cè)量、比較和排序。

而作者把思考的過(guò)程比喻成喜鵲筑巢?！八季S更像是我在散步時(shí)看到的正在筑巢的鳥(niǎo)，它會(huì)在這兒拔出一根細(xì)繩，又在那兒插上一根樹(shù)枝，以可用的物品構(gòu)建出一個(gè)整體”，“我們的大腦就像喜鵲一樣，善于利用周圍的材料去創(chuàng)造新事物，并將所得的零散物品編織進(jìn)自己的思路?！?/p>

作者認(rèn)為，思考的質(zhì)量既依賴于外部資源本身，也依賴于使用資源的技巧。心智并不止于頭顱。人類大腦在注意、記憶、處理抽象概念、持續(xù)參與挑戰(zhàn)性任務(wù)等方面的能力是有限的。與其勸告自己和他人動(dòng)動(dòng)腦筋，拘泥于我們那狹小的頭腦空間，不如將腦外資源應(yīng)用于思考。

3.

身體動(dòng)作能夠在短時(shí)間內(nèi)提升認(rèn)知能力。當(dāng)我們以某種特定方式活動(dòng)身體時(shí)，思維馬上就能變得更敏捷。比如，借助手勢(shì)。手勢(shì)并不是言語(yǔ)的累贅，而是思想的引路人。手勢(shì)不僅能呼應(yīng)或放大口頭語(yǔ)言，還具有言語(yǔ)所沒(méi)有的認(rèn)知和交流功能。言語(yǔ)是離散的、線性的，一個(gè)詞接一個(gè)詞地出現(xiàn)，而手勢(shì)是印象式的、整體的，傳達(dá)的是有關(guān)事物外觀、感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的直接印象。

作者還舉例并分析了演員是如何通過(guò)將動(dòng)作、手勢(shì)融入臺(tái)詞本的身體訓(xùn)練，提升記憶能力的；醫(yī)生是如何通過(guò)把自己的身體當(dāng)作雷達(dá)捕捉患者無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出的病情，達(dá)成更準(zhǔn)確診斷的。

4.

身體不僅能使我們獲得復(fù)雜程度超出顯意識(shí)思維處理能力的信息，還能以遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于顯意識(shí)思維的速度去處理這些信息。內(nèi)感受知覺(jué)會(huì)提示我們——這通常表現(xiàn)為顫抖、嘆息、呼吸加快或肌肉繃緊。

最新的研究指出了一種相當(dāng)驚人的可能性：身體或許比大腦更加理性。“要想做出良好的決策，需要仔細(xì)傾聽(tīng)身體給出的信息”， “邊運(yùn)動(dòng)邊思考，決策準(zhǔn)確率從85%提升到99%”。

我們可以不通過(guò)深思熟慮和潛心分析，而是通過(guò)培養(yǎng)一種我們可以稱為“內(nèi)感受學(xué)習(xí)”的能力來(lái)進(jìn)行決策。在這個(gè)過(guò)程中，首先要學(xué)習(xí)感知、標(biāo)記和調(diào)節(jié)身體內(nèi)部信號(hào)，其次是建立特定的內(nèi)部感覺(jué)與外部世界中事件模式之間的聯(lián)系。比如，當(dāng)我們開(kāi)始做某件事時(shí)感到胃部顫動(dòng)，這意味著什么？當(dāng)想到眼下的一個(gè)選擇時(shí)感覺(jué)心潮澎湃，而提到另一個(gè)選擇時(shí)卻心中一沉，這又預(yù)示著我們最終應(yīng)如何選擇？

我們還可以像心理治療師一樣培養(yǎng)身體的能力，從而增強(qiáng)與他人的聯(lián)系。這種能力被稱為“社交內(nèi)感受”。如同法國(guó)哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾（René Descartes）所宣稱的“我思故我在”，我們也可以“我感故我在”。

5.

著名心理學(xué)家喬納森·海特（Jonathan Haidt）認(rèn)為，人類存在一種被他稱為“蜂群開(kāi)關(guān)”的心理觸發(fā)器。當(dāng)蜂群開(kāi)關(guān)被打開(kāi)時(shí)，思維的焦點(diǎn)就會(huì)從個(gè)人轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)，即從“我”的模式轉(zhuǎn)向“我們”的模式。

同步運(yùn)動(dòng)是打開(kāi)這個(gè)開(kāi)關(guān)的一種方式。當(dāng)被試者的動(dòng)作同步一致，并共同經(jīng)歷生理喚醒時(shí)，他們會(huì)形成更具包容性的群體，彼此站得更近并更有效率地工作。

新的科學(xué)研究表明，當(dāng)作為一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)的群體的一部分而不是個(gè)體身份去思考時(shí)，我們的思維方式會(huì)有所不同，而且往往會(huì)表現(xiàn)得更好。在注意力和動(dòng)機(jī)方面，這種群體思維的優(yōu)勢(shì)尤其明顯。高效的合作者并不總是在同一時(shí)間關(guān)注同一個(gè)地方。相反，他們會(huì)在獨(dú)自注意和共同注意之間來(lái)回切換。

6.

