2018.10.1-2018.10.7《尚書·夏書·禹貢》
第一遍：題解禹貢和文章結(jié)構(gòu)分析。
禹，在《尚書堯典》部分，舜賜百官的時(shí)候，禹的職務(wù)是作司空，平水土。銅器銘文禹是平水土定九州的人。
貢：文章的首尾相映體現(xiàn)了禹的偉大功業(yè)。
第一段：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。
最後一段：東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。
中間部分為全文的主要部分。內(nèi)容如下。
分“九州”、“導(dǎo)山”、“導(dǎo)水”和“五服”四部分，1.《禹貢》將中土分成九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁和雍。每州的介紹順序四至——〉水利治理——〉土質(zhì)——〉賦稅的等級——〉進(jìn)貢的物品——〉貢道的路線。
2.“導(dǎo)山”。就是開鑿大山的意思，而開鑿大山完全是為了疏通河道的需要。
3.“導(dǎo)水”。敘述 9條主要河流和水系的名稱、源流、分布特征，以及疏導(dǎo)的情形。
4.“五服”敘述在國力所及范圍，以京都為中心，由近及遠(yuǎn)，分為甸、侯、綏、要、荒五服。從此，九州安定。
第二遍通讀全文：正確注音
? ? 補(bǔ)堂小學(xué)語文課:
漢語拼音聲調(diào)標(biāo)注位置口訣：
a母出現(xiàn)別放過，
沒有a母找o e ,
iu 并列標(biāo)在后，
ü母上面兩點(diǎn)抹。
單個(gè)韻母不必說
j q x 小淘氣，
見了ü眼就挖去。
（1）有a不放過；
（2）沒a找o、e；
（3）i、u并列標(biāo)在后；
（4）單個(gè)韻母不必說
禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。
冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽；覃（tán）懷厎（zhǐ）績，至于衡（通“橫”）漳，厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恒、衛(wèi)既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣（jié）石入于河。
濟(jì)、河惟兗（yǎn）州。九河既道，雷夏既澤，澭、沮（jū）會同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳（fen四聲），厥草惟繇（yáo），厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞。作十有（通“又”）三載，乃同。厥貢漆、絲，厥篚（fěi）織文。浮于濟(jì)、漯(tà)，達(dá)于河。
海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道(通“導(dǎo)”)。厥土白墳，海濱廣斥，厥田惟上下，厥賦中上，厥貢鹽絺（chī），海物惟錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧，厥篚，檿yǎn絲。浮于汶，達(dá)于濟(jì)。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其藝，大野既豬，東原厎平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中，厥賦中中，厥貢惟土五色，羽畎夏翟dǐ，嶧yì陽孤桐,，泗濱浮磬，淮夷蠙pín珠暨魚，厥篚玄纖縞gǎo。浮于淮、泗，達(dá)于河。
淮海惟揚(yáng)州。彭蠡lǐ既豬（今作潴），陽鳥攸居。三江既入，震澤厎定。筱xiáo簜dàng既敷，厥草惟夭，厥木惟喬。厥土惟涂泥，厥田唯下下，厥賦下上上錯。厥貢惟金三品，瑤、琨gǔn筱、簜、齒、革、羽、毛惟木，島夷卉服，厥篚織貝，厥包桔柚錫貢。沿于江、海，達(dá)于淮、泗。
荊及衡陽惟荊州。江、漢朝宗于海，九江孔殷，沱、潛既道，云土夢作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革惟金三品，杶chūn、榦gān、栝kuo四聲、柏，礪、砥、砮nǔ、丹，惟菌簵lù楛hù。三邦厎貢厥名，包匭guǐ菁茅，厥篚玄纁xūn璣組，九江納錫大龜。浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。
荊河惟豫州。伊、洛、瀍、澗既入于河，滎xíng波既豬。導(dǎo)菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲xǐ、絺chī、纻zhù，厥篚纖、纊kuàng，錫貢磬錯。浮于洛，達(dá)于河。
華陽、黑水惟梁州。岷、嶓既藝，沱、潛既道。蔡、蒙旅平，和夷厎績。厥土青黎，厥田惟下上，厥賦下中三錯。厥貢璆qiú、鐵、銀、鏤、砮磬、熊、羆、狐、貍、織皮，西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔miǎn，入于渭，亂于河。
黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭ruì，漆沮既從，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、敦物，至于鳥鼠。原隰厎績,至于豬野.三危既宅,三苗丕敘.厥土惟黃壤,厥田惟上上,厥賦中下.厥貢惟球、琳、瑯玕.浮于積石,至于龍門、西河,會于渭汭.織皮昆侖、析支、渠搜,西戎即敘.
導(dǎo)岍qiān及岐，至于荊山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。
西傾、朱圉yǔ、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。
導(dǎo)嶓冢zhǒng，至于荊山，內(nèi)方,至于大別.
