你能夠獨(dú)處嗎？
有些人忍受不了和自己相處，什么時(shí)候都要和戀人、朋友在一起，參加各種聚會(huì)、購物，一旦安靜下來，感覺到無盡的空虛，所以采用各種方法讓自己逃避。
有些人則很喜歡自己一個(gè)人待著，安靜地獨(dú)自讀書、散步、沉思。
獨(dú)處的能力是說，一個(gè)人在孤身一人時(shí)內(nèi)心依然具有充盈感和安全感，照樣能夠順利且有效地完成心之所向的活動(dòng)。
英國(guó)精神分析學(xué)派大師唐納德·溫尼科特，認(rèn)為“獨(dú)處的能力是一個(gè)人情感成熟的最重要標(biāo)志之一”。
01
在心理學(xué)家看來，一個(gè)人的獨(dú)處能力往往和他孩提時(shí)與媽媽（主要養(yǎng)育者）的照料質(zhì)量有關(guān)。
當(dāng)孩子咿呀學(xué)步時(shí)，對(duì)周圍探索的興趣越來越濃，而媽媽是他的安全基地。媽媽在場(chǎng)，他能夠興致勃勃地四處好奇；媽媽不在，孩子變得無比焦慮和恐懼，哇哇大哭。
也就是說，孩子能獨(dú)立探索世界的前提是有媽媽穩(wěn)定地陪伴。
一方面，孩子天然需要媽媽的疼愛，想粘著媽媽，另一方面，生機(jī)勃勃的內(nèi)在成長(zhǎng)推動(dòng)他想獨(dú)立探索世界，不被媽媽的親密控制。
孩子在獨(dú)立和親密之間徘徊，內(nèi)心產(chǎn)生沖突和糾結(jié)。
此時(shí)，媽媽要成為一個(gè)穩(wěn)定的、安全容器來容納孩子的種種矛盾，溫柔地支持、安撫孩子。
孩子什么時(shí)候愿意回到媽媽的懷抱，應(yīng)該由他自己決定，而不是媽媽，這對(duì)培養(yǎng)孩子的自主性至關(guān)重要。媽媽需要一直穩(wěn)穩(wěn)地陪在孩子身邊，安靜地、被動(dòng)地等待他的回來，并與孩子保持適當(dāng)?shù)木嚯x。
媽媽必須顧及、尊重孩子的意愿與感受。
如果媽媽只考慮自己的感受，在孩子想獨(dú)立探索時(shí)，把孩子抱起來、阻止孩子的玩耍，結(jié)果就打斷了孩子原來正在進(jìn)行的快樂地探索。如果總是這樣，孩子就會(huì)有被操控的感覺。
正如溫尼科特所說：
“有一種體驗(yàn)（對(duì)獨(dú)處能力的建立）是最重要和最基礎(chǔ)的，如果沒有這種充分的體驗(yàn)，獨(dú)處能力就無法產(chǎn)生，這種體驗(yàn)就是：母親或母親替代者在場(chǎng)情況下，嬰兒或幼兒獨(dú)處的體驗(yàn)?！?/p>
慢慢地，孩子獨(dú)立探索地時(shí)間越來越長(zhǎng)，走得越來越遠(yuǎn)，需要媽媽的親密越來越少。直到他能夠把媽媽的安全基地內(nèi)化到心里，即便孤身一人，也能夠依然勇敢地探索這個(gè)世界。
所以，獨(dú)處狀態(tài)其實(shí)就意味著（盡管看似矛盾）總有一個(gè)他人陪伴在場(chǎng)的內(nèi)化狀態(tài)，這個(gè)人不僅保持適當(dāng)?shù)木嚯x，而且還能夠在需要的時(shí)候提供“內(nèi)心支持”。
02
由于是自己主動(dòng)探索這個(gè)世界，孩子才擁有鮮活、真實(shí)的體驗(yàn)。大量的真實(shí)體驗(yàn)形成“真自我”，即自我圍繞著自己的感覺而構(gòu)建，真實(shí)感覺到情緒、思想和身體疼痛，如實(shí)表達(dá)出來，依照自己的意愿生活。
與之相對(duì)的是“假自我”，即自我圍繞著別人的感覺而構(gòu)建。
當(dāng)父母總是強(qiáng)迫孩子按照他們的意志來，而不顧及孩子的想法和感受時(shí)，父母其實(shí)是粗暴地用他們的自我替代了孩子真實(shí)的自我。
比如，有一種媽媽叫“直升機(jī)媽媽”，不停地告訴他應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，要求孩子什么事都按照她的心意來。這樣的孩子其實(shí)挺可憐，因?yàn)樗粙寢尣倏兀淖晕覈@媽媽的感受打轉(zhuǎn)，做什么都是在取悅媽媽，而真實(shí)的自我被壓制甚至迷失。