“社會(huì)分布式認(rèn)知”，意思是利用他人的想法進(jìn)行思考，“使認(rèn)知分析單元的界限超越個(gè)人軀體，并將團(tuán)隊(duì)視為一個(gè)認(rèn)知和計(jì)算系統(tǒng)”。

分布式認(rèn)知要求知識(shí)不是存儲(chǔ)在一個(gè)人的腦子里，而是不同人掌管不同領(lǐng)域的知識(shí)；決策不是由一個(gè)人主導(dǎo)完成的，而是來(lái)自群體智慧。然而，這個(gè)群體智慧又不能是簡(jiǎn)單的投票表決，必須群策群議，形成有機(jī)的化學(xué)反應(yīng)。

不管在多大的群體中，交互記憶系統(tǒng)都會(huì)自發(fā)地建構(gòu)起來(lái)。我們需要知道的是，哪個(gè)成員知道哪些東西，以便在需要時(shí)知道該向誰(shuí)求助。這種知道去哪里尋找信息和知識(shí)的現(xiàn)象叫作“交互記憶”。

一個(gè)強(qiáng)大的交互記憶系統(tǒng)可以有效地增加每個(gè)群體成員所擁有的信息量。只要了解別人知道什么，并能在需要的時(shí)候調(diào)用他們的知識(shí)，這些人就可以成為我們面對(duì)海量信息時(shí)最敏銳和最具鑒別力的“過(guò)濾器”。

在小組中專門委任一人記錄小組中每個(gè)人都知道什么，并時(shí)常更新該信息，是一個(gè)有用的方法。

7.

作者在結(jié)語(yǔ)《每個(gè)人都有能力重塑大腦》中總結(jié)到，我們可以用行動(dòng)、環(huán)境、社交延展思維、激發(fā)思考，并提出了啟動(dòng)思維延展計(jì)劃的9種方法：

（1）只要有可能，就應(yīng)該釋放信息，將其外化，即從大腦移到外部世界中。釋放信息最直接的形式是把想法寫(xiě)在紙上，也可以借用身體語(yǔ)言頭腦當(dāng)中的構(gòu)思可視化具象化。釋放信息，可用于減輕自己的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，也可以用于促進(jìn)與他人的合作。

（2）要盡可能將信息轉(zhuǎn)化為實(shí)體，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為真實(shí)的東西，然后繼續(xù)與它互動(dòng)，映射它，感受它，調(diào)整它，向別人展示它。也就是將抽象符號(hào)轉(zhuǎn)化為有形物體和感官體驗(yàn)，從而以新的方式思考它們。

（3）在從事腦力勞動(dòng)時(shí)，應(yīng)該設(shè)法改變自己的狀態(tài)。比如，坐下來(lái)學(xué)習(xí)新東西之前，可以進(jìn)行一場(chǎng)輕快的運(yùn)動(dòng)；試圖理解一個(gè)空間概念時(shí)，可以離開(kāi)桌子，讓手和身體動(dòng)起來(lái)；要作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員與他人一起工作時(shí)，可以找機(jī)會(huì)與集體實(shí)現(xiàn)同步，并進(jìn)行共同的生理喚醒活動(dòng)。

（4）應(yīng)該盡可能重新具體化自己所思考的信息。對(duì)知識(shí)的追求讓人們經(jīng)常試圖將思維與身體分離。延展思維的相關(guān)研究則提供了相反的建議，即應(yīng)該設(shè)法把身體拉回思考的過(guò)程中。一種可取的形式是去順應(yīng)內(nèi)感受信號(hào)的指引。

（5）應(yīng)該將思考的信息重新空間化。在教育研究領(lǐng)域，研究人員提出了“課程空間化”的概念。也就是說(shuō)，通過(guò)讓學(xué)生使用空間語(yǔ)言和手勢(shì)、參與草圖和地圖繪制、學(xué)習(xí)解釋和創(chuàng)建圖表等途徑，來(lái)利用和加強(qiáng)他們的空間能力。如，創(chuàng)建記憶宮殿或進(jìn)行概念映射。

（6）重新社會(huì)化我們所思考的信息。我們頭腦中持續(xù)不斷的想法實(shí)際上是一種內(nèi)在的對(duì)話，將這種互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的社會(huì)接觸有很多好處。無(wú)論是模仿他人，與他人辯論，與他人分享故事，與他人同步化并合作，教他人還是被他人教，都是如此。

