《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明的通俗讀物，與陳繼儒的《小窗幽記》，王永彬的《圍爐夜話》共稱為“處世三大奇書”。
這本書為什么叫菜根譚？
洪應(yīng)明當(dāng)時(shí)生活非常清苦，看到大把菜根被丟掉感覺很可惜，就想將菜根取走，但又不愿虧欠人家什么，出一點(diǎn)錢將菜根買走；時(shí)間長了，當(dāng)?shù)氐娜硕挤Q洪應(yīng)明為“傻菜根”。
一日，友人“于孔兼”到家中拜訪洪應(yīng)明；洪應(yīng)明以菜根咸菜和米粥相待，于孔兼品嘗后，拍桌叫好；洪應(yīng)明用菜根腌制的咸菜，色澤黑亮，咸香爽脆，無菜根的苦澀，相較普通的咸菜，又別有一番滋味；他的著作最后以“菜根”命名。
下面簡(jiǎn)要談?wù)劇霸u(píng)議篇”中的一些思想：
1.君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心；故人而皆好名，則開詐（zhà）善之門；使人而不好名，則絕為善之路；此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過求于小人也
君子好名，便起欺人之念：君子喜好名聲，就會(huì)興起欺騙別人的念頭。
小人好名，猶懷畏人之心：小人喜好名聲，依然會(huì)懷有畏懼別人之心。為了求名求利，就要做虧心事兒，給人穿小鞋，背黑鍋，做壞事，同樣害怕被人發(fā)現(xiàn)；小人也是人，不是不害怕，不是不要臉，不是沒風(fēng)險(xiǎn)。
故人而皆好名，則開詐善之門：如果人人都喜好名聲，勢(shì)必會(huì)打開假裝偽善的大門。久而久之，你也這么做，我也那么干，誰也不信誰，勢(shì)必形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。而且“偽君子”實(shí)在比“真小人”更可怕，更可惡，更陰險(xiǎn)。
使人而不好名，則絕為善之路：假如人人都不喜好名聲，就會(huì)斷絕積德行善之路。有些人做好事兒，純粹是為獲得別人贊美，這是他做好事兒的原始動(dòng)力。這也是人之常情，家里燒好一頓飯，當(dāng)然期待有人夸獎(jiǎng)幾句，心里面收獲一份愉悅感，然后形成一個(gè)正向循環(huán)，越來越熱愛做飯。很多時(shí)候，只要結(jié)果是好的，是正向的，就可以了，管他啥動(dòng)機(jī)。
此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過求于小人也：如果譏諷喜好名聲的行為，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求君子，而不應(yīng)當(dāng)過于苛求心胸狹隘的小人。否則要求太高，做好事兒必須不留名，必須無人知曉，那么大家干脆都懶得做好事兒，反正做與不做差不多。
孔子就嚴(yán)厲批評(píng)子貢贖回魯國奴隸不領(lǐng)賞金的做法，你這么做，就表示領(lǐng)了賞金就是不廉潔的人，那么以后誰還愿意去贖人呢？
魯國之法，魯人有贖人臣（chén）妾于諸侯，皆受金于府，子貢贖人而不受金；孔子聞而惡之曰：賜失之矣，夫圣人舉事，可以移風(fēng)易俗，而教道可施于百姓，非獨(dú)適己之行也；今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉（lián），何以相贖乎；自今以后，不復(fù)贖人于諸侯矣。
2.持身涉（shè）世，不可隨境而遷；須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@（ǎi）；陰霾（mái）翳（yì）空而慧日朗然，洪濤倒海而坻（dǐ）柱屹（yì）然，方是宇宙內(nèi)的真人品；愛是萬緣之根，當(dāng)知割舍；識(shí)是眾欲之本，要力掃除
持身涉世，不可隨境而遷：經(jīng)歷世事，不可隨著外界環(huán)境的變化而發(fā)生變化。內(nèi)心要有原則，處世要圓滑；有些時(shí)候，務(wù)必要沉得住氣，以不變應(yīng)萬變。
須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然：哪怕是天氣酷熱難耐，依然在清風(fēng)之中保持安靜，也就是那一句，心靜自然涼；哪怕是寒霜肅殺萬物之時(shí)，依然像往常一樣溫和；面對(duì)任何困境，始終能夠鎮(zhèn)定自若，從容不迫。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。
陰霾翳空而慧日朗然：即使陰云密布，天昏地暗，內(nèi)心卻慧日普照，光芒萬丈，一身正氣。
洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品：即使面對(duì)洪濤巨浪，翻江倒海，內(nèi)心卻中流砥柱，任憑風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步；這才是天地之間真實(shí)不虛的人格，才是大丈夫所應(yīng)該具備的氣質(zhì)。
