叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。

叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也。洵美且好。

叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也。洵美且武。

蘇軾的《江城子·密州出獵》“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！瓡斓窆鐫M月，西北望，射天狼?！焙貌缓浪瑸⒚摰墨C者，真是難得威武豪邁的氣概！通五經(jīng)貫六藝本就是對君子齊家治國平天下提出的最基本的要求，即:禮、樂、射、御、書、數(shù)。

其中的“射”并不僅僅是簡單粗暴地比試射的技巧，不能只逞一時的莽夫之勇，而也是以禮引之，以禮約之，因而就涌現(xiàn)了一批批下馬能文，上馬即武的儒將，也是君子的風雅風范。“叔于田”、“叔于狩”、“叔適野”三字短促賦起，言簡而意豐，未見馬上的颯爽雄風，卻似也聽得策馬疾馳，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，想必這位獵者的技藝超群，收獲豐滿，躊躇滿志，讓人見此不免心生敬意。

獵者是田獵中最受矚目的星辰，無人可以替代，獵場大獲全勝，歸來宴飲，他可以肆意豪爽飲酒，可以盡情展示超群的騎術(shù)，與好友共聚，理當如此，無所拘束，正所謂一張一弛，文武之道。然而，歡聚結(jié)束后，“巷無居人。豈無居人？不如叔也”，此處就歸于寂靜，人們的眼中再也無法燃起活力熱情之火。人去樓空，還在慢慢回味著， 默默對比著，“巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也”、“巷無服馬。豈無服馬？不如叔也”，?思來想去，沒有一個人可以超越獵者，“余音繞梁，三日不絕”皆以其人弗去，每每懷之。在眾人心中，獵者就是極具陽剛美的化身。

中西方對英雄的評價標準有很多不多，西方人的英雄性格是外向的，是個體本位的，崇尚自我為中心，也更側(cè)重力量型的，文藝復(fù)興時期的意大利雕塑家米開朗琪羅的代表作《大衛(wèi)》就是最好的英雄的高大形象：體態(tài)健美、神情堅定、肌肉飽滿、充滿生命力。而中國人對英雄的定位則屬于內(nèi)斂型的，更看重心性修為，以國家民族為核心的，以社會認可的規(guī)范為基本的價值取向的?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，才華橫溢的蘇東坡也對周公瑾如此贊頌，傾心于他的武將的果斷陽剛，更敬佩于他的風流儒雅。

獵者之所以讓人對其念念不忘，也是因為他是真正的英雄。“洵美且仁”，仁慈溫潤，不驕不躁，“洵美且好”，寬厚和善，不以一己喜好而遷怒多變?！颁狼椅洹?，英武有節(jié)，慎獨有度。因此，并以“美”來稱贊獵者——這位男子。歷史中的確不乏貌美的男子，如潘安宋玉等人，還傳奇人物蘭陵王，因貌美不得已佩戴猙獰的面具來震懾敵人，領(lǐng)兵臨陣。

《叔于田》展現(xiàn)了一位內(nèi)外兼修，剛?cè)岵墨C者英雄，的確是美男子，但是責任和擔當是男性應(yīng)有的美德，才是對男子審美的精髓內(nèi)涵，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”方為真男子！