沒(méi)有犀利極端的批判，溫和的解釋也很打動(dòng)人。
大自然的美，音樂(lè)的美，繪畫的美，為什么這些美好的聲音和景象，在我們的聽(tīng)覺(jué)里視覺(jué)里，發(fā)生了影響的時(shí)候，我們的心靈會(huì)被打動(dòng)。
繪畫通過(guò)視覺(jué)的感動(dòng)跟音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上的感動(dòng)又是不一樣的。音樂(lè)很奇怪，它感動(dòng)人的力量特別強(qiáng)，很容易就感染了我們。
就像剛打開(kāi)本節(jié)音頻的時(shí)候，那聲音直接穿過(guò)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)入心靈，而后穿透全身的每一個(gè)細(xì)胞，渾身打了個(gè)顫，與此同時(shí)，似乎撩開(kāi)了文學(xué)的面紗，原來(lái)文學(xué)就在我們的生活里，就在我們的口邊，就在我們的耳朵里。跟著蔣勛老師接觸文學(xué)領(lǐng)域，感受另一種視覺(jué)感動(dòng)——文字帶來(lái)的美！
蔣老師所訴說(shuō)的文學(xué)，不是高不可攀的，我們今天都覺(jué)得是文學(xué)系才讀的一些東西，他們最早卻是一個(gè)歌謠，像希臘，《荷馬史詩(shī)》，中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)都是唱的，它比文字還要早，它是一種從語(yǔ)言當(dāng)中所發(fā)生出來(lái)的有旋律感，有音樂(lè)性，有節(jié)奏的一種文學(xué)形式。印度的兩大史詩(shī)：《摩柯波羅達(dá)》《羅摩衍那》這么偉大，也不是靠文字，(靠文字影響力一定沒(méi)有這么大）而是靠語(yǔ)言，靠歌聲，靠舞蹈，靠表演去傳唱給大家聽(tīng)的。所以最早的所謂的文學(xué)史詩(shī)，它是一種傳唱文學(xué)，從語(yǔ)言當(dāng)中傳唱出來(lái)的。
所以如果談到文學(xué)在社會(huì)里面第一個(gè)影響，我們會(huì)從歌謠談起。
當(dāng)我們很喜歡一首歌時(shí)，去掉它的旋律，只是朗誦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它一樣會(huì)有聲音的節(jié)奏感。
所以說(shuō)話的方式也可以把它變成更多旋律感跟音樂(lè)性：吵架的時(shí)候語(yǔ)言是比較粗糙的，也比較亂。表達(dá)內(nèi)心的愛(ài)的時(shí)候，語(yǔ)言就有了韻律，像歌謠一樣，像詩(shī)一樣。
文學(xué)第一個(gè)功能就是修飾我們的語(yǔ)言
從最開(kāi)始的時(shí)候從人們的口中誕生，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，他并不是閱讀的，也不是書寫的，他是聽(tīng)的，唱出來(lái)給別人聽(tīng)的，有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂(lè)性在里面的。這個(gè)音樂(lè)性和節(jié)奏感，都讓一個(gè)孩子在成長(zhǎng)的時(shí)候?qū)W到了他將來(lái)要在語(yǔ)言發(fā)音的過(guò)程里面怎樣去掌握一個(gè)美好的修辭的方式，也就是修飾我們的語(yǔ)言。
文學(xué)很重要的部分可能并不只是閱讀而已，他其實(shí)是聽(tīng)故事。故事里面有迷人的東西，這就是文學(xué)。好聽(tīng)的故事，他充滿了人性，里面有很多人的故事，我們通過(guò)故事了解了人。所以我們的生命不會(huì)單調(diào)，我們也不會(huì)粗糙，我們懂得怎么去處理這些生命，讓它更豐富，讓他更可愛(ài)，充滿了一些有趣的過(guò)程。
當(dāng)我們是孩子的時(shí)候，我們應(yīng)該慶幸有很多大人給我們講過(guò)故事，今天如果我們是大人，我們應(yīng)該扮演這樣的角色，應(yīng)該跟孩子講故事，讓孩子的世界被故事充滿，讓孩子的生活當(dāng)中充滿這種美麗的神話故事，他的生命才會(huì)豐富起來(lái)。
在他對(duì)人生都還不了解的時(shí)候，我們通過(guò)一個(gè)故事告訴他什么叫做人生。
一個(gè)有文學(xué)長(zhǎng)大的孩子和沒(méi)有文學(xué)長(zhǎng)大的孩子的差別是：有文學(xué)，生命會(huì)比較豐富！他待人接物懂得人情世故，而這個(gè)東西是學(xué)校里學(xué)不到的，是教科書里學(xué)不到的。
要不要給自己的孩子一個(gè)豐富的生命形態(tài)，關(guān)系到我們要不要讓他多唱一點(diǎn)歌，多讀一點(diǎn)詩(shī)，多讀一點(diǎn)神話或者小說(shuō)。