岷山之陽，至于衡山，過九江，至于敷淺原。
導(dǎo)弱水，至于合黎，馀波入于流沙。
導(dǎo)黑水，至于三危，入于南海。
導(dǎo)河積石，至于龍門；南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾pī；北過降水，至于大陸；又北播為九河，同為逆河，入于海。
嶓冢zhǒng導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大別；南入于江，東匯澤為彭蠡lǐ，東為北江，入于海。
岷山導(dǎo)江，東別為沱，又東至于澧lǐ；過九江，至于東陵，東迆yí北會于匯；東為中江，入于海。
導(dǎo)沇yǎn水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎xíng；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會于汶，又北東入于海。
導(dǎo)淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海。
導(dǎo)渭自鳥鼠同穴，東會于灃，又東會于涇jīng，又東過漆沮，入于河。
導(dǎo)洛自熊耳，東北會于澗、瀍chán；又東會于伊，又東北入于河。
九州攸yōu同，四隩yù既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂bēi。四海會同，六府孔修，庶土交正，厎慎財(cái)賦，咸則三壤成賦。中邦錫土姓。祗臺（yi二聲）德先，不距朕行háng。
五百里甸服。百里賦納總，二百里納铚zhì，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。
五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里諸侯。
五百里綏suí服。三百里揆kuí文教，二百里奮武衛(wèi)。
五百里要服。三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服。三百里蠻，二百里流。
東漸于海，西被pī于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。
第三遍學(xué)習(xí)：查字典
敷：（梳理了《尚書》中“敷”的各種解釋）
1.分別；區(qū)分。《書.禹貢》：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！睂O星衍疏：云分者，言分為九州。
2.生長；開放?！稌?禹貢》：“篠蕩既敷，厥草惟夭，厥木惟喬?！?/p>
3.施予；給予。P314《書.顧命》：“惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡kan定厥功，用敷遺后人休。”
4.傳布，施行。P25“汝作司徒，教敷五教，在寬?！?/p>
5.宣布；公布。《書.洪范》：“皇極之敷言，是彝是訓(xùn)，于帝其訓(xùn)?！?/p>
6.鋪敘；陳述?！稌?堯典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸?！?/p>
7.鋪展；鋪開。如：敷席；敷座；敷設(shè)?！稌?顧命》：“牖間南嚮，敷重篾席?！?/p>
8.普遍?！稌?康浩》：“往敷求于殷先哲王，用保乂民。”
*墳（墳）fen四聲(注意讀音)（厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。）
肥土?！稄V韻.吻韻》：“墳，土膏肥也?！?/p>
?。海ǜ∮跐?jì)、漯，達(dá)於河。）
《孔傳》：“順流曰浮，因水入水曰達(dá)?！?/p>
《集傳》：“舟行水曰浮?！?/p>
臺：（祗臺德先，不距朕行。）
讀音：yi二聲。
2018.9.26 ___2018.9.29
原文
題解皋陶謨：
皋陶：職務(wù)“汝作士?！薄吧瞎潘氖ァ?/p>
謨：治國方略，興五教，定五禮，創(chuàng)五刑，立九德，親九族。
第一部分：皋陶言論。
曰若稽古，
皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧?！?/p>
禹曰：“俞！如何？”
皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠(yuǎn)在茲。”
禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民?！?/p>
禹曰：“吁！咸若時(shí)，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，載采采。”
禹曰：“何？”
皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉！”
“日宣三德，夙夜浚明有家。日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官，百僚師師，百工惟時(shí)。撫于五辰，庶績其凝?！?/p>
“無教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾。無曠庶官，天工，人其代之?！?/p>
“天敘五典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協(xié)恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉！懋哉！”
“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威，達(dá)于上下，敬哉有土?！?/p>
皋陶曰：“朕言惠可厎行?！?/p>
禹曰：“俞！乃言厎可績?！?/p>
皋陶曰：“予未有知，思日贊贊襄哉！
第二部分：舜和禹的對話。帝曰：“來！禹，汝亦昌言?！薄梢娊酉聛硎撬春陀淼闹饕哉?。
字典、辭源
1.謨（謨）（謩）：計(jì)策，謀劃。
《說文·言部》：“謨，議謀也?！毙戾|繫傳：“慮一事，畫一計(jì)為謀，汎議將定，其謀曰謨。”《書·皋陶謨》：“允迪厥德，謨明弼諧?！薄肚f子·大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。”
2.九族：視同親九族，為從自己算起 上至高祖，下至玄孫為九族。明清刑律複製圖，均以高祖自玄孫為同親宗族的範(fàn)圍。
3.茲（茲）：在文中就是代詞，表示這樣相當(dāng)於此這裡，這個(gè)的意思。
4.朕：表示第一人稱，相當(dāng)於我，我的。
《爾雅.釋詁下》：“朕，我也。”郭璞注：“古者貴賤，皆自稱朕。”又：“朕，身也。”
《詩.大雅.抑》：“莫捫朕舌，言不可逝矣?！?/p>
《楚辭.離騷》：“朕皇考曰伯庸?！? ?
