【轉載資料】對聯(lián)基礎知識

作者/王貴恒

㈠什么是對聯(lián)？

對聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調，是一種為群眾所喜聞樂見、文人墨客也愛把玩的、雅俗共賞、詩意盎然的藝術形式，是中華民族的文化瑰寶。

㈡對聯(lián)的起源和發(fā)展：

其實，對聯(lián)的起源并不是某個人一提倡它就能馬上發(fā)展起來的，而是有它出現(xiàn)的基礎的。在我國很早時候的歌謠、諺語、詩文中就出現(xiàn)了對偶句，這對偶句，就是對聯(lián)的雛形。這樣，我們要引經據典的話，對聯(lián)的起源就要追溯到《詩經》、《論語》等著作。比如：

昔我往矣，楊柳依依；

今我來思，雨雪霏霏。（《詩經．小雅．采薇》，小學六年級語文課本有）

智者樂水，

仁者樂山。（《論語．雍也》）

秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神(shēn?)荼（shū）[與申書同音]”和“郁壘（lǜ)[與玉律同音]”的名字，用以驅鬼壓邪。

這一習俗延續(xù)了一千多年，到了五代十國，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕，突發(fā)奇想，在桃符上不再書寫“神荼”和“郁壘”的名字，而是換成吉祥的語句：

新年納余慶

嘉節(jié)號長春

這就是我國最早的一副春聯(lián)。孟昶不僅自己寫，還命令下屬寫。這個時候，真正意義上的春聯(lián)就出現(xiàn)了。但更多的人們還是習慣用“神荼、郁壘”的桃符。

唐朝，我國的詩歌發(fā)展到了高峰，絕句、律詩成為唐詩中的精品。律詩（一般是八句）中的四句，就是標準的兩副對聯(lián)。如《春夜喜雨》中間四句“隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明”。有時，絕句中的前兩句或后兩句，也可能是一副對聯(lián)。如《獨坐敬亭山》前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。這時候，詞也發(fā)展起來了，有時，詞中的兩句，也會是對聯(lián)。如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”這兩句，就是對聯(lián)。到了宋代，詞達到了我國文學史上的一座高峰。所以，我們說唐宋時期，是對聯(lián)的發(fā)展時期。但王安石在《元日》一詩寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！边@里的“新桃、舊符”，要把“桃、符”兩字合起來解釋，就是指“新桃符、舊桃符”，這說明人們還是習慣于在門上書寫桃符，春聯(lián)還不是很普遍。

明清兩代是對聯(lián)的繁盛時期。明代開國皇帝明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)，采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯(lián)，被尊稱為對聯(lián)天子。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯(lián)作對當成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為社會風尚。春聯(lián)全面代替了桃符，成為人們祈祥納福的一種表達。而在大門扇的“門肚子”貼上“秦叔寶、尉遲恭”的門神像，代替原先的“神荼（tu）、郁壘”，用以鎮(zhèn)邪，也有書寫“國泰民安”等四字詞語代替門神的。入清以后，對聯(lián)藝術達到了頂峰，出現(xiàn)了不少楹聯(lián)大家、出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。清代對聯(lián)名家大師，不但有文人、學者、書畫家，如李漁、俞曲園(即俞樾)、鄭板橋、孫髯翁、何紹基、袁枚、宋湘、紀曉嵐、顧復初、鐘云舫、康有為等，而且還有文官武將，紀曉嵐、梁章鉅、林則徐、曾國藩、左宗棠、張之洞等人?？芍^群星燦爛，高手如云。

乾隆五十年，乾隆皇帝在“乾清宮”開千叟宴，應邀赴宴的有3900多人，其中有一名叫李敬的老者年齡最大，為141歲。乾隆以此為題，與紀曉嵐對句：“花甲重逢，增加三七歲月”。按我國古代紀年法，六十為花甲。“花甲重逢”，即兩個“花甲”，為120歲，三七歲月，即三七為21歲，這樣120歲加21歲，共為141歲。出聯(lián)稱奇。紀曉嵐思索片刻，即對出下聯(lián)：“古稀雙慶，更多一度春秋?！惫畔‰p慶，就是兩個70為140歲，再加上一度春秋，就是140加1歲，也是141歲。對句絕妙。

因此，現(xiàn)在有專家學者認為，整個中國文學史，可以這么概括：詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說、清對聯(lián)。

隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。

對聯(lián)的起源和發(fā)展過程，我們可以這樣概括：

詩經論語：對偶萌芽

秦漢以前：桃符鎮(zhèn)邪

五代十國：春聯(lián)出現(xiàn)

