有子曰：“其為人也孝弟（悌），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝第也者，其為仁之本與（歟）！”
我們先不忙著把整篇翻譯成白話，我們先來看看這個(gè)犯上的“上”字。
現(xiàn)在我們周邊好多人都信了基督教，筆者也碰到過布道者，也有不少信了教的親戚朋友。但凡是信了教的，就往往與我們的民風(fēng)習(xí)俗格格不入。我們習(xí)慣講究個(gè)長幼尊卑，而基督教眾則是大家都是上帝的子民，大家都是兄弟姐妹，縱然你們本是父子和翁婿。大家都有且僅有一個(gè)爹——上帝。
西方國家主張自由、平等、博愛。人與人之間的主流是平等。而國人自古就講究長幼尊卑：三綱五常的三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；君君臣臣父父子子。而不是粗暴簡單統(tǒng)一地劃歸為一群上帝放牧的無差別的羔羊。
犯上者，下者才有可能犯上；有上者必有下者?？桌戏蜃邮浅姓J(rèn)這個(gè)社會(huì)人與人之間是不平等的，有上者，有下者。大家且不忙著拿萬惡的封建思想來攻擊孔老夫子，也不急著來鼓吹西方那些個(gè)自由、平等、博愛的偉大。筆者試扯遠(yuǎn)一點(diǎn)看看孔老夫子的上下左右。
孔老夫子是《易經(jīng)》的作者之一，道家的老子和孔圣人都主張這個(gè)世界是不斷運(yùn)行變化發(fā)展的，是辯證的，孔老夫子稱之為天道。有變化就有不同，有不同就有對(duì)比，就有了上下左右的對(duì)立。人類社會(huì)自然也是天道的一部分，也遵循著變化與不同，遵循著上下左右的對(duì)立。
但是有人要問，為什么用上下來分，用左右分，犯上者改成左犯右者，看著也感覺平等一點(diǎn)。這樣改也沒什么不可，只是既然承認(rèn)了天道是變化不同的，那么推及到人類社會(huì)，斷然不會(huì)是一個(gè)平等的球形，立柱也不是，用金字塔形來形容應(yīng)該更切合一點(diǎn)，那么用上下分比用左右分就更容易理解一些了，塔尖為上，塔基為下。
但孔老夫子分上下，并不分尊卑。君君臣臣父父子子，只是要求我們各司基職，君做好君事，子擔(dān)好子責(zé)。但遇到矛盾了怎么辦？請(qǐng)遵照三綱。真是這樣嗎？這與這個(gè)禮又有什么關(guān)系？我們?cè)偻驴础?/p>