皇帝的自稱，自秦始皇始。秦始皇二十六年定為至尊之稱，漢因不改，以迄於今。
名句鑒賞
1.慎厥身，修思永
2.九德
辯証思維
一、譯文錯誤邇可遠(yuǎn)在茲：此政由近可以及遠(yuǎn)也。此政在這裡指的就是修己身，親九族，即修身睦族。
二、第二段為何不及“鯀”？“鄭康成曰，禹為父隱，故不言及鯀?！?/p>
延伸閱讀
1.《莊子·大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士?！?/p>
2.鯀禹治水
最早有文獻(xiàn)記載的一位夏氏族成員是鯀?！秶Z·周語》中說鯀作為夏族首領(lǐng)被封在崇，故稱“崇伯鯀”。
鯀：公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首領(lǐng)。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經(jīng)驗(yàn)的部落。在堯舜時(shí)期，為了爭奪王權(quán)，鯀與共工先后對堯舜展開了激烈的斗爭，都失敗了。之后禹繼承了鯀，為“崇伯禹”。這表明夏族早期活動于崇山附近。當(dāng)時(shí)河水泛濫，為了抵抗洪水不少部落形成了部落聯(lián)盟，鯀被四岳推選領(lǐng)導(dǎo)治水，歷時(shí)九年而最終失敗。治水失敗的原因可能是因?yàn)樗簧朴趫F(tuán)結(jié)族人及其他部落。《尚書·堯典》記載，堯最初認(rèn)為鯀方命圮族、毀敗善類而反對鯀領(lǐng)導(dǎo)治水，說明鯀在領(lǐng)導(dǎo)治水時(shí)，有不少部落對他不滿?！渡袝ず榉丁放c《國語·魯語》中又提到“鯀障洪水”，說明鯀治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或許這亦是鯀治水九年失敗的原因之一。鯀治水失敗后，被殛死于東方黃海海濱的羽山。
禹是鯀的兒子，鯀死后，禹受命，又聯(lián)合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟(jì)一帶，逐步展開治水的工作。
禹放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導(dǎo)為主，就是依據(jù)地勢的高下，疏導(dǎo)高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災(zāi)害。經(jīng)過治理之后，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區(qū)的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂于定居的地方。
由于禹治水有功和促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，夏部族勢力增強(qiáng)，社會生產(chǎn)力有了顯著的提高，這就為封建世襲制國家的建立提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
因此，夏朝建立的直接原因，很可能源自三皇五帝時(shí)代泛濫的黃河，由于洪災(zāi)長期影響著周邊人民的生產(chǎn)生活，而大禹動員華夏各族展開的歷時(shí)二十年的治水工作不僅空前的團(tuán)結(jié)了華夏先民，也極大的提升了自己的聲望。洪災(zāi)得到根治后隨著生活環(huán)境的改善，首個(gè)統(tǒng)一王權(quán)的產(chǎn)生也就得以奠定。
《史記·夏本紀(jì)》記載禹治水時(shí)“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，其刻苦精神得到后世傳頌，治水過程也促進(jìn)了各部落族人的團(tuán)結(jié)。
《韓非子·外儲說右上篇》云:“堯欲傳天下于舜,鯀諫曰:‘不祥哉,孰以天下而傳之匹夫?’堯不聽,舉兵殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰:‘孰以天下而傳匹夫乎!’堯不聽,又舉兵誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜?！?/p>
2081.9.24 周一 中秋
按照學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)計(jì)畫進(jìn)度，從今天開始學(xué)習(xí)《書.皋陶謨》部分。
周一：題解（總綱）
周二，周三：學(xué)習(xí)第一部分，也就是帛陶的言論，并提出了以下幾點(diǎn)意見。
1.修身睦族；2.知人安民；3.用人標(biāo)準(zhǔn)：九德；4.依德任官；5.諸侯要摒棄私欲，謹(jǐn)慎的處理政務(wù)；6.整頓人與人之間的倫常關(guān)係和等級制度。
周四：學(xué)習(xí)第二部分，也就是舜和禹的對話。這一部分主要是反映了當(dāng)時(shí)社會酋長和官員之間的平等關(guān)係，以及由此而產(chǎn)生的親密無間的情景。談?wù)摰闹攸c(diǎn)還是放在治國安民上。
周五：學(xué)習(xí)第三部分，這一部分主要是順的言論順在這裡申訴了懲罰當(dāng)初的理由，並指出要以此為戒。禹再一次陳述了自己的功績並提出苗人尚未完全征服。從這裡也可以看出當(dāng)時(shí)南北民族之間的嚴(yán)重矛盾。以及討論結(jié)束後舉行祭禮，作歌娛樂並互相勉勵的情況，這裡充滿了和諧愉快的氣氛，也反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。
周六：回顧總結(jié)
周日：讀書會分享。
陳剛老師在群里的知識分享：
2018.9.23周日
《書.堯典》總結(jié)梳理
三禮：天事，地事，人事之禮。
四時(shí)：1.春夏秋冬。書堯典：“以閏月定四時(shí)成歲。”參見“四季?！?.一日分四時(shí)：朝、晝、夕、夜。左傳昭元年：“君子有四時(shí)，朝已聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身?！?/p>
