? ? 琴身為我國(guó)傳統(tǒng)文化四藝——琴棋書(shū)畫(huà)之首，在我國(guó)最少擁有三千年的歷史。古有伏羲、神農(nóng)作琴，伯牙子期以琴成知音， 自此琴被作為友誼的象征。

? ? 琴者，禁也。禁人邪惡，歸于正道，故謂之琴。古時(shí)君子以琴自禁， 規(guī)范自身，修身養(yǎng)性，常常在書(shū)房放一床琴，有左琴右書(shū)之說(shuō)。所謂“君子之近琴瑟，此儀節(jié)也，非以慆心也”，故琴被看作高雅的代表，自古以來(lái)便是許多文人必備的知識(shí)和必修的樂(lè)器。

? ? 昔圣人之作琴也，天地萬(wàn)物之聲皆在乎其中矣。琴之一道，不外乎“靜”也?！肚f子·人世篇》曰:勿聽(tīng)之以耳，須聽(tīng)之以心。心靜，靈魂得到安然，思緒漸漸飄遠(yuǎn)，以至天人合一，種種哲理便是如此悟出?！肚f子·天道》曰:以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè)。故琴可領(lǐng)略人生大道。

? ? 琴頗受古代文人推崇，尤其是詩(shī)人，大多精通樂(lè)理。古之琴人，不少同是文壇的著名人物，如孔子，司馬相如，嵇康，李白，蘇軾等?！墩撜Z(yǔ)·雍也》曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”子期聽(tīng)懂的不止是伯牙的高山流水，更是伯牙的仁義之道，他的做事準(zhǔn)則。嵇康曾作《琴賦》曰:眾器之中，琴德最優(yōu)。琴音使人心境清和，去戾除躁，升華靈魂。

? ? 《呂氏春秋》曾云，聞弦歌而知雅意。知音的典范，不過(guò)在于一舉一動(dòng)默契十足，一瞥一笑知之甚深。人生難得一知己，以琴會(huì)友，高山流水。知交不過(guò)是子期亡后，伯牙終身不復(fù)鼓琴的決絕，是山濤從政，嵇康書(shū)絕交信的無(wú)奈，是遇琵琶女，樂(lè)天淚濕青衫的悲憫，是跨越時(shí)間，孔子與文王的異代相交。

? ? 琴者大音希聲，至樂(lè)無(wú)樂(lè)。正如大象無(wú)形，大巧不工，大智若愚?！墩f(shuō)文解字》云:生于心，有節(jié)于外，謂之音。到了一定的境界，本質(zhì)反而不再重要，重要的是初始，從終極轉(zhuǎn)向了初始?？鬃訌那偾懈惺艿搅宋耐醯男蜗?，子期從琴曲中感受到伯牙志在高山還是意在流水，師曠為了樂(lè)曲自傷雙目，成就師曠之聰。對(duì)于琴，他們理解到了極致。

? ? 《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》云:瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧， 故時(shí)有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！?曲誤有人顧，遂為知音矣；所得此伯樂(lè)，人生無(wú)憾矣。琴之七弦，琴之七音。宮商角徵羽，土金木火水，君臣民事物，六弦文少宮，七弦武少商。弦歌知雅意，杯酒謝良朋。

? ? 陶潛曾作詩(shī)曰:但識(shí)琴中趣，何勞弦上音。琴之趣，在于自然，知琴音，品琴意，讓思想得到放松，靈魂得到安然?！兜赖陆?jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”聽(tīng)天地之音，感受自然的奇妙無(wú)雙；聽(tīng)時(shí)代之音，超越流光的異代知交。