孔子最心愛的弟子顏淵過世了，顏父請求孔子把自己的馬車賣掉，給顏回做棺槨。
原文是：
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/p>
出自《論語·先進篇》
顏回家境貧寒，《論語》當中有著名的“一簞食，一瓢飲，居陋巷”，說的就是顏回。所以顏回死的時候，顏父沒有條件給他置辦棺材外面那層更為華麗的槨，就來找孔子了。
小知識：
棺槨是古代喪葬時裝殮尸身的器具，最里面的一層叫作棺，棺外有一層木頭做的槨，在棺與槨中間可以放陪葬品。一般有錢人都是棺槨齊備，而窮人下葬時，很多只有棺，沒有槨。
一般來說，以我們現在人的角度多半會覺得，孔子曾經身為魯國大司寇，桃李滿天下，顏回又是他最愛的學生，他肯定會同意顏父的請求，給摯愛的學生辦個隆重的葬禮吧。
但是孔子沒有同意。
也因此，有人質疑孔子對顏回的喜愛是假的，還有人抨擊孔子講排場。但真的是這樣嗎？
我們來看顏回死時孔子的反應：
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（顏淵死了，孔子說：這是老天要亡我啊?。墩撜Z·先進篇》；
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”（顏淵死了，孔子悲痛萬分，痛哭流涕，甚至學生都覺得老師的悲傷過度了，孔子說，不為這樣的人痛哭，又為誰呢？）——《論語·先進篇》。
我們可以體會到，孔子是真心喜愛顏回，他把顏回當成人生志業(yè)的繼承人、學問上的知己，情感上更是把他當成兒子一般。
那么孔子為什么拒絕顏父了呢？
其實通過這一段，我們可以學習的東西很多，第一個就是如何有理有節(jié)地拒絕別人。
我們看孔子說的話：不管孩子才能高低，各人都愛自己的孩子?？柞幩赖臅r候也是有棺而無槨，所以不能僭越。我曾經是大夫，雖然現在不做官了，但是大夫的身份還在，我不能賣了車，以后就在大街上徒步行走，這是有違禮制的。
我們可以想見，當時顏回剛剛過世，兩位老人在傷痛欲絕之中展開這段對話，顏父愛子心切，想請求孔子賣掉作為大夫身份象征的車，雖然有些越界，但是也情有可原，孔子同樣在悲痛之中，要堅持自己的原則，又要禮貌地拒絕顏父，其中的難度可想而知。
所以，孔子的回答先從「情」開始：“我也是父親，我也有過白發(fā)人送黑發(fā)人的經歷，你兒子確實比我兒子有才，但是愛孩子的心是一樣的，當年孔鯉死的時候同樣是有棺無槨，我待顏回視如己出，所以對兩個孩子的身后事一視同仁”——這從情感上是說的過去的。
其實孔子這里還有隱含的一句話沒有說出來。
南懷瑾老師在《論語別裁》中提到《中庸》第十四章中所說的“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤”——貧窮時就過貧窮的生活，不要做本分以外的事。
家里沒有錢，為了死要面子，向別人借錢負債來辦喪事，就叫作“死要面子，活受罪”。所以孔子說他兒子死了，沒有錢，喪事也辦得很簡單，有棺而無槨，沒有關系的。
當然我在這里還是想說一句公道話，顏回的父親顏路也是孔子的學生，所以他想管孔子“借錢”給顏回辦喪事未必完全是為了面子。
中國古人素有厚葬的習俗，先秦時期人殉盛行，孔子生活的春秋時期也仍然較為普遍的存在，這和中國古人的信仰與倫理觀念是有關系的，他們相信通過喪葬儀式能夠溝通天界神靈。我想，顏父的不情之請大概也飽含著他這一層的精神依托吧。
接著，孔子說，他不能夠隨意在大街上徒行，雖然他現在不做大夫了，但依然是有大夫身份的人，出門坐車是禮制的規(guī)定，車再破也不能賣掉做棺槨，這是孔子堅守的禮制的底線。
這一部分是講理。
其實我覺得這一部分依然有孔子沒說出來的話，那就是，就算我真的為了顏回的喪禮賣掉了我的車，以后我一個年逾古稀還曾經做過大官的老人在大街上行走，真的是為了顏回好嗎？顏回不會因此而背上罵名嗎？
孔子一生奉行禮制，但是也不難理解，在遵行禮制的過程中是很難的，難就難在人言可畏?？鬃舆@一次的選擇，或許也有這樣的考慮：寧愿讓世人罵他不賣車給弟子做棺槨，也不要讓弟子背上讓老師賣車換槨的惡名。
孔子的回答既合情又合理，而且一定是先在情感上和顏父產生共鳴，再和其講道理，對方才會聽的進去，否則上來就講理，就會容易讓對方覺得你是一個冷漠無情的人。
所以，孔子的這段話，給我們做了一個很好的危機應對?合理拒絕的范式。值得我們學習。
最后我還想說一點：那就是平時生活中我們就要做一個有原則的人，正因為孔子歷來就是一個堅持自己原則、知行合一的人，所以他說出來的話才有分量，即便顏父此時聽到內心或許會更加悲傷，但是他不會記恨孔子，待他事后冷靜下來，他會理解孔子的決定。
可如果你生活中就是一個沒有原則的人，那么這時你拒絕了別人，別人也會覺得你就是在針對他，就會容易對你產生記恨。
所以，說來說去，功夫還是要下在平時啊。這就應了英文中的一個表達：I do what I say and I say what I mean.
希望我們都能修煉成一個知行合一的君子。