四海：古代以為中國四周皆有海，所以把中國叫做海內(nèi)，外國叫做海外。四海意同天下?！稌?大禹漠》：“文命敷于四海。”《楚辭屈原九歌雲(yún)中君》：“覽冀州兮有徐，橫四海兮焉窮?！?/p>
四聰：即廣開四方視聽之意，書堯典：“明四目，達(dá)四聰。”
五典：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝
五禮：公，候，伯，子，男
五玉：1.古代祭祀時(shí)所用的五種玉石。周禮村官大宗伯：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮裡地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。”這裡是六種玉石，除其中蒼璧外，其餘為五玉，用來祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。2.古代五等（公侯伯子男）諸侯所執(zhí)的五種玉石，又稱五瑞。
五瑞：玉器分五等，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷壁，男執(zhí)蒲壁。
五品：1.卽五倫。書堯典：“百姓不親，五品不遜。”疏：“品，謂品秩，一家之內(nèi)，尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也?！?/p>
五刑：墨、劓、剕、空、大辟。
六宗：古所尊祀的六神。有天、地、春、夏、秋、冬和水、火、雷、風(fēng)、山、澤等說法，一直沒有統(tǒng)一。
七政：P17兩種說法
1.日月金木水火土
2.四季、天地人
八音：金，石，絲，竹，匏，土，革，木。
百工：眾官。書堯典：“允厘百工，庶績咸熙。”
百揆：古代統(tǒng)領(lǐng)國政的長官。書堯典：納於百揆，百揆時(shí)敘。
2018.9.22周六
收獲：用四角碼檢字法查辭源
食：作為，用力。
《書·堯典》：“食哉惟時(shí)?！?/p>
清俞正燮《癸巳存稿》卷一：“古言食為用力之辭，‘食哉惟時(shí)’是也?！?/p>
稽（qi三聲）首：舊時(shí)所行跪拜禮。有二說：1.行跪拜禮時(shí)，頭至地。書堯典：“禹拜稽首，讓于稷，契暨皋陶?！笔瑁褐芏Y太祝辨九拜，一日稽首。稽首為敬之極，故為首至地。2.行跪拜禮時(shí)，雙手拱之地，頭至手，不觸及地。荀子大略：“平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙?！弊ⅲ骸盎?，亦頭至手，而手至地，故曰下衡?；嫞瑒t頭觸地?！?/p>
稽（ji一聲）古：
1.書堯典、舜典、大禹謨、皋陶謨諸篇皆以“曰若稽古”開端，傳訊稽為考，言稽考古道。漢鄭玄信緯，訓(xùn)稽為“同”，訓(xùn)古為“天”，猶言同天，後遂以曰若稽古為帝王詔諭的套語。
2.研習(xí)古事。后漢書三七桓榮：“榮大會諸生，陳其車馬印綬，曰：‘今日所蒙，稽古之力也。' ”
詩言志，歌永言：
志：
細(xì)讀漢字：志
“有志者，事竟成?！边@個(gè)“志”字是個(gè)形聲字。①是古璽文的形體，上部是“之”，表聲；下部是“心”，表形。②是小篆的形體，與璽文形體極相似。③是楷書的寫法。
《說文》：“志，意也?！薄耙狻睘椤爸尽弊值谋玖x，如《尚書?堯典》：“詩言志。”這就是說：詩歌是表達(dá)內(nèi)心思想的。由“意”可以引申為“志向”，如《詩經(jīng)?關(guān)雎序》：“在心為志?！庇秩纭妒酚?陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”志在心中不可忘，所以又能引申為“記住”，如《新唐書?褚亮傳》：“一經(jīng)目，輒志于心?！币馑际牵褐灰H眼看過，常常牢記于心中。
請注意：《史記?劉敬叔孫通列傳》：“設(shè)兵張旗志?！边@里的“志”是“幟”字的假借字?！捌熘尽本褪恰捌鞄谩??！赌淆R書?江祏傳》：“高宗胛上有赤志?！边@是說：高宗的肩胛上有個(gè)紅痣?？梢姟爸尽庇质恰梆搿钡募俳枳?。
——左民安《細(xì)說漢字》
永：同詠
2018.9.21周五
查字典
贄（zhi四聲）：（贄）P18古人初次進(jìn)見尊者是所持的禮物。
《書.舜典》：“修五禮，五玉，三帛，二生，一死贄?！?/p>
《論衡·語增》：“三公傾鼎足之尊，執(zhí)贄候白屋之士?！?/p>
宋·歐陽修《襄州穀城縣夫子廟記》：“古者士之見師，以菜為贄?！?/p>
卒（zu二聲）:P18 終，完畢。“如五器，卒乃復(fù)?！?/p>
《詩·豳風(fēng)·七月》：無衣無褐，何以卒歲？
《禮記·奔喪》：三日五哭，卒，主人出送賓。
邇（邇）：P22《說文·辵部》：“邇，近也”
元柳貫《十二月七日畏寒無寐閱陳景仁都曹雲(yún)南行卷為和雜詩八首》之八：“邇來鞍馬間，髀肉漸漸消?！?/p>
2018.9.18周二
學(xué)習(xí)內(nèi)容概要：
繼續(xù)學(xué)習(xí)舜即位就職之後的第三件政務(wù)：任用百官的情形。詳見圖表：
總結(jié)了以下幾點(diǎn)百官任用情形的有價(jià)值的地方：
1.任用前的宏觀考察。體現(xiàn)第22頁第一段中“詢于四岳，辟四門，明四目，達(dá)四聰?！?/p>
2.任官的總原則。體現(xiàn)在第22頁第二段：“食哉惟時(shí)！柔遠(yuǎn)能邇。惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”
3.百官的任命以及君主入選的議定，都是經(jīng)過大家商議之后決定。反映“公天下”時(shí)期的真實(shí)情況。體現(xiàn)在文中：“詢于四岳，……咨十有二牧，……咨！四岳……”
4.任官期限：三載考績。
5.官名，官職，官職要求，非帶詳細(xì)。（見圖表）
6.任用時(shí)的恭敬之心和大臣之間的謙讓，也是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的一種德化。
2018.9.17 周一
學(xué)習(xí)內(nèi)容概要：
繼上週六舜即位就職之後的第一件政務(wù)：巡守，區(qū)劃疆土后，第二件政務(wù)：制定刑法，以及處罰共工、驩兜、鯀，戰(zhàn)勝大苗等大事。
刑法的制定非常有意義，對後世有影響的幾點(diǎn)如下：
