上周，河馬先森經(jīng)云峰推薦看了《五行針灸指南》一書，感覺甚是奇妙。整本書的文采十分好，作者文字功底深厚。最有意思的是，河馬發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)針灸五行竟然與西方的心理學(xué)性格分析可以有機(jī)統(tǒng)一起來。
一是，它們都講究人天生有著一種性格稟賦；二是，它們都講這些性格稟賦有著優(yōu)點和過當(dāng)（失衡）導(dǎo)致的不足；三是，它們都講給人治病時，要注重情志（心理）。
從時間上講，中醫(yī)五行源自黃帝時期，而西方心理學(xué)的性格分析起源于公元前300年左右的西方醫(yī)學(xué)之父——希波克拉底，他提出四種體液特質(zhì)學(xué)說（對應(yīng)后代分支學(xué)派，比如DISC或性格色彩學(xué)），而中醫(yī)五行則基本能將這四種性格對應(yīng)起來，只是多加了水一行。
從中，我發(fā)現(xiàn)自己的護(hù)持行是土，也就是綠色性格，和平主義者，喜歡給予。而最近自己得腎結(jié)石一個很重要原因是焦慮不安，這導(dǎo)致水行失衡，而水主腎，所以腎容易出問題。
具體而言，請大家看看當(dāng)時我的一些感悟以及部分摘錄的文字。
人的一切言行，都是護(hù)持一行的忠實展現(xiàn)。 護(hù)持五行還賦予生命一種情致定向，使我們所做一切帶上特有之感情色彩。這個情致過濾器影響我們看待一切事物的目光，以及對事物的反應(yīng)，甚至我們的動作。它還影響我們的語言表達(dá)方式、行為方式，以及對事物的理解力。我們的護(hù)持一行決定生活之方方面面，也決定我們面對挫折、困難的態(tài)度。它影響我們怎么生病，怎么熱戀，怎么走路，怎么講話，覺得什么好笑、什么難過。個人生活的各方面皆丁香在一片段上，它是整個五行循環(huán)中某一行的展現(xiàn)。
001：火——紅色性格——心和小腸——喜樂之人——失衡則茫然——過往則過于活躍。
火之特性：喜悅和歡笑聲。從相火之二官，我們看到火的容顏：明亮又快樂?；鹬橹緸橄矘?，其聲笑，其色紅，其味焦。 火如果失去平衡，君相二火表現(xiàn)不同。君火表現(xiàn)為活動增多，類似過分活躍，生理上可有心律增快；陷入一種茫然，不斷自我質(zhì)疑、猶豫，難以正確判斷自己該做什么使身心和諧統(tǒng)一；急切想做事，可能太狂熱，太執(zhí)著于事情的完美；發(fā)出的信號，尤其語言方面，常使周圍人摸不著頭腦，因為語言是小腸傳達(dá)心君指令之中藥渠道。吞吞吐吐，思想、語言含混不清可能是君火失衡之征兆。含糊信息來回傳遞，表明它在竭力維持天下的太平。
002木——黃色性格——肝和膽——新生與希望——主決斷——失衡則易憤怒
木為生命之構(gòu)造力，造就我們的未來，它的每個行動都是那未來的一部分。木負(fù)責(zé)行動，而且所有行動都按其制定的計劃進(jìn)行。它繪制生命的藍(lán)圖，每棵幼苗里都有小小的成長藍(lán)圖，使自己成熟、成才、成人。
木把春天淡淡之綠意映在我們臉上，讓我們身體散發(fā)出新鮮蔬菜之味。聲音中透露出一種控制欲，稱之為呼聲，總有些斬釘截鐵之感，是一個人想掌管局面時發(fā)出的聲音。而這些號令由肝、膽二官執(zhí)行，肝主謀略，制定計劃，膽主決斷，實施計劃
木喜歡邁開大步行動，這樣它感覺最自在。對其行動自由之任何約束，都會以憤怒的情緒表示抵抗。如這種自然之活力受到阻礙，憤怒會變成懊惱。
003土——綠色性格——脾——給予者——也需要別人肯定——失衡則傷心
木與火，春天與夏天的五行，二者之氣機(jī)皆為放散型。他們都是行動的號召者，對世界敞開著自己，都在給與，但方式不同。土是一年之轉(zhuǎn)折點，土收獲木的行動、火的各種關(guān)系得來的碩果，把它們變成生命的營養(yǎng)奉養(yǎng)萬物。它是五行之輪的軸心，其他各行皆圍繞其運轉(zhuǎn)。
土也象征我們親生之母，其平衡與否反映我們跟母親的關(guān)系，就像金反映我們同父親的關(guān)系一樣?；鸨磉_(dá)愛的方式向外，在土這里變?yōu)橄騼?nèi)，土將所愛親人拉向自己，既為去哺養(yǎng)，也為自己獲得奉養(yǎng)。 像火一樣，土也關(guān)心人，因為它要養(yǎng)育他們，但火與人的聯(lián)系如同向戀人伸出雙手，而土更像母親把孩子拉到胸前。因為在能給予之前，土需要接受，它必須先養(yǎng)活自己才能哺養(yǎng)他人。