（7）盡可能通過(guò)認(rèn)知循環(huán)來(lái)管理自己的思維活動(dòng)。我們的思維不應(yīng)該像計(jì)算機(jī)一樣走一條僅適合于計(jì)算機(jī)的輸入、輸出、完成的線性路徑，而應(yīng)該走一條更曲折的路線。我們可以通過(guò)身體、環(huán)境、他人這三大領(lǐng)域中的循環(huán)來(lái)獲得思想。

（8）盡可能創(chuàng)造認(rèn)知一致的情境來(lái)管理思維。當(dāng)我們不是去命令，而是去創(chuàng)造出能導(dǎo)向預(yù)期結(jié)果的情境時(shí)，大腦會(huì)表現(xiàn)得更好。例如，與其將需要學(xué)習(xí)的信息口授給學(xué)生，不如讓他向同齡人解釋這些內(nèi)容以加深理解；與其給員工一本指導(dǎo)手冊(cè)，不如創(chuàng)造一些場(chǎng)合，讓同事彼此分享手冊(cè)無(wú)法傳達(dá)的、充滿隱性知識(shí)的故事；與其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合作，不如組織一次活動(dòng)，像聚餐、集體遠(yuǎn)足、卡拉OK，在那里必然會(huì)出現(xiàn)同步運(yùn)動(dòng)和共同的生理喚醒。

（9）自我參照式觀察。盡可能將延展思維融入日常環(huán)境中，以此來(lái)管理思維。比如，在學(xué)習(xí)和工作場(chǎng)所出現(xiàn)的關(guān)于歸屬感和身份認(rèn)同的線索，會(huì)增強(qiáng)我們的動(dòng)機(jī)并改善表現(xiàn)。比如，我們與一群同事長(zhǎng)期構(gòu)建形成的交互記憶系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，團(tuán)隊(duì)成員分擔(dān)了注意和記住信息的負(fù)擔(dān)。

【寫(xiě)在最后】

萬(wàn)維綱為本書(shū)做序《大腦從來(lái)不是一臺(tái)孤立的思考機(jī)器》。此書(shū)對(duì)他的第一個(gè)直接影響是，他讀到一半，就趕緊去買了個(gè)顯示器，因?yàn)榇藭?shū)以強(qiáng)有力的證據(jù)證明，屏幕越大越能提升大腦性能。他感覺(jué)自己需要建一面屏幕墻。

我沒(méi)有萬(wàn)維綱那么強(qiáng)的行動(dòng)力，但我愿意按他提示的那樣，從兩條途徑去提升腦力。一是“減少認(rèn)知負(fù)荷”。就像為了釋放更多的算力，就應(yīng)該關(guān)閉計(jì)算機(jī)中多余的程序一樣，我們可以給大腦排除各種干擾，減少占用腦力的任務(wù)。二是“提供認(rèn)知抓手”。為什么像看更大的屏幕、走路、社交互動(dòng)這些行為明明是做了更多的動(dòng)作，卻能讓大腦有更好的發(fā)揮呢？這是因?yàn)槟切┒嘧龅膭?dòng)作不但不占用認(rèn)知資源，而且還給新信息提供了掛靠點(diǎn)，能幫助大腦思考和記憶。

在閱讀過(guò)程中，我也有一點(diǎn)點(diǎn)小啟發(fā)。比如，如何培養(yǎng)群體性，作者提出需要一起思考的人應(yīng)該做到“四同”：同時(shí)一起學(xué)習(xí)、同時(shí)一起訓(xùn)練、有同步的感受、同時(shí)參與儀式。最初我認(rèn)為這“四同”是并列的，而當(dāng)我看到“盡可能創(chuàng)造認(rèn)知一致的情境來(lái)管理思維”這個(gè)行動(dòng)指南時(shí)，忽然意識(shí)到，同時(shí)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、參與儀式等，都是為了讓這個(gè)群體里的人有同步的感受。只要能達(dá)成“共同的生理喚醒”這一目的，不必拘泥于喚醒的方式。

感謝作者將延展思維的概念可操作化，將這種哲學(xué)上的思考轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際有用的舉措。為此，我也擬訂了一些對(duì)自己的行動(dòng)小提示：一是用行動(dòng)激發(fā)思考。? 以低強(qiáng)度活動(dòng)開(kāi)啟大腦，以中等強(qiáng)度活動(dòng)鍛煉大腦專注力。站立工作，讓大腦更積極更興奮；把玩可揉可轉(zhuǎn)可搓的小物件；多打手勢(shì)讓思考更輕松；使用電子產(chǎn)品時(shí)把動(dòng)作從點(diǎn)擊換成拖動(dòng)；思考問(wèn)題時(shí)找一張紙寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。二是用環(huán)境激發(fā)思考。多接近自然，常戶外散步；多多身處自然光中；用個(gè)性化的物品裝飾工位，創(chuàng)造主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。三是用社交激發(fā)思考。多組織開(kāi)展一些團(tuán)康活動(dòng)，利用行為的同步促進(jìn)思考的同步。