接上篇：

莊子怎么做呢？第一個，兩大領(lǐng)域人跟自然界，儒家專談人類，談自然界只是附帶的附庸，你在論語里找自然界，都是拿來作象征比喻的，他真的不會對自然界加以欣賞，很少。要欣賞就說一句話，還是感嘆：子在川上曰逝者如斯夫，故不舍晝夜。

還是在感嘆，為什么不能好好欣賞一條河流呢？為什么不能像莊子一樣說：魚真快樂啊。儒家沒有那個閑情逸致。所以儒家基本上是以人類作為中心思考的范圍。

道家怎么樣呢？你說道家只講自然界嗎？那是誤會，道家怎么會只講自然界呢？道家對人也很關(guān)心，他對人的了解深刻，甚至在表達(dá)出來的部分超過儒家。你說儒家關(guān)心人類，他什么時候?qū)ι眢w那么關(guān)心過。

道家反而徹底了解，道家對自然界很欣賞，但他最后要講的是“道”。讓你化解“人類中心”的想法。突破到自然界里面，這是階段，最終的目的是要通過“道”來看一切。那才是真正的整體。

所以你把人類中心的價值觀去掉的話，你才有可能真正欣賞自然界，蔽比如什么是舒服的住處？你不要只看人類的需要，你要看到其他生物本身的需求。

人的心智會有什么問題呢？

他可能導(dǎo)致本末倒置的情況，所謂的本末倒置就是莊子說的，在《外編》里特別多，他批判人類的做法，他說：老百姓為了求利而失去本性；念書人為了求名失去本性；一個有家的大夫?yàn)榱思叶鴦诶鄄豢?；圣人為了天下而失去本性。這四種人：老百姓、念書人、士大夫、圣人都是為了某些目的失去本性。

你只要失去本性，你的目的再高尚也沒有用了。什么叫失去本性，勞累不堪以至于短命、早死，過得憂愁不快樂，這些就失去了本性。

莊子講一個寓言，一個小孩和一個仆人人去牧羊。牧羊的時候，仆人拿著竹簡在念書，這很不容易，小孩子在玩擲骰子的游戲，到最后，羊不見了，別人問，羊怎么不見了？仆人說我在讀書，小孩說我在玩擲骰子，但不管你在玩什么，讀什么，羊不見了是事實(shí)，這才重要。所以你不能說我在看書，責(zé)任比較小，羊不見就是不見了，小孩子說我在擲骰子，那也不行。

羊不見了代表什么？人的生命真實(shí)的需要代表羊，羊不見了，那你不管做什么事，效果結(jié)果是一樣的。所以不要找什么美麗的借口，讓自己這一生在勞碌不堪中去追尋一些不必要的東西，外在的東西與目標(biāo)。

所以人真正的困難在這里。我們需要在這個里面去分辨，很少人能避開莊子的批判。莊子念一念就會覺得慚愧。但莊子不是要批評你，他給你另外一種境界，讓你知道你這邊放棄，那邊才是美好的東西，向往的境界。