? ? ? ?時(shí)下關(guān)于“樂觀”的文章鋪天蓋地，甚囂塵上。比如“樂觀是一桶金”，“人生是一朵含笑花”比比皆是。這樣高唱“樂觀”，在給人以“奮進(jìn)”“興奮”的同時(shí)，是不是有點(diǎn)“盲目”和“過分”的感覺呢？
? ? ? ? 從人之常情的角度上，人們往往對(duì)于沒有擁有的事物才會(huì)孜孜以求，是不是生活中缺少歡樂充斥著憂愁我們才高舉樂觀的大旗擂鼓吶喊呢？從某種意義上來說，這是不是反證了悲傷憂愁乃是人之常態(tài)呢？“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，歡樂如此短暫，悲苦如此長(zhǎng)久。既然這樣，人生有時(shí)悲觀一下，憂愁一場(chǎng)又有何不可呢？
? ? ? ? 雖然樂觀是一種處世態(tài)度，悲苦是一種內(nèi)心情感，二者有質(zhì)的區(qū)別。但是正如這紛繁復(fù)雜的世界一樣，態(tài)度有多種，情感有多樣，他們交織成了我們這個(gè)異彩紛呈的人生百態(tài)。
? ? ? ? 陽(yáng)光有七彩，才稱得上是燦爛的陽(yáng)光，人生有七情，才算得上完美的人生，只有一種色彩，只有一種情感，是不是太單調(diào)與乏味呢？
? ? ? ? ?其實(shí)，每一種色彩，每一種情感，每一種態(tài)度都讓我們的生活更加搖曳多姿，絢麗多彩！
? ? ? ? ? 就拿“怒”來說吧。傷人時(shí)，怒如穿腸毒藥，令人一命嗚呼；治病時(shí)，如對(duì)癥猛藥，可以起死回生。中醫(yī)上說人怒傷肝，但也并非絕對(duì)，也有拿“怒”來治病的例子。東漢末年，神醫(yī)華佗就用“怒”這一反常猛藥治好了一位太守的頑疾,留下了千古佳話.
? ? ? ? ?所以，人并非不能生氣，甚而至于發(fā)怒，關(guān)鍵是看什么時(shí)候。面對(duì)暴君的倒行逆施，涂炭生靈，憤怒的民眾為何不能揭竿而起呢？面對(duì)暴徒的胡作非為，恣意妄為，正義之士為何不能拍案而起呢？面對(duì)國(guó)土的淪喪，鐵蹄的踐踏，愛國(guó)志士，為何不能“怒發(fā)沖冠”呢？
? ? ? ? ?人在特定的情況下的憤怒不但不讓人覺得面目可憎，反而會(huì)讓人覺得可敬。魯迅面對(duì)微笑和藹的學(xué)生被屠殺的慘狀，出離憤怒，那“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的悲憤吶喊，讓人警醒深思；聞一多面對(duì)反對(duì)派的最卑劣最無恥的暗殺行徑，拍案而起，那“正義不是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在”的憤怒高呼，讓人熱血沸騰。
? ? ? ? ? 怒如江堤之崩潰，大河之泛濫；怒也如春花之綻放，老虎之生威！
? ? ? ? ? 嬉笑怒罵皆成文章，恩怨情仇皆有因果。不必一味樂觀！興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)；樂極生悲，明禍福之相依。
? ? ? ? ? 再說“悲觀”。從某種意義上來說，悲觀不是生命的低沉，而是生命的勇氣！因?yàn)樗矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。它讓我們看到了真善美的另一面——假惡丑，它讓我們更理智更清醒的認(rèn)識(shí)到我們生活的世界不全是陽(yáng)光，也有黑暗；不都是正義，也有罪惡；不都是高尚，也有卑鄙；不全是幸福，也有苦難。
? ? ? ? ?佛教是悲觀的，才有“我不下地獄誰下地獄”的濟(jì)世救人的情懷，普渡眾生以苦難之中；基督教是悲觀的，才有“背負(fù)苦難的十字架投身烈火”的悲天憫人的胸懷，救贖眾生于罪惡之中；叔本華、尼采的人生是悲觀的，但是他們的思想?yún)s是世界的。
? ? ? ? ?樂觀可以是一桶金，等著你去珍惜；悲觀可以是一擔(dān)水，挑盡古今愁。“人生可以是一朵含笑花”，讓你微笑美麗；但是人生也可以是一顆仙人掌，讓你干渴憔悴；也可以是一只荊棘鳥，讓你流血歌唱。
? ? ? ? ?該笑則笑，當(dāng)哭則哭，這才是真性情、真本色。唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流。悲觀與樂觀交織，憂愁與歡喜相撞,才會(huì)有更多的色彩與火花。惟有此,含著淚的笑才更動(dòng)人心弦，甜蜜的憂愁才更讓人回味無窮。
? ? ? ? ? 三毛說：“人生猶如三道茶。第一道，苦若生命；第二道，甜似愛情；第三道，淡如清風(fēng)?！?/p>
? ? ? ? ? 絢爛之極，才能最終歸于平淡。嘗盡冷暖，才會(huì)懂得世情淡薄。
? ? ? ? ?人生的每一杯茶，都有其值得我們品味的內(nèi)涵。苦盡甘來，才會(huì)更加珍惜來之不易的甜蜜；否極泰來，才會(huì)更加懂得生命存在的價(jià)值。
? ? ? ? ?就請(qǐng)我們把樂觀與悲觀，歡樂與憂愁一起泡入人生的這道濃茶之中去盡情的啜飲與品味吧，一定會(huì)有別樣的滋味讓我們回味無窮！
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