借著去鄉(xiāng)下踏青，采摘回了野生地菜，水芹，蒿草，這幾日陸陸續(xù)續(xù)，吃上了地菜雞蛋湯，水芹炒肉，蒿草粑，這些無(wú)不烙印著我童年時(shí)，最美味的記憶。時(shí)下我們魚(yú)肉吃多了，突然換作這些鄉(xiāng)土野味，頓時(shí)倍感新鮮，但憑心而論，已經(jīng)難以找回，兒時(shí)的那種香甜了。應(yīng)該是兒時(shí)物質(zhì)匱乏，稍微有點(diǎn)吃的，孩子們就垂涎欲滴，吃什么都津津有味?？磥?lái)那時(shí)美味的感覺(jué)，只能永遠(yuǎn)塵封于記憶里，如今再也找不回來(lái)了。
另外陰歷二月初四，是我們老家沙河，下轄馬回山嶺鎮(zhèn)，一年一度的物資交流廟會(huì)。記得兒時(shí)，每年這個(gè)時(shí)候，家家戶戶，都要呼朋喚友，三五成群地，把自己富余的農(nóng)產(chǎn)品，拿到廟會(huì)上，換作其它適用的東西回來(lái)，孩子們則盼著這天，能跟在大人后面，混點(diǎn)油糍，糖果吃吃，一家老小各得其所，各取所需，不亦悅乎。
原本昨天又是二月初四，今年的馬回山嶺鎮(zhèn)廟會(huì)，再次如期開(kāi)啟了，我們這些發(fā)小，有幾個(gè)好玩的有倡議，時(shí)隔三十多年，再逛廟會(huì)，可是響應(yīng)的寥寥無(wú)幾。究其原因，不外乎以下兩點(diǎn)：
首先，如今的廟會(huì)，基本都是各大廠家進(jìn)駐，再也不是以鄉(xiāng)民自發(fā)的，那種物資交流為主，現(xiàn)在更像個(gè)交易大市場(chǎng)，“交流”改為了“交易”，一下子就變味了，少了太多的人情味，濃濃的鄉(xiāng)土人情味。
其次，時(shí)隔三十多年，當(dāng)年盼著混點(diǎn)吃喝的小屁孩，如今都已到不惑之年，早就為人父或人母的我們，再回頭看看我們的孩子，他們從小雖稱不上錦衣玉食，但物質(zhì)生活水平，跟我們當(dāng)年相比，那是天壤之別?，F(xiàn)在的孩子，當(dāng)然無(wú)從理解，當(dāng)年他們父輩，那個(gè)盼吃盼喝的小小心愿。
俗話說(shuō)，物是人非，然而這個(gè)廟會(huì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，算是物也非，人更非。感恩上蒼賦予我們七零后，歷經(jīng)物質(zhì)匱乏的煎熬之后，又迎來(lái)了物質(zhì)發(fā)達(dá)的享受。然而為什么在物質(zhì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，我們反而找不回，兒時(shí)的那些精神樂(lè)趣？在我看來(lái)，那是因?yàn)槲覀冞^(guò)度地，追求物質(zhì)享受，造成了精神信仰的缺失、空位。
孔圣人曾在學(xué)生們面前，夸贊他最得意的門(mén)生顏回，對(duì)物質(zhì)方面，做到了粗茶淡飯，隨遇而安，而一心一意，專注于好學(xué)修道。
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”
語(yǔ)出自《論語(yǔ)．雍也第六》之九
【注釋】
簞：音dān，古代盛飯用的竹器。
巷：此處指顏回的住處。
樂(lè)：樂(lè)于好學(xué)修道
【譯文】
孔子說(shuō)：“顏回賢德啊！吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水,，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)修道的樂(lè)趣。顏回賢德??！”
【評(píng)析】
在文中，孔子反復(fù)稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是“貧賤不能移”的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人終歸是要有點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷去追求，即使生活清苦困頓，也自得其樂(lè)。
作為孔子最為得意的門(mén)生，顏回被后人尊奉為“復(fù)圣”，就是因?yàn)樗藏殬?lè)道，不注重物質(zhì)享受，而一心向道，最終修成正果，得以流芳百世。
在當(dāng)下這樣發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我們不需要刻意學(xué)顏回，去做到一簞食，一瓢飲，在陋巷，然而在追求物質(zhì)時(shí)，大家都應(yīng)捫心自問(wèn)一下，我們有精神追求嗎？我們是不是為著，錢這個(gè)孔方兄，在出賣自己的健康，屈尊自己的人格，泯滅自己的良知，拋卻自己的信仰？
其實(shí)古人鑄造錢幣的智慧，莫過(guò)于方圓之道。小小一枚銅錢，總被作成外圓內(nèi)方。外圓代表著，在實(shí)際運(yùn)作中，我們要學(xué)會(huì)變通，圓潤(rùn)處世，而內(nèi)方則寓指求財(cái)者要在，內(nèi)心精神上有道德底限，更要有精神信仰。