唐宋時期：發(fā)展時期

明清兩代：繁榮鼎盛

（三）對聯(lián)的最大特點：

沒有規(guī)矩，不成方圓。那么，對聯(lián)的規(guī)矩是什么呢？創(chuàng)作對聯(lián)應該遵循哪些規(guī)則呢？最近，中國楹聯(lián)學會在總結前人論述的基礎上，匯集當今楹聯(lián)專家的各方意見，頒布了《聯(lián)律通則》，共有四章14條，我看可以概括為兩點：

一、詞性對仗：即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞……

以前有一種觀點，就是在小學語文課中，不能對小學生講名詞、動詞、形容詞這些術語，我看大謬。把小學生看得太扁了，以為他們年紀小，不能理解這些高深的理論術語，其實現(xiàn)在的小學生們比我們強多了，我們小的時候，老師給我們講這些詞，我們都能理解得過來，怎么反而現(xiàn)在就不能講了？其實，我在自己的課堂實踐中是一直講的，效果很好嘛，每一屆的學生都能理解，而且比不講更能領悟詞語的特征、用法。所以，你跟小學生講“對聯(lián)要上下聯(lián)之間名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞……”，學生很容易理解，很快就能掌握的。

詞性對仗這一條，還應特別注意三類詞語，必須從嚴對仗。即：數字詞一定要對數字詞、顏色詞一定要對顏色詞、方位詞一定要對方位詞。

二、平仄協(xié)調：這一條得稍費口舌。古代的人寫詩詞寫對聯(lián)，用的是《平水韻》，這太深奧了，不容易懂。我們現(xiàn)在提倡用新四聲，即用普通話的聲調來理解。第一聲、第二聲為平聲，第三聲、第四聲為仄聲。以七言聯(lián)為例，上下聯(lián)之間第2、4、6字和末字，必須做到平仄相對；同一上聯(lián)或同一下聯(lián)之間第2、4、6字，必須做到平仄相間。這叫做“一三五不論，二四六分明”。這上下聯(lián)之間的平仄相對和本句之間的平仄相間，加起來就做到了平仄協(xié)調。舉一個例子，曾國藩的一副對聯(lián)：

世事皆因忙里錯

好人半自苦中來

上下聯(lián)第2、4、6、7位置上的字“事（仄）、因（平）、里（仄）、錯（仄）”與“人（平）、自（仄）、中（平）、來（平）”，就做到了平仄相對和平仄相間。

當然，有時候不一定按照逢雙位置，要按節(jié)奏點。如蒲松齡的自勉聯(lián)：

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲足吞吳

開頭兩小句，就是按照三個字來劃分的，后面兩小句，又按照逢雙位置來劃分。

（四）對聯(lián)的張貼：

理解了這平仄協(xié)調以后，如何貼對聯(lián)的問題也就迎刃而解了。對聯(lián)是寫給人看的，所以我們要站在讀者、觀看者、欣賞者的角度去貼：末字為仄的，即為上聯(lián)，貼在入門右；末字為平的，為下聯(lián)，貼在入門左。

因為，我國有關語言文字及出版物的相關法律規(guī)定，橫排文字，按照從左到右排版；豎排文字，按照從右到左排版。所謂以橫批走向定左右聯(lián)，是不符合傳統(tǒng)和規(guī)定習慣的。

（五）對聯(lián)的種類：

對聯(lián)的種類很多，分法也很多。我們常見的對聯(lián)有：春聯(lián)，壽聯(lián)，滿月對聯(lián)，喬遷對聯(lián)，挽聯(lián)，祠堂對聯(lián)，格言聯(lián)，名勝古跡聯(lián)，這是按用途分。按字數分，有短聯(lián)、長聯(lián)、特長聯(lián)。等等，不一而足。

（六）如何創(chuàng)作對聯(lián)？

講簡單，也很簡單，就是按照對聯(lián)的兩大特點（即詞性對仗、平仄協(xié)調）去創(chuàng)作。

講難，也有點難。因為明清科舉時代，人們很小的時候就從對課、描紅啟蒙的，所以，不管有沒有取得功名（秀才、舉人、進士等），哪怕一輩子還是童生，他們的詩聯(lián)功夫和毛筆字功夫都是很不錯的。現(xiàn)在的人，離開了這種環(huán)境，很難達到這種水準。但途徑不是說沒有，就要靠大家喜愛對聯(lián)，興趣是最好的老師，一旦愛上了對聯(lián)，你就會去琢磨它、研究它，繼而邊實踐、邊提高?？梢詮摹堵暵蓡⒚伞烽_始著手的。

(七)、平仄的概念

楹聯(lián)用字可遵循“古音”，也可遵循“今音”。但是，在同一副聯(lián)里，只能遵循其中一種，古今音不得混用。?