1.對失敗者不是殘酷的殺戮，而是採取流放的辦法。如文中的“串三苗於三?！?，“分北三苗?！?/p>
2.對於新法的實(shí)施非常的謹(jǐn)慎?！拔┬讨粼?！”
3.寬嚴(yán)相濟(jì)，根據(jù)主觀過錯的大小，和悔改之心，施以不同的刑法。這應(yīng)當(dāng)對後世刑法中的過錯與過失的不同處理方式有著，深刻的影響“眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑?！?/p>
2018.9.16周日讀書沙龍
2018.9.15 23:47-0:47
自?。含F(xiàn)在才得空分享讀書筆記，其一是源於白天有上課的安排。其二是對時(shí)間管理的自律性不夠。
愿：希望在輕軌車窗里有更多的人手棒“心書”，安靜閱讀。下一步計(jì)劃發(fā)動書友在車窗里推動紙質(zhì)閱讀。
昨天學(xué)習(xí)了禪位大典，今天學(xué)習(xí)舜即位就職之後的第一件政務(wù)：巡守，區(qū)劃疆土。
原文如下：
歲二月，東巡守，至於岱宗，柴，望秩於山川。
肆覲東后，協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡。
修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。
如五器，卒乃復(fù)。
五月南巡守，至于南岳，如岱禮。
八月西巡守，至於西岳，如初。
十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮。
歸，格于藝祖，用特。
五載一巡守。群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸。
肇十有二州，封十有二山，浚川。
注：
1.柴:一種祭祀的禮節(jié)。馬融說：“積柴加牲其上以燔之也?！贝颂幙梢越Y(jié)合昨天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一起對祭祀的禮節(jié)進(jìn)行一個(gè)梳理。（類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神?！褥渡酱?。）
2.同律度量衡：
同：統(tǒng)一
延伸閱讀：
歷史起源和標(biāo)準(zhǔn)：
萌芽：據(jù)史書稱，黃帝設(shè)立了度、量、衡、里、畝五個(gè)量；舜召集四方君長把各部族的年月四季時(shí)辰、音律和度量衡協(xié)同起來；夏禹治水使用規(guī)矩準(zhǔn)繩為測量工具，并以自己的身長和體重作為長度和重量的標(biāo)準(zhǔn)。這些傳說，在一定程度上反映了古代度量衡的萌芽情況。
文字：真正有信物可作佐證的是西周的青銅器銘文，記有“金十寽”、“絲三寽”、“金十勻”的文字。金即銅，“寽”和“勻”是計(jì)量的單位名稱。說明在金屬貨幣出現(xiàn)以前或同時(shí)，已經(jīng)有了計(jì)量重量的手段。
制度：《禮記》、《周禮》都記載，早在周朝時(shí)期就開始推行嚴(yán)格的度量衡管理制度，并設(shè)置了主管的官職。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，頒發(fā)了統(tǒng)一度量衡的詔令，由官府監(jiān)制成套計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)器，發(fā)到全國各地。秦王朝統(tǒng)一的度量衡制為兩千多年封建社會所沿用，形成了我國計(jì)量科學(xué)獨(dú)特的體系。
《隋書·律歷志》列舉了從周到隋的十五種尺，經(jīng)用晉前尺來作比較后發(fā)現(xiàn)，十五種尺的長短雖不相同，但都有由短而長的傾向，從周代到東魏，尺的長度共增長了五寸零八毫。
近人王國維在《論現(xiàn)存歷代尺度》中也指出：“尺度之制由短而長，殆成定例?！逼鋵?shí)，這個(gè)結(jié)論對度量衡各個(gè)單位都是適用的，即尺度的演變由短而長，容量的演變由小到大，權(quán)衡（重量）的演變由輕而重。
在度量衡的確定上，進(jìn)行中西文化比較：
《禮記》里曾有：“屈肘為尺，布指為寸”這樣的記載，
法國國王，隨意一伸手，向我們規(guī)定說：從他的鼻尖到指尖，就可以被規(guī)定為長度的基本單位了。（具體記不清了，我想一下再補(bǔ)）
在法國國王那里，其所追求的是尺度標(biāo)準(zhǔn)的“絕對相同”，而在《禮記》這里，其所追求的卻是尺度依循的“絕對方便”。這就是說，無論你是高矮胖瘦，你都可以“屈肘為尺，布指為寸”的隨身攜帶著完全屬于你的長度標(biāo)準(zhǔn)，至于必然出現(xiàn)的誤差，則涉及到對標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)方式，以及應(yīng)用技巧了。
18世紀(jì),法國創(chuàng)建了一整套國際公制,以地球子午線的長度作為標(biāo)準(zhǔn),以通過巴黎的子午線長度的四千萬分之一作為長度單位,定名為米突,或者米;以一立方米的千分之一作為容量單位,定名為升;以4°C時(shí)一升純水的質(zhì)量作為質(zhì)量單位,定名為千克。這種度量衡制都采用十進(jìn)位制,通常稱為米突制,1875年,歐美17個(gè)國家在巴黎設(shè)立國際計(jì)量局,專門制造和保存鉑銥合金原器作為長度和質(zhì)量的國際標(biāo)準(zhǔn).
原文
2018 9.14? 20:24---21:24 萬豪酒店
昨習(xí)舜經(jīng)受考驗(yàn)后即位就職。今習(xí)堯在太廟舉行的禪位大典。《史記.五帝本紀(jì)》：“于是帝堯老，命舜攝行天子之政?！?/p>
原文：
正月上日，受終于文祖。
在璇璣玉衡，以齊七政。
肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。
注：
1.上日：是“朔日”，即初一。
2.受終：蓋指禪位大典。受，終
3.文祖：堯的太廟。
4.璇璣玉衡：
5.七政：《尚書大傳》：“七政者，謂春，秋，冬，夏，天文，地理，人道，所以為政也?！蹦康臑榱酥贫v法。（堯：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。）
