中國有一些古話，如“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，“一個(gè)秀才半個(gè)醫(yī)”。用來形容儒生學(xué)醫(yī)的易如反掌。

這句話的語境離現(xiàn)在不遠(yuǎn)，至少在民國時(shí)期仍是這個(gè)情況。所以在世的很多老人還偶而能提到這句話。

諺語仍在，現(xiàn)狀卻大變樣了：

如今中文系畢業(yè)的大學(xué)生，怎么懂西醫(yī)？怎么掂手術(shù)刀？

不要說西醫(yī)，就是中醫(yī)，也不懂。別說中藥配伍，就是提到陰陽表里，五行生克變化，經(jīng)絡(luò)走向，都是一頭霧水。

為什么會(huì)這樣？

時(shí)代變了，文化背景變了，學(xué)子們學(xué)習(xí)的內(nèi)容變了。

古代的儒生，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)出身，從小浸淫的就是氣一元論、天人合一、修齊治平。學(xué)了N年，一旦轉(zhuǎn)頭去搞中醫(yī)，就像賣米皮的改做賣熱干面，一張紙，一捅就破。

張仲景、孫思邈、朱丹溪、李時(shí)珍都是儒生出身；近代的，如乾隆時(shí)一代宗師黃元御是秀才出身，我家的祖師吳師機(jī)是舉人出身。

中國文化和中醫(yī)文化，前者是根，后者是一條干枝，是一個(gè)東西。

民間為什么這么多人喜歡中醫(yī)？喜歡研究中醫(yī)？

一是實(shí)用；

二是中國人就是喜歡中國文化，這是根，這是魂之所系。喜歡中國文化的人，怎么會(huì)不喜歡中醫(yī)呢？

所以，自古以來，“儒醫(yī)”這個(gè)稱呼，可以說是對中醫(yī)從業(yè)者極高的評價(jià)。

這類人不僅有豐富的專業(yè)知識(shí)，能在醫(yī)術(shù)上縱橫捭闔。而且又能以豐富的文化修養(yǎng)，構(gòu)建起龐大微妙的中醫(yī)藥文化殿堂。

對此，南宋名醫(yī)陳言說的很精妙：

國家以文武醫(yī)入官，蓋為養(yǎng)民設(shè)，未有不自學(xué)古而得之者。學(xué)古之道，雖別而同。為儒必讀五經(jīng)三史、諸子百家，方稱學(xué)者。

醫(yī)者之經(jīng)，《素問》《靈樞》是也；

史書，即諸家本草是也；

諸子，《難經(jīng)》《甲乙》《太素》《中藏》是也；

百家，《鬼遺》《龍樹》《金鏃刺要》《銅人明堂》《幼幼新書》《產(chǎn)科保慶》等是也。

儒者不讀五經(jīng)，何以明道德性命、仁義禮樂?醫(yī)不讀《靈》《素》，何以知陰陽運(yùn)變、德化政令?儒不讀諸史，何以知人材賢否、得失興亡?醫(yī)不讀本草，何以知名德性味、養(yǎng)生延年?儒不讀諸子，何以知崇正衛(wèi)教、學(xué)識(shí)醇疵?醫(yī)不讀《難》《素》，何以知神圣工巧、妙理奧義?儒不讀百家，何以知律歷制度、休咎吉兇?醫(yī)不讀雜科，何以知脈穴骨空、奇病異證?

然雖如是，猶未為博。況經(jīng)史之外，又有文海類集，如漢之班、馬，唐之韓、柳，及我大宋，文物最盛，難以概舉。醫(yī)文漢亦有張仲景、華佗，唐則孫思邈、王冰等，動(dòng)輒千百卷，其如本朝《太平圣惠》《乘閑集效》《神功萬全》，備見《崇文》，名醫(yī)別錄，豈特汗牛充棟而已哉，使學(xué)者一覽無遺，博則博矣，倘未能反約，則何以適從。予今所述，乃收拾諸經(jīng)筋髓，其亦反約之道也。讀醫(yī)方者，當(dāng)推上圣養(yǎng)民設(shè)教為意，庶不負(fù)于先覺也。

——《三因極一病證方論·太醫(yī)習(xí)業(yè)》

現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)，要先過四關(guān)：

1、語言關(guān)。有耐性、有能力打通文言文這一關(guān)；

2、技能關(guān)。針也好，灸也好，湯藥也好，膏藥也好，得切入其中一種實(shí)踐的方法，一門深入，鍥而不舍；

3、文化背景關(guān)。中國文化究竟在講什么？它是從哪個(gè)觀察角度切入進(jìn)去的？它是怎么個(gè)思維邏輯？對此我們已經(jīng)淡漠了，得拾起來，熱起來，進(jìn)入狀態(tài)；

4、博覽群書關(guān)。就如上述陳言所說，“未有不自學(xué)古而得之者?！比丝偸怯幸环N錯(cuò)覺，覺得自己蠻聰明蠻有才，具備獨(dú)一性，看不上腐朽的古人。這個(gè)錯(cuò)覺其實(shí)很搞笑。你想想，你是不是如今時(shí)代的天下第一聰明人？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是吧？遠(yuǎn)遠(yuǎn)、遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是吧？可是能留下經(jīng)典著作讓你看到的，絕對是在這體系內(nèi)、五百年一出的絕頂高手！你想的、你做的、你說的，古人早早就說過了、說完了、說透了，而且比你說的好的多、妙的多、透的多。

啰嗦了，回到主題：

前四關(guān)，是熱身動(dòng)作，是模仿階段。

四關(guān)過了之后，才是真正的難點(diǎn)，也是中醫(yī)的精髓所在：

天地關(guān)。

人是天地中的一員，人是天地運(yùn)化的呈現(xiàn)，人是天地運(yùn)化的推動(dòng)者。

怎么去觀察天？

怎么去觀察地？

怎么去觀察人？

怎么去觀察人在天地間的活動(dòng)？

怎么以人之陰陽變化，去推敲萬物萬象的陰陽變化？

怎么去觀察陰陽變化背后那個(gè)不動(dòng)的、又無時(shí)不動(dòng)的東西？

要過這一關(guān)，可就難得很了。

窮極一生，皓首窮經(jīng)，皓首窮世，去天上地下游歷無窮無盡。

在那里，有岐伯、扁鵲、倉公、華佗、葛洪、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍、葉天士、黃元御、吳師機(jī)等等諸位同仁，在各個(gè)節(jié)點(diǎn)上，等著你。

世間之樂，無有與此可比者；

世間之情義，無有與諸圣賢印心更爽的。

《千草堂談養(yǎng)生》21 ??作者：禹州千草堂朱四

禹州千草堂，專注中醫(yī)外治八十年，四代傳承。