文|李麗梁

所謂的絕對自由，是存在的，人可以擁有社會屬性的絕對自由。

這個存在，不是指自由本體的客觀存在，而是說實現(xiàn)自由的【過程】是客觀存在的，至于最終能否達(dá)到實現(xiàn)自由的【結(jié)果】，主要是從兩個緯度來認(rèn)識。

1. 從自由本體論的角度來說，自由結(jié)果的達(dá)成是無限趨近于實現(xiàn)，但卻永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了。通俗來說，這是純客觀理論視角的看待自由，絕大多數(shù)人其實不必較真兒。說到底，它可能是一個時間問題。

2. 從社會的有限性角度來考慮實現(xiàn)自由的達(dá)成結(jié)果，我認(rèn)為是可行的。（從社會角度考慮，是基于人的社會性。沒有絕對的自由，亦沒有絕對自我的人，每個人都是在社會中彼此影響的，客觀的【現(xiàn)實自由】更靠譜。）

為什么呢？

①法律界定自由的客觀范圍

首先，社會的發(fā)展無論是從客觀、主觀、時間、空間緯度來說，都是無限的存在，無限存在意味著你沒辦法給它畫一個完整的范圍，每一個人無論是生活在這個社會，還是做社會的研究都只能是基于一部分。生活在這個社會，每個人都有自己的體驗，因此相對好理解一些。而對社會的研究則是說所有相關(guān)的研究都只能從某個視角，某個時間段，某個空間范圍來界定它，否則對它的研究就不具備嚴(yán)謹(jǐn)性、合理性，因此從自由結(jié)果的實現(xiàn)、達(dá)成角度來說也就是無效的。

但是！如果是在一個有法制存在的社會，那么在這個社會中的自由達(dá)成結(jié)果就相對樂觀很多，值得一試了。越是法制完備的社會，自由的達(dá)成結(jié)果就越豐滿。

因為法律包含了眾多法條，法條結(jié)構(gòu)具有自身的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，它同時也是客觀的存在，因為法條都是要落實到文字的。而法律存在的漏洞，客觀上都會有司法者的補充決斷。所謂太陽底下沒有新鮮事，只要多多查看往年的眾多司法案例，其實可以先覺彌補法律存在的客觀漏洞。

因此，法律視角下的絕對自由，幾乎是可以達(dá)成的。

②飽學(xué)知識創(chuàng)造自由的質(zhì)量

掌握的知識越豐富，越智慧，這個人的自由程度越高。

知識是由意志和經(jīng)驗構(gòu)成的，是社會能夠運轉(zhuǎn)的核心力量。

如果說法律是劃定自由的范圍，那么知識就是給你在這客觀范圍中存在的質(zhì)量（物理），質(zhì)量越高，引力越大，也就越自由。

③倫理包容給予主觀的自由

人是社會動物，因此有學(xué)識跟有智慧是兩回事。差在哪呢？便于理解的解釋可以把差的部分≈情商。

去除利己性，真正有情商的人，應(yīng)該是在人倫道德，即倫理上最能包容的人。

人都說要有包容，可包容到底體現(xiàn)在哪？

具體的包容行為只是表象，真正的包容是要能體諒人性的弱點，做到倫理包容。

說到這，其實筆者的觀點已經(jīng)很明確了。

法律下可以給予我們絕對客觀自由，倫理包容可以給予我們絕對主觀自由，知識除了發(fā)揮自身的邏輯質(zhì)量自由，也發(fā)揮法律和倫理的調(diào)節(jié)器作用。

而最近經(jīng)常被提及的經(jīng)濟自由，只要朝上述的三方面努力，只是時間問題。其間的具體過程看個人的努力程度，可以是加法，可以是乘法，也可以是指數(shù)形增長，或者更大。

最后，還有非常重要的一點。

吃好，睡好，勤鍛煉，長命百歲，勝算更大。

追求自由，不是隨便喊的口號，沒有努力的踐行，沒有自由的資格。