6.肆：于是。
7.類，禋，望，遍：祭名，是一種祭祀的禮節(jié)。
禋yīn 形聲。字從示，從垔（yīn），垔亦聲。“垔”本指“西部黃土高原”，轉(zhuǎn)指“高地”?！笆尽北局浮白嫦取?，轉(zhuǎn)指“向祖先表達(dá)意思”?！笆尽迸c“垔”聯(lián)合起來表示“在高地上燃火放煙，向天上的祖先表達(dá)意思”。本義：升煙祭天以求福。
8.輯：聚斂;班：通“頒”，頒發(fā)。
9.五瑞：五玉，是諸侯所執(zhí)的作為信符用的玉器?！吨芏Y》分五等：公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷壁，男執(zhí)蒲壁。
10:群后，群牧：諸候國君。
2018.9.13
今天學(xué)習(xí)堯典中舜的事蹟?shù)谝欢?，這一段主要講述了舜在經(jīng)受許多考驗(yàn)後，即位就職的情況。
原文
慎徽五典，五典克從。
納于百撜，百揆時(shí)敘。
賓于四門，四門穆穆。
納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。
帝曰：“格！汝舜，詢事考言，乃言厎可績，三載，汝陟帝位?！彼醋層诘?，弗嗣。
注解：
1.徽：美，善。
《詩·小雅·角弓》：“君子有微猷?！?/p>
《資治通鑒·唐武宗會昌四年》：“至於徽稱，非所敢當(dāng)?！?/p>
2.五典：此處指五常之法，即左傳所謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。
3.納：賜予職務(wù)。？
4.百揆：古代總領(lǐng)國政的長官。
5.時(shí)敘：承順。 各種事務(wù)都能有條不紊地進(jìn)行。 形容人有管理才能。
《左傳．文公十八年》：“故《虞書》數(shù)舜之功，曰‘納于百揆，百揆時(shí)序’，無廢事也?！睏畈ⅲ骸鞍俎?，猶百事也。時(shí)敘，猶承順。此兩句猶言納之于各種事務(wù)之中，各種事務(wù)俱有條理而妥帖也?！?/p>
漢．邊讓《章華臺賦》：“君明哲以知人，官隨任而處能。百揆時(shí)敘，庶績咸熙?！?/p>
唐．陳子昂《大周受命頌》：“是時(shí)三階底平，百揆時(shí)敘，天下昌矣，元功溥矣?！?/p>
庶績咸熙，百揆時(shí)敘：庶績，各種事務(wù)，百揆，百官 ，泛指國家一切事務(wù)。這兩個(gè)短語是互文，言國家百業(yè)興旺。
6.四門：
7.格：至，來。
《書.湯誓》：“格，爾眾庶。”
《禮記，月令》：“行春令，則蝗蟲為災(zāi)，暴風(fēng)來格?！?/p>
蘇軾《賀時(shí)宰啟》：“歡聲隔於九天，戾氣消、於萬?。▍R）”
8.厎“di”：通“致”。《爾雅.釋言》：“厎，致也”。
9.陟（zhi四聲）：升，登
2018.9.12
《尚書》堯典
堯在考慮繼承人的時(shí)候，有如下人物的出現(xiàn)，可以看出堯的大智慧。
1.胤子朱。2.驩兜推薦共工。3.四岳推薦鯀。4.四岳之長推薦虞舜。
今天學(xué)習(xí)堯和大臣的對話第四段。
帝曰：“咨！四岳。朕在為七十載，汝能庸命巽朕位？”
岳曰：“否德忝帝位?！?/p>
曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋。”
師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”
帝曰：“俞！予聞，如何？”
岳曰：“瞽子。父頑母嚚，象傲。克諧，以孝烝烝，乂不格奸。”
帝曰：“我其試哉！”
女于時(shí)，觀厥刑于二女。厘降二女于媯汭，嬪于虞。
帝曰：“欽哉！”
注釋如下：
1.巽：通“踐”，《史記.五帝本紀(jì)》作踐。
《漢語大字典》同“遜”。謙恭謙讓。
2.忝：辱沒，有愧於。
《爾雅·釋言》：“忝，辱也?！毙蠒m疏：“忝謂恥辱?！?/p>
《詩經(jīng)·小雅·小宛》：“夙與夜寐，毋忝爾所生。”
3.側(cè)：低下，卑微。
《正字通.人部》：“側(cè)，卑隘也”
《書.堯典》：“虞舜側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位”
《漢書.元帝紀(jì)》：“延登賢俊，招顯側(cè)陋，因覽風(fēng)俗之化?！?/p>
4.陋：隱蔽
明明揚(yáng)側(cè)陋?？追f達(dá)疏：“舉其明德之人于僻隱鄙陋之處?！?/p>
5.師：鄭玄解“諸侯之師?！?/p>
6.錫：通“賜”，指賜言，猶今語提出意見。
7.鰥：無妻之人。
8.俞：嘆詞，表應(yīng)允。
《禮記·內(nèi)則》：“子能食食，教以右手;能言，男唯女俞。”
《漢書.司馬相如傳下》：“於是天子沛然改容，曰：‘俞乎，朕其試哉?！?/p>
9.烝烝：
10.二女：堯有一后三妃。帝后散宜氏，名女皇，生丹朱（嫡子）。另有庶子九人。女兒娥皇女英。
史書和大量劉姓譜牒都記載，堯帝共生有10個(gè)兒子和2個(gè)女兒。如《呂氏春秋?去私》載：“堯有子十人?！薄肚笕恕菲舱f：“堯傳天下于舜，妻以二女，臣以十子?！薄睹献?萬章》和《淮南子?泰族訓(xùn)》則都說“堯使九男二女事舜”，但據(jù)漢人高誘和當(dāng)代著名學(xué)者陳奇猷先生的解釋，這里說9子，是未包括早死的監(jiān)明或者是嫡子丹朱。
在堯的10個(gè)兒子中，繼承陶唐氏族首領(lǐng)職位的是嫡子朱丹，他是堯與正妻散宜氏族的女皇所生。除嫡子丹朱外，堯“又有庶子9 人，皆不肖?！钡牵P(guān)于堯帝的這9個(gè)不肖兒子的詳細(xì)情況，文獻(xiàn)記載都不清楚。我們現(xiàn)在只知道堯的長子叫監(jiān)明，第九個(gè)兒子叫淵明，另外可能還有一個(gè)兒子叫少康。其他幾個(gè)兒子的情況待考。
皇后生的是嫡子，后妃生的是庶子。
中國古代從周開始確立嫡長子繼承制，注意，嫡長子，是說正妻的第一個(gè)兒子，就算庶長子比嫡子大許多歲，這個(gè)嫡子也還是嫡長子。
以及按照周禮，對于嫡長子來說，其他的嫡子也算是庶子……不過這樣很麻煩，所以通常都是認(rèn)為，皇后生的都是嫡子，妃子生的是庶子，嫡子擁有天然的繼承權(quán)優(yōu)勢。
11.時(shí)：通“是”，指示代詞，當(dāng)指舜 。
12.嬪：嫁人為婦。