1》今音依照《中華新韻》，普通話中的一二聲稱為“平”，三四聲稱為“仄”。

2》古音依照《平水韻》，陰平和陽平歸為平，上去入三聲統(tǒng)統(tǒng)歸為仄。

你們看，其實就是這么簡單。 至于古音大家只要記住入聲字就可以了。入聲字的知識我得空了把資料傳到群空間去。

【二】楹聯(lián)的基本聲律規(guī)則

最新推出的楹聯(lián)通則取消了“孤平、孤仄”的禁忌。但是，從聲律上來看，俺感覺缺少了抑揚頓挫的感覺，所以，本人認為還是盡量避免這個問題。下面，我們談談最基本的聯(lián)律規(guī)則。

1.仄起平收；.

2.同句中偶數位平仄交替

3.上下聯(lián)偶數位平仄相對；

4.一三五不顧；

5.忌三平尾、三仄尾。

例句：

春蠶到死絲方盡；

平平仄仄平平仄

蠟炬成灰淚始干。

仄仄平平仄仄平

1.大家看，上聯(lián)尾字盡，仄音；下聯(lián)尾字干，平音。這就是“仄起平收”。

2.上聯(lián)中，2“蠶”為平、4“死”為仄、6“方”為平；下聯(lián)中，2“炬”為仄、4“灰”為平、6“始”為仄。也就是說在一個單句中，246等等偶數位上的平仄是交替變換排布的。這個規(guī)則叫做“平仄交替”，如果違反了這個規(guī)則，就稱為“失替”。

3.上聯(lián)2為平音“蠶”、下聯(lián)2為仄音“炬”；上聯(lián)4為仄音“死”，下聯(lián)4為平音“灰”；上聯(lián)6為平音“方”，下聯(lián)6為仄音“始”。上下聯(lián)之間在偶數位上的平仄是剛好相反，這個規(guī)則叫做“平仄相對”，如果違反了這個規(guī)則，我們稱為“粘律”。

4.例句中不但偶數字尊隨了平仄交替的原則，奇數也尊隨了這個原則我們就稱為“正格”。后來“135不顧原則”出現(xiàn)了。這樣我們寫作的空間就更大了一點。

5.聯(lián)句尾部的三個字，如果全部是仄音，則稱之為“三仄尾”；如果全部是平音，則稱之為“三平尾”。二者都是楹聯(lián)聲律的禁忌

（八）聯(lián)之宜忌

平仄相諧，又稱平仄協(xié)調，狹義地說，是指對聯(lián)在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題。平仄相對，指上下聯(lián)各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯(lián)是平聲,下聯(lián)就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因為，實際上并不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由于漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如：

心馳-有外-實迷-有；身處-空中-不見-空。

○○ △△ △○ △? ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)

此聯(lián)中,第一三五字不一定平仄相對，第二四六字皆平仄相對。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于對聯(lián)行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。如：

建-曼荼羅壇-修法；

于-阿蘭若處-參禪。

直心-乃-萬行-之本；

貪欲-為-諸苦-之源。

深心-勤習-真言宗-教義；

全力-弘揚-大手印-法門。

以上諸聯(lián)，其音步位就不一定在二四六位置上。

平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指上聯(lián)或下聯(lián)的句子，其自身的音步（或者說音步位）之間，平仄應交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如:

真身已過凡間望；妙法不堪小智聽。

○? △? ○△? ? △? ○? △○（音步交替，句腳與前一音步也交替）

正信起行真有佛；深心入解本無魔。

△? ○? △△? ? ○? △? ○○（音步交替，句腳與前一音步不交替）

平仄協(xié)調的要求不是絕對的，有時，為了不以律害意,個別地方出現(xiàn)平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬平仄方面的格律要求。

此外,還有六個比較重要的禁忌,即六種應盡量避免的情況?，F(xiàn)分別簡述如下：

1．忌同聲落腳

這是就上聯(lián)或下聯(lián)各分句句腳之間的關系而言。由多個分句組成的對聯(lián)，各分句句腳的平仄安排，嚴格說，可以馬蹄韻為規(guī)則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，后腳踏著前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者認為，從對聯(lián)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢出發(fā)，考慮到對聯(lián)“聯(lián)無定句，句無定字”的特點，以及對聯(lián)句式的復雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規(guī)則。準確一點說，此規(guī)則有兩點要求：（1）、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。（2）、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續(xù)三句（上下聯(lián)起句及中間分語段時可以例外）或三句以上同聲落腳。這種規(guī)則理論上簡潔明了，運用上靈活多變，既體現(xiàn)了原則性和理論性相結合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯(lián)之上聯(lián)為例，按“馬蹄韻”的規(guī)則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規(guī)則，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆為合格，且無須分正格與變格。