如果一個(gè)孩子特別乖巧懂事，什么事情都特別符合大人心意，那么我們要特別注意，因?yàn)楹苡锌赡埽@個(gè)孩子形成的是“假自我”。
蔣方舟在7歲開始每天被媽媽逼著寫一頁練習(xí)紙的文章，盡管天賦綻放，但在長(zhǎng)期過程中，形成討好型人格，每天進(jìn)貢式地給媽媽看自己寫的文章，努力讓媽媽滿意。
小時(shí)努力讓父母滿意，長(zhǎng)大后努力讓別人滿意。
討好型的人努力察覺別人的需求，并無條件去滿足對(duì)方，所有的努力都是圍繞別人打轉(zhuǎn)，活得小心翼翼，深怕得罪人，以求獲得內(nèi)心安全感。別人的評(píng)價(jià)變得越來越重要，自身的價(jià)值越來越模糊不清。他們似乎不了解自己的需求，也很難察覺自己的需求。
蔣方舟提到，有次有個(gè)朋友打電話來，她沒接到，后來朋友沒完沒了的打過來，她內(nèi)心是非常厭煩的，她其實(shí)很想對(duì)對(duì)方說，你不要打過來了，我真的很煩，但是她沒有勇氣說出來。
她說：
“我不會(huì)展示自己很憤怒的一面，雖然內(nèi)心已經(jīng)積累了很多對(duì)別人的不滿和想要反駁的……”??
“即使這個(gè)人你不喜歡，然后你也希望他喜歡你……”
像一出有劇本的舞臺(tái)戲，那個(gè)最美麗的主角只是永遠(yuǎn)不停地按照導(dǎo)演的手勢(shì)和眼神去擺出動(dòng)作，換來臺(tái)下掌聲雷動(dòng)，他們內(nèi)心卻不知是為誰在完成，也擔(dān)心哪天會(huì)成為沒有劇本、沒有目標(biāo)、沒有觀眾的演員。
溫尼科特認(rèn)為：“‘假自我’不能成為一個(gè)人內(nèi)心世界的主宰，不能阻礙到一個(gè)人感知自己真實(shí)的存在。如果‘假自我”過度，或者‘真自我’沒有得到很好的建立，無論看起來多么符合社會(huì)的期待，你的內(nèi)心還是會(huì)持續(xù)地感覺無聊、空虛、甚至死寂?！?/p>
一個(gè)人要為自己真實(shí)地活著。
03
如何破除假自我，形成真自我？
獨(dú)處是形成“真自我”的重要途徑。
2016年，蔣方舟自己放逐到陌生的城市東京，不懂日語，沒有工作，也沒有任何社會(huì)關(guān)系。沒有人認(rèn)識(shí)她，她也不認(rèn)識(shí)任何人，因此不用擔(dān)心別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，每天看書，看展覽，寫日志……她驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的討好型人格已經(jīng)消失。她會(huì)大聲的表達(dá)自己意見，不再唯唯諾諾，不再害怕得罪人，她終于圍繞自己的感覺而生活，內(nèi)心充滿了愉悅。
蔣方舟治愈自己的方式是長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)處，讓她從復(fù)雜的環(huán)境中跳出來，重新審視自己的生活，在焦慮、討好、恐懼沉淀下來以后，看到自己隱藏的真實(shí)自我。
叔本華說：“人只有在獨(dú)處的時(shí)候，才有可能完全地成為他自己，而當(dāng)他投身于人際交往時(shí)，他都將或多或少地失去部分的自我?！?/p>
從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。
我們每天不斷接收很多的信息，需要通過思考消化、整合這些信息，思考、學(xué)習(xí)、反省，往往在獨(dú)處中進(jìn)行。
我們每天都在經(jīng)歷各種體驗(yàn)，成功、挫敗、痛苦、愉悅等。我們不斷對(duì)自己、對(duì)世界有新的認(rèn)識(shí)，這些新的認(rèn)識(shí)必須能夠與我們已有的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，融為一體，從而更新或構(gòu)建自我，自我才能成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)完善的系統(tǒng)。
