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“向天地鬼神或菩薩佛祖祈愿，從而建構(gòu)自己生命的格局，都應(yīng)該不存一絲妄念，只是虔誠(chéng)祈禱，勤勉修行，才能有所感應(yīng)。孟子談到怎么立命，說(shuō)‘夭壽不貳’，什么意思呢？就是說(shuō)短命和長(zhǎng)壽是很主觀(guān)的二分法，當(dāng)我們安靜的時(shí)候，當(dāng)我們?nèi)坏赝度肷顣r(shí)，哪有短命？哪有長(zhǎng)壽？細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，如果我們對(duì)于豐足和短缺不起分別心，那么，就可以在貧富方面樂(lè)天知命，不被貧富所牽累。如果我們對(duì)于潦倒和成功不起分別心，就可以在貴賤方面順應(yīng)天命，不為貴賤所牽累。如果我們對(duì)于短命和長(zhǎng)壽不起分別心，就可以在生死方面得大自在。人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切的順境和逆境都能夠安之若素。

怎樣構(gòu)建自己生命的格局？

都應(yīng)該不存一絲妄念，只是虔誠(chéng)祈禱，勤勉修行，才能有所感應(yīng)

禪語(yǔ)云："內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行"，對(duì)待任何事情都可以做到以平常心去對(duì)待，其實(shí)就是一種真正的修行，當(dāng)一個(gè)人可以做到對(duì)任何事內(nèi)心都沒(méi)有偏執(zhí)的時(shí)候，自己其實(shí)會(huì)很苦。　心無(wú)去來(lái)，是知涅即是空心，諸佛入涅者，為在無(wú)妄想處，了斷世間因果，不戀紅塵才能修至入涅；學(xué)佛觀(guān)念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)，看眾生的過(guò)錯(cuò)，永遠(yuǎn)污染自己，根本不可能修行。

I：

日常對(duì)待同一件事情或人自己會(huì)有不同的態(tài)度去對(duì)待，甚至對(duì)同一件事針對(duì)不同的人，在人與人上會(huì)做對(duì)比，沒(méi)有用平常心態(tài)去對(duì)待人。

有時(shí)感覺(jué)小孩真得好煩哇 既不能說(shuō)又不能打，前天就給小孩說(shuō)了不能在黃顏色的（沒(méi)有鋪沙發(fā)套）沙發(fā)上亂蹦，早上就在黃色皮沙發(fā)上蹦，看到后非常生氣，甚至有種沖動(dòng)，讓她趕緊走，別在這了。小孩在這就是在挑戰(zhàn)我內(nèi)心的無(wú)數(shù)不允許，我受不了 。

孩子任何時(shí)候的狀態(tài)都是他自己，孩子認(rèn)為沙發(fā)是可以坐也可以踩的，認(rèn)為沙發(fā)怎么做都可以是沒(méi)有區(qū)別的。而我不允許孩子踩沙發(fā)，其實(shí)就是不允許我自己踩沙發(fā)。會(huì)認(rèn)為沙發(fā)很貴，怕孩子弄臟或壞了。其實(shí)沙發(fā)就是沙發(fā)，不應(yīng)該被前置條件的限制，而改變對(duì)沙發(fā)的看法。自己應(yīng)該要能接受踩沙發(fā)也要能接受不踩沙發(fā)的情況，這樣才是平常心對(duì)待沙發(fā)的。

A：

對(duì)任何事情除了其本質(zhì)的性質(zhì)外，不做任何的前置或后置限制，才能以平常心態(tài)去對(duì)待。

備注：從小事上看待人生生命的格局，其性質(zhì)是一致的