2．忌同聲收尾

這是就上聯(lián)聯(lián)腳與下聯(lián)聯(lián)腳之間的關系而言。準確一點說，此規(guī)則也有兩點要求：（1）一副對聯(lián)不管長短如何、分句多少，都要求上聯(lián)仄聲收尾，即上聯(lián)最后一字應是仄聲；下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾。（2）上下聯(lián)不能同聲收尾，即上下聯(lián)最后一字不能同是仄聲或同是平聲。

3．忌三平尾或三仄尾

指的是在一個句子的最末三個字，應盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄單調上并無二致，為體現(xiàn)理論上的一致性，應將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。

4．忌孤平或孤仄

指的是在五言或六言的句子中,應盡可能避免全句只有一個平聲字，或只有一個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改為“萬事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提當下現(xiàn)成”，若改為“菩提當下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認為，聯(lián)律不必完全依從傳統(tǒng)詩律，從聯(lián)律來說，“在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因為：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬松了一些，符合對聯(lián)格律的發(fā)展趨勢。其二，依傳統(tǒng)詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯(lián)與近體詩有一個較大的不同，就是尾字（句腳）的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯(lián)中，尾字（句腳）不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利于理解和操作。傳統(tǒng)詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯“孤平”。這種定義，實際上，已經把孤平定死在一兩個句式上了（具體說，五言“平平仄仄平”變?yōu)椤柏破截曝破健?，七言“仄仄平平仄仄平”變?yōu)椤柏曝曝破截曝破健?，就是孤平）。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯(lián)而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那么，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調來看，究竟哪一種更死板、更單調？其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯(lián)中，傳統(tǒng)詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯(lián)中，同樣可能存在孤平現(xiàn)象。

另外，孤平或孤仄，在平仄單調上，也沒有什么不同。古今詩聯(lián)作者，不管對于孤平，還是對于孤仄，實際上，都是能避免就避免。因此，將二者同時作為禁忌，不僅體現(xiàn)理論上的一致性，也是源于現(xiàn)實情況的。附帶指出，依作者上述定義，孤平或孤仄的現(xiàn)象，實際上只存在于五言和六言句中，因為在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不會出現(xiàn)孤平或孤仄的。

5．忌同位重字和異位重字

對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,這是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)保持一致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對；又如：

修道是修心，心空即是涅盤岸；

見因如見果，果苦莫如地獄人。

其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，就是重字相對。但是，對聯(lián)中應盡量避免同位重字和異位重字。同位重字,就是同一字出現(xiàn)在上下聯(lián)同一位置,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。但有些虛詞（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允許的，如:

漏網之魚，世間時有；

脫天之鳥，宇內尚無。

異位重字，就是同一字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同位置。如:

業(yè)流不住勿貪境；

命運相同莫恨人。

若將下聯(lián)的“莫”改為“不”,就與上聯(lián)的“不”字異位重字。

同位重字和異位重字是對聯(lián)之忌。不過，有一種特殊的異位互重格式是允許的，如:

本無月缺月圓，它隨順你；

雖有花開花落，你任由它。

聯(lián)中的“它”對“你”，就是異位互重。

6．忌同義相對

同義相對，又稱為合掌。所謂忌同義相對，指上下聯(lián)相對的語句，其意思應盡量避免雷同。如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”等，就屬合掌。當然，出現(xiàn)個別非中心詞語（尤其是虛詞）的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無傷大雅。一些含義相近的語句相對，也未嘗不可。

綜觀對聯(lián)基本格律的六要素和六禁忌，作者認為，由于現(xiàn)代文學的主流是散文體（或者說自由體），其總趨勢也是進一步向散文化方向發(fā)展。處于時代潮流中的對聯(lián)，不可能擺脫這種影響。因此，對聯(lián)的基本格律，雖然不能被人為地廢除和否定，也確實有寬松、靈活、變通的必要和客觀趨勢，特別是在其平仄方面。但不管怎樣，語言之聲調是一個必然存在的客觀現(xiàn)象，因此，對聯(lián)的平仄要求，盡管可以寬松些，卻沒有必要也不可能人為地加以取消。同時，由于對聯(lián)的平仄要求，是在繼承傳統(tǒng)詩律的基礎上發(fā)展變通而來，對此，楹聯(lián)界目前的看法還不盡一致，就更有必要進行適當的探討和界定。