古希臘哲學(xué)家皮浪 ，有次和他的同伴們一起乘船出海，遇到了風(fēng)暴。同伴們都驚慌失措，他卻若無其事，指著船上一頭正在吃食的小豬說， 聰明的人應(yīng)該像豬一樣不動(dòng)心。
愛是萬緣之根，當(dāng)知割舍：情愛是萬緣之本，很多痛苦由此而生，應(yīng)當(dāng)果斷舍棄。尤其有些愛情特別虐心，愛得死去活來，非他不嫁，非他不活，就會(huì)感到萬分痛苦；啥事兒都不做了，人生也沒目標(biāo)了，甚至為此而付出生命的代價(jià)，實(shí)在是不劃算。李敖大師對(duì)愛情的態(tài)度是：不愛那么多，只愛一點(diǎn)點(diǎn)；別人的愛情像海深，我的愛情淺。這就是一種理智和智慧，人生目標(biāo)不應(yīng)該是愛情，為某人而活，為某人服務(wù)，這實(shí)在太渺小了。
識(shí)是眾欲之本，要力掃除：有些智慧是欲望的根本，智慧和心機(jī)務(wù)必要區(qū)分開；如果是心機(jī)，要毫不猶豫地清除。
孟子：城府重者心無歡；一個(gè)人太精明了，太會(huì)算計(jì)了，必然失去了快樂。
列子：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。你啥都看清楚了，就感到人情冷暖，感到人心叵測(cè)，感到萬分難受；大智慧恰恰不是看破，應(yīng)當(dāng)是大智若愚。
3.寧有求全之毀，不可有過情之譽(yù)；寧有無妄之災(zāi)，不可有非分之福
寧有求全之毀，不可有過情之譽(yù)：寧可因?yàn)樽非笸昝蓝馊嗽g毀，不可接受超過實(shí)際情形的贊譽(yù)。名不符實(shí)，早晚一棍子打回原形，等到那個(gè)時(shí)候更加尷尬；不如內(nèi)心有合理的定位，低調(diào)做人，謙遜做事。
寧有無妄之災(zāi)，不可有非分之福：寧可承受平白無故的災(zāi)害，也不可希求不合本分的福祉。
4.毀人者不美，而受人毀者遭一番訕（shàn）謗，便加一番修?。▁ǐng），可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗，便加一番修省，可釋回而增美：詆毀別人內(nèi)心勢(shì)必不美不善；但受到詆毀之人，遭受一番譏諷毀謗，便會(huì)增加一番修身反省的功夫；倒是可以趁此機(jī)會(huì)練習(xí)一番，打開心胸，增加美德。當(dāng)然憋不住怨氣，給予打擊報(bào)復(fù)，自己其實(shí)也就變成了小人，美德也就和你無關(guān)了。
欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福：欺侮別人并沒有福氣，哪怕沒遭到報(bào)復(fù)，至少大家都躲得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，孤家寡人罷了；但是受到欺負(fù)，遇到一番橫暴無理，便會(huì)增長一番度量胸懷，可以把禍患變?yōu)楦Ｊ隆Ｍ貙捔俗约旱男男?，始終不理會(huì)外界的非議，能夠埋頭專心做自己的事情，這就是成長。
5.夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈（jì）談元，言言酷似，說來雖是用時(shí)非
夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假：夢(mèng)里懸掛金印，佩戴玉石，每件事都真真切切，可惜睡著后的這些真實(shí)場(chǎng)景，醒來時(shí)才發(fā)現(xiàn)都是假的。其實(shí)人生也差不多，耗盡心力，窮其一生，追求這追求那，到頭來一場(chǎng)空。
也就是莊周夢(mèng)蝶的故事，意思是“不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周”：
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩（xǔ）然胡蝶也，自喻適志與！不知周也；俄（é）然覺，則蘧蘧（qú）然周也；不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與；周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。
這也就是黃粱一夢(mèng)的寓意：
盧生在邯（hán）鄲（dān）客店遇道士呂翁，自嘆窮困；呂翁取青瓷枕讓盧生睡覺，這時(shí)店主正在煮小米飯；盧生在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一覺醒來，店家的小米飯還沒熟。
閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時(shí)非：空閑時(shí)，能夠滔滔不絕地談?wù)撡收Z玄理，每句話聽起來都很像那么回事兒，可惜說起來雖然頭頭是道，應(yīng)用時(shí)卻不是這么回事兒。
《菜根譚》是儒家通俗讀物，采儒，佛，道三家思想，以心學(xué)，禪學(xué)為核心，擁有“修身，齊家，治國，平天下”等大道。
這本小書能夠修身養(yǎng)性，讓煩躁的心情平靜下來，也能夠提供解決問題的一些行之有效的方法，有興趣的讀者可以讀誦翻閱。
