你好，這里是小二書齋。

又見面了！今天我給你帶來(lái)的是《了凡四訓(xùn)》

善行是分為真善和假善的。所謂的真善就是善行，假善就是惡行。

這篇的主題是有幾個(gè)讀書人去向中峰和尚討教佛教學(xué)說(shuō)里的善惡報(bào)應(yīng)的道理。雙方達(dá)成共識(shí)的觀點(diǎn)——因果報(bào)應(yīng)。

但各個(gè)時(shí)代的學(xué)者，在儒家思想和佛教思想的嚴(yán)重沖突。

比如朱熹的儒家觀點(diǎn)，反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)著一個(gè)觀點(diǎn)，那就是否定因果之間的關(guān)系，認(rèn)為因果關(guān)系根本就是不存在的。

所以，那幾個(gè)讀書人向中峰和尚討教善惡報(bào)應(yīng)、因果報(bào)應(yīng)的問(wèn)題就不奇怪了，因?yàn)橹祆渚褪钦J(rèn)為因果報(bào)應(yīng)不存在。

【原典】

何謂真假？昔有儒生數(shù)輩謁中峰和尚，問(wèn)曰：“佛氏論善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形。今某人善，而子孫不興。某人惡，而家門隆盛。佛說(shuō)無(wú)稽矣?！敝蟹逶疲骸胺睬槲礈?，正眼未開，認(rèn)善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報(bào)應(yīng)有差乎？”眾曰：“善惡何致相反？”中峰令試言其狀。

一人謂：“詈人毆人是惡，敬人禮人是善。”

中峰云：“未必然也?！?/p>

一人謂：“貪財(cái)妄取是惡，廉潔有守是善?！?/p>

中峰云：“未必然也。”

眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。因請(qǐng)問(wèn)。中峰告之曰：“有益于人，是善。有益于己，是惡。有益于人，則毆人、詈人皆善也。有益于己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真。利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無(wú)為而為者真，有為而為者假。皆當(dāng)自考?！?br>

【譯文】

什么是真善和假善？以前有幾個(gè)讀書人去拜見中峰和尚，問(wèn)他：“佛家說(shuō)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，誰(shuí)都避不開這個(gè)道理?，F(xiàn)在有一個(gè)人經(jīng)常行善，但是他的子孫卻不興旺；而無(wú)惡不作的人，卻是子孫興盛。佛說(shuō)的東西一點(diǎn)根據(jù)都沒有。”

中峰和尚說(shuō)：“凡人的思想沒有經(jīng)過(guò)洗滌，被世俗的見解所迷惑，不能得到正確的見解，所以把真善當(dāng)作惡行、把惡行當(dāng)作真善的人一直都有。不怨恨自己把真假顛倒，反而抱怨上天報(bào)應(yīng)有誤呢？”

眾人又問(wèn)他：“到底是什么原因使我們把行善和作惡弄反的呢？”中峰和尚讓他們自己試著說(shuō)一說(shuō)。

一個(gè)人說(shuō)：“打人、罵人是惡行，尊敬別人，對(duì)人有禮貌就是行善?！敝蟹搴蜕姓f(shuō)：“不一定?！?/p>

又一個(gè)人說(shuō)：“不擇手段地?cái)控?cái)是惡行奉公守法、廉潔自律是善?！?/p>

中峰和尚說(shuō)：“也不一定?！彼腥硕颊f(shuō)出了自己的想法，但是中峰和尚都說(shuō)不對(duì)。大家趁機(jī)問(wèn)他的想法。

中峰和尚告訴他們說(shuō)：“做有益于別人的事情，就是行善；做只有利于自己的事情，就是作惡。如果是有利于別人的事，即使是打人、罵人都是行善；如果只有利于自己，那么即使恭敬人、對(duì)人有禮貌也是惡行。所以人們行善，有利于別人就是出于公心，出于公心就是真的；有利于自己就是出于私心，出于私心就是假的。發(fā)自內(nèi)心的行善才是真的，只是為了模仿別人來(lái)行善就是假的。做善事不是出于某些目的就是真的，出于某種不可告人的目的就是假的。這些道理都需要自己去認(rèn)真地體會(huì)。”

好，最后咱們小結(jié)一下。

1.凡情未滌，正眼未開，認(rèn)善為惡，指惡為善，往往有之。

2.有益于人，是善。有益于己，是惡。

我是小二書齋，感謝你的閱讀和陪伴，下一篇見。