13.奸（姦）：邪惡。
2018.9.3
《尚書》堯典部分 第一段
曰若稽古，帝堯曰放勛。
欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。
克明俊德，以親九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，協(xié)和萬邦。
黎民于變時(shí)雍。
查字典
1.被，讀音同“披”。覆蓋之意?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸澳俗嫖犭x被苫蓋，蒙荊棘?！笨追f達(dá)疏：“言無布帛可衣，唯衣草也。”《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮佩寶璐。”王逸注：“在背曰被。”《史記·絳侯周勃世家》：“軍事吏被甲?！薄叮倪x，陸機(jī)〈挽歌〉》：“龍慌被廣柳，前驅(qū)矯輕騎，李善注：“被，猶衣也?！?/p>
9.6日，朱月華老師補(bǔ)證：bei（漢語大字典，被，解釋4）
2.格
昨天學(xué)習(xí)時(shí)的發(fā)音同“刻”，今日查漢語大字典的讀音，還是應(yīng)該讀ge。意為至，來?！稜栄拧め屧b》：“格，至也?！薄抖Y記·月令》：“（孟夏）行春令，則蝗蟲來哉，暴風(fēng)來格。”鄭玄注，格，至也。
延伸閱讀《楚辭.九章.涉江》
內(nèi)容如下：
文解：《涉江》為頃襄王時(shí)期，屈原遠(yuǎn)放江南時(shí)，為記敍征程和抒寫怨憤而作。本篇記述了他渡過大江，溯沅水而上達(dá)漵浦普一帶，悠然獨(dú)處於深山的旅程，也穿插了在行程中及到達(dá)目的地後的所思所感。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》說：“此章言以佩服殊異，抗志高遠(yuǎn)，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也?！蓖翳ァ冻o集解》說：“此篇言已行義之高潔，哀濁世而莫我知也，欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終窮，而終不能變心以從俗，故以《涉江》名之，這是對本篇內(nèi)容與題旨的較好概括。
正文：見下圖
2018.9.4讀書筆記
《尚書》堯典部分第二段
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。
分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。
申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。
分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。
帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績咸熙。
讀音和查字典
《尚書》讀書筆記
期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績咸熙。
“期”這個(gè)字，在此處的讀音是？？？@楊麗華
@法慧_慶紅
期，此處音“ji”，一聲，意為“周年或滿一定時(shí)期”。
2018.9.5《尚書》讀書筆記
堯典第二段 介紹當(dāng)時(shí)制定歷法的情況，根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況來制定歷法，教導(dǎo)人們按時(shí)令節(jié)氣從事生產(chǎn)活動。
原文（便于記憶和理解，我做了我做了斷句）：
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。
1.分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。
2.申命羲叔，宅南交，曰明都，平秩南訛，敬致。日永，星火，以正仲夏，厥民因，鳥獸希革。
3.分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。
4.申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸氄毛。
帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績咸熙?！?/p>
注解：
1.羲和:在此處意為羲與和是同族兩氏，分別是重與黎的后代。文中先言：“乃命羲和”，后言，“汝羲暨（及）和?！庇纱丝梢?，文中的羲和是指羲氏、和氏?！渡袝粪嵶槟恕爸乩柚?。重黎氏族掌管天地四時(shí)之官”《尚書·呂刑》顓（zhuan平聲）頊（xu平聲）時(shí)“乃命重黎，絕地天通?！庇纱丝芍恋蹐驎r(shí)，可能重黎氏的后代氏族羲與和的首領(lǐng)仍在繼續(xù)擔(dān)任這樣掌管歷法的工作。
延伸閱讀:
1.重黎：古代漢族傳說中人名，重與黎，為程姓之祖先。也有記載是羲姓、和氏之祖先。
重黎亦作"重蔾"。指顓頊高陽氏之后，為帝嚳（ku四聲）高辛氏火正。
2.顓頊：黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。在流傳下來神話傳說中，顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓?。顓頊?zhǔn)甲愿F桑，而遷都于商丘，后居于帝丘（河南濮陽）。《國語·楚語》說顓頊?zhǔn)抢^少昊之后主政；《列子·湯問》說法亦同：“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》神話中說少昊育顓頊于東海。后來的虞（舜）、夏、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。顓頊在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽。
查字典繼續(xù)中
時(shí)令組：日中，日永，宵中，日短，分別是24節(jié)氣中的，春分，夏至，秋分，冬至。