因此土具有雙重角色：時而是饑餓孩子嗷嗷待哺，時而是滿足的母親，準(zhǔn)備哺養(yǎng)他人。土永遠(yuǎn)處于如此之雙向過程，從外界吸收營養(yǎng)，不進(jìn)包括物理形式上入口之飲食，還有精神食糧——思想、感情等，所有這些都要經(jīng)過土的加工，不是空出自己就是填滿自己。因為它接納的所有東西必須立刻傳送出去，所以，可認(rèn)為它一直處在空虛和饑餓中，永不滿足。所有土有需求感，因它深知必須先喂飽自己，才能買滿足依賴于它的其他四行。 土?xí)芯Ａ吆涂仗撝?。?dāng)火失衡，會因傷心而痛苦；土因饑餓而痛苦。而火總想給予，直到火光徹底熄滅，因為火在每一次給予中充實自己——點燃新的火種。而土，一旦自己糧草斷絕，只好抓住所有應(yīng)該給予的，否則自身難保。當(dāng)土受侵害，它不得不自私，索取應(yīng)該給予的，饑腸轆轆地守著空空糧倉，要求別人把它充滿裝滿。土內(nèi)心深處，有一個饑餓孩子的幽靈。
?土之二官乃未和脾，胃腐熟水谷，在更深意義上，它還消化我們的各種思想和感情；脾乃人身氣血之差仆，協(xié)調(diào)分配能量，往來穿梭于其他各行之間，為其輸送所需。脾是供他人使用之交通工具，一個不停歇之傳送帶，把土所化生之水谷精微分配至身心各角落。
004金——藍(lán)色性格——從肺到大腸——完美主義者——純潔護(hù)持——失衡時糾結(jié)，不能斷舍離
通過呼吸，金使我們與浩瀚宇宙大氣相通，這宇宙在我們身外有節(jié)律地運轉(zhuǎn)，正如我們的呼吸。因為明了萬物存在有更深遠(yuǎn)意義，金所關(guān)注的已不再是日常瑣碎，而是那些超越生死之某種永恒。金為我們筑起一座橋，通向更廣大深遠(yuǎn)的世界。它肩負(fù)的職責(zé)是把每一微不足道的短暫生命中所發(fā)生的一切，在蒼穹下，賦予某種特殊意義。
金有一種悲哀氣質(zhì)，因為這個完美的追求者目標(biāo)，無論怎樣努力，永遠(yuǎn)難尋他心中祈求的完美境界。金為人間之不完美蒼然淚下。它悲泣還因為深知，木的每顆花苞，充滿對未來的希望，然而死亡，生命永恒的陰影，就藏在花蕾之心。故金之情志為悲；其色白，如壽衣之色；秋天的樹葉，踩在腳下散發(fā)的氣息為其味；其聲為逝去的一切傷感。
005水——腎和膀胱——求生意志，逆商，抗壓力來源——失衡時變得迷惑，從事一些本不該做的事
生命的往復(fù)使五行之輪繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，這是生命歸于永恒的一個沒有盡頭之通道。每一行，猶如一顆念珠，被光陰之手緩緩撥動。五行中最后、也是最神秘一行——水，以它流動之手，溫柔而堅定地拉住一根繩索，把這些珠子串在一起，使一切從終點回到起點。因為水融合一切，非萬物之終點，而是成全一個完整輪回。水以無窮力量追求合一，高山也無法阻擋；它執(zhí)著而溫柔，一滴一滴削打堅硬的巖石、柔軟的沙粒，直到與自己同胞重新融為一體。
看上去被動而懶散，對狂風(fēng)、寒暑無休止的肆虐水從不抵抗，而當(dāng)五行中其他不夠柔韌的兄弟早已屈服，它卻順利出現(xiàn)。被動正是水之力量所在。一滴滴水能匯成汪洋大海、滾滾浮云。雖然一滴水珠微不足道，難以招架各種打擊，但當(dāng)與同伴相連，它會成為一可怕對手，其他四行的力量加在一起也不能為之匹敵。
如果能自由流淌，水是撫慰生命的仁慈伴侶，為所到之處帶來和諧與統(tǒng)一。它流淌在我們血脈中，營養(yǎng)我們的細(xì)胞，給生命注滿活力。但如受到威脅，其生生之力將淹沒、摧毀一切，使木滿懷希望的嫩芽在泥濘中夭折，熄滅火，摧毀土，還把金珍貴的禮物沉入深淵。 時而是憤怒激流，時而死水一潭，或被冰川牢牢鎖住，或輕輕浮在晨霧之中，它像變色龍，沒有定性，但正因如此，它擔(dān)心自己也許什么都不是。其善變保護(hù)它免于一死，賜予其特殊本領(lǐng)：化身無窮。然而他的不可捉摸令自己都害怕，因為永遠(yuǎn)無法肯定自己此時此刻身在何處，下一瞬間可能已身在異鄉(xiāng)。它慶幸這天賦生存力，但同時又心懷恐慌；因為深知，即使與同伴一瞬間分離，已足以使自己孤獨無助。如同一滴不起眼的雨珠，被拋棄在樹葉上，一陣微風(fēng)可將它拂去，或者在晨曦中被蒸發(fā)得了無蹤影。