獨(dú)處的過程就是這一整合的過程，讓我們從繁忙的外部世界暫時(shí)退出，不再關(guān)注別人，轉(zhuǎn)向自身的感受。
獨(dú)處是一個(gè)人成為堅(jiān)實(shí)獨(dú)立自我的成長(zhǎng)過程，也是讓一個(gè)人擁有與眾不同的內(nèi)在世界的過程。
獨(dú)處使得我們與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，安靜地思考，反而能看到問題所在；同時(shí)，調(diào)整自己的情緒，讓自己從受挫中恢復(fù)過來。
“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間?！?/p>
“我這個(gè)人是那種喜愛獨(dú)處的性情，或說是那種不太以獨(dú)處為苦的性情。每天有一兩個(gè)小時(shí)跟誰都不交談，獨(dú)自跑步也罷，寫文章也罷，我都不感到無聊。和與人一起做事相比，我更喜歡一個(gè)人默不作聲地讀書或全神貫注地聽音樂。只需一個(gè)人做的事情，我可以想出許多來?！薄迳洗簶?/p>
04
擁有獨(dú)處能力的人，他在內(nèi)心有穩(wěn)定的安全空間，形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界。他知道自己是誰，要到哪里去，有自己的界限也尊重別人的界限，具備與別人共情的能力。
“因?yàn)樗麄円褲M足了自己愛與歸屬的需要，所以他們無需刻意讓別人陪伴，他們?cè)讵?dú)處中找到樂趣?！薄R斯洛
獨(dú)處能力，讓一個(gè)人變得完整而獨(dú)立，不會(huì)依賴外面某個(gè)人來填補(bǔ)內(nèi)心空缺，也不會(huì)過度依賴某個(gè)人來評(píng)價(jià)自己。
也就是說，他不需要把別人當(dāng)作工具來成全自己，不需要寄生在別人身上。
馬丁·布伯認(rèn)為，只有放下自己的預(yù)期和目標(biāo)，不把別人當(dāng)作工具，而是真實(shí)地與之建立關(guān)系時(shí)，他才有可能真正觸碰到這個(gè)人的內(nèi)心。
所以，具備獨(dú)處能力的人能真正理解另外一個(gè)人，走進(jìn)另一個(gè)人的內(nèi)心深處，與之建立美好的關(guān)系，會(huì)愛別人也會(huì)愛自己。
溫尼科特認(rèn)為完美的相處關(guān)系是“窩在愛人懷里孤獨(dú)”（Dare to be lonely in someone else's arms）。
剛開始戀愛的情人有說不完的話，但時(shí)間一長(zhǎng)，總會(huì)有相對(duì)無言的時(shí)候。有些人碰到這種情況就會(huì)感到緊張與不安，生怕兩個(gè)人的關(guān)系無法繼續(xù)，但真正成熟美好的關(guān)系是——即使兩人暫時(shí)無話可說也無所謂，相對(duì)無言，就暫時(shí)沉默，可以靜靜地躺在對(duì)方的懷里孤獨(dú)，這是兩人相處信任的極致表現(xiàn)，也是最高境界。
劉若英說到自己的婚姻：
“有時(shí)候拍戲時(shí)，我們經(jīng)常半個(gè)月不見面，沒必要天天黏在一起。我們夫妻倆一起出門，去不同的電影院，看不同的電影。兩人一起回家，進(jìn)家門后一個(gè)往左，一個(gè)往右，因?yàn)閮扇擞歇?dú)立的臥室和書房?！?/p>
敢于在愛里孤獨(dú)，既親密又獨(dú)立，既有愛也有自己的空間。
“相處就是把兩個(gè)獨(dú)處放在一起。在一起時(shí)像粘土，形塑成第三種樣貌；分開的時(shí)候像磁鐵，彼此吸引卻又各自獨(dú)立?！薄?jiǎng)⑷粲?/p>
05
《千與千尋》中說：“人生就像一班列車，路途上會(huì)有很多站，很難有人可以自始至終陪著走完?！?/p>
能陪伴一個(gè)人走完所有站點(diǎn)的，只有他自己。
擁有獨(dú)處能力的人，能夠一直安靜、充實(shí)地往前走。
愿我們每個(gè)人都擁有獨(dú)處的能力！
丹姐姐：國(guó)家二級(jí)心理咨詢師、職業(yè)咨詢師、極愛讀書之人，希望一直溫柔地面對(duì)這個(gè)世界