星象組：星鳥，星火，星虛，星昴。這是28星宿中的星星。不說星星，而說心鳥，是為了避免重詞;星火，及火星，是28宿中的心星，古人以為黃昏時(shí)心星出現(xiàn)在南方便是仲夏;心虛即虛星，古人根據(jù)虛星的運(yùn)行情況，考定仲秋的節(jié)氣;星昴就是28宿中的昴星。
2018.9.6繼續(xù)學(xué)習(xí)堯典第二段
查字典：
1.四時(shí)：春夏秋冬。書堯典：“以閏月定四時(shí)成歲”;，一日分四時(shí)：朝，晝，夕，夜。左傳昭元年：“君子有四時(shí)：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身?！眹Z魯下：“士朝而受業(yè)，晝而讀貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過。”
2.四表：四方極遠(yuǎn)的地方。書堯典：“光被四表，格於上下?！?/p>
4.若：順從;和善。
《爾雅·釋言》：“若，順也。”
郝懿行義疏：“若者，《釋詁》云：‘善也。’善者和順於道德，故又訓(xùn)順。”
《詩.小雅.大田》：“播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。”《左傳.宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若。”
《資治通鑒.唐睿宗景雲(yún)二年》：“天地垂佑，風(fēng)雨時(shí)若?！?/p>
3.欽：《書.堯典》：“欽明文思安安?！笨讉鳎骸皻J，敬也?！?br>
《爾雅.釋詁下》：“欽，敬也。”
《字彙.欠部》：“欽，恭也”
清秋瑾《失題》：“殺人莫敢當(dāng)，萬世欽英武。”
5.寅：《書.堯典》:“寅賓日出”，孔傳：“寅，敬。”
《後漢書.肖煬帝紀(jì)》：“競競寅畏。”李賢注：“寅，敬也?！?/p>
《文心雕龍·祝盟》：“所以寅虔於神邸，嚴(yán)恭於宗廟也?！?/p>
《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》：“元加寅奉，勑賜重修宮殿?！?/p>
6.訛：感化。變化。
詩經(jīng)小雅節(jié)南山：式訛爾心，以畜萬邦。
《通志.選舉略》：“歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤。”
2018年9月7日《尚書》閱讀筆記
文中：‘方，平’讀音的矯正。
2018.9.8讀書筆記
原文：
帝曰：“疇，咨，若時(shí)登庸?”放齊曰：“胤子朱，啟明?！钡墼唬骸坝酰ㄔA，可乎？”
帝曰：“疇,咨，若予采？獾兜曰：”都！共工方鳩僝功?！钡墼唬骸坝?！靜言庸違，象恭滔天。”
注釋：
1.四兇：是指共工，驩兜，三苗與鯀，延伸了解四大魔獸分別是：饕餮，渾沌，窮奇和梼杌táo wù。
舜登上帝位以后，流放了當(dāng)時(shí)被稱為四兇的四個(gè)人（流共工于幽州，放獾兜子崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。）
對于“四兇”的記錄，《史記》、《尚書》、《左傳》都有關(guān)于“四兇”的記載，《山海經(jīng)》里，還記載過“四兇”的一些事跡。
2.庸：任用，使用。
《廣雅.釋詁一》：“庸，使也”
唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“占小善者率以録，名一藝者無不庸?！?/p>
清顧炎武《目知録》卷十三：“名知所在，上之所庸?！?/p>
此處和書上解釋有誤。
3.嚚（yin二聲）（1）言不忠信，奸詐。《書堯典》：“吁！嚚訟，可乎？”《左傳僖公24年》：“口不道忠信之言為嚚?！?/p>
（2）愚頑?！稌鴪虻洹罚骸案割B母嚚?！?/p>
唐柳宗元《時(shí)令論下》：“其有嚚然而不顧者，雖聖人後生無如之何。”
4.靜：圖謀
《書堯典》：靜言庸違?？讉鳎o，謀。
《管子.侈靡》：“曲靜之言，不可以為道?！?/p>
5.僝（zhan四聲）：
6.啟明：（1）金星的別名。以先日而出，故稱啟明，已稱明星、太白星。爾雅釋天：“明星消謂之啟明”。注：“太白星也。晨見東方為啟明，昬見西方為太白。”（2）開明。書堯典：“胤子朱，啟明”。（3）南詔大理段素廉年號。也做明啟。公元1010年。
昬：同“昏”。
7.胤：嗣，后代。
《玉篇.肉部》：“胤，嗣也?！?/p>
《書.堯典》：“胤子朱啟明?！?/p>
《詩經(jīng)·大雅.既醉》：“君子萬年，永錫祚胤?！?/p>
延伸閲讀：祚zuo四聲，福，賜福，指帝位，還指保佑。
“君子萬年，永錫祚胤。”
祝愿帝君長命百歲，福運(yùn)及于后代子孫。鄭玄 箋：“長予女福祚，至于子孫?！?/p>
2018.9.10讀書筆記
學(xué)習(xí)內(nèi)容的原文：
帝曰：“咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”
僉曰：“於！鯀哉?！?/p>
帝曰：“吁！咈哉，方命圮族?！?/p>
岳曰：“異哉，試可乃已?！?/p>
帝曰：“往！欽哉?！?/p>
九載，績用弗成。
注釋：
1.咨：嘆詞，表贊賞。
《玉篇.口部》：“咨，嗟也”
2.四岳：古時(shí)分掌四時(shí)、方嶽的官。四方部落首領(lǐng)。詩大雅崧高“崧高維嶽”箋：四岳，卿士之官，掌四時(shí)者也，因主方嶽巡守之事。
3.湯湯（shang一聲）：《玉篇.水部》：“湯，水流皃?！?/p>
皃（mao四聲）同“貌”。
4.方：詳見9月7日的讀書筆記。
5.蕩蕩：《孔傳》：“蕩蕩，言水奔突有所滌除?！?/p>
6.襄：沖上。
孔傳：襄，上也。
孔穎達(dá)疏：《釋言》以襄為駕，駕乘牛馬，皆車在其上，故襄為上也。
《水經(jīng)注.河水》：“河流激盪，濤湧波襄，雷渀電洩，震天動地?！?/p>
8.俾：任事。
《爾雅釋言》：俾，職也。郭璞注：“使供職。”
9.乂（yi四聲）：治理。
《爾雅，釋估下》：“乂，治也?！?/p>
《大戴禮記，曾子立事》：“戰(zhàn)戰(zhàn)惟恐不能乂?！北R辯注：“乂，治也?！?/p>
10.僉（qian一聲）：同“僉”，皆，都
《爾雅.釋詁下》：“僉，皆也?！?/p>
11.圮（pi三聲）：毀，斷絕。
《書堯典》：方命圮族?？讉鳎痕埽瑲??！稘h書·敘傳下》“方命”顏師古注引孟康曰：言鯀之惡，壞其族類。
