孝文媳婦自從婚后嘗到了初為女人的快感，在家里就肆無忌憚的要跟白孝文行房事。但無奈上面還有一個(gè)老太太為自己的孫子身體操著心，在二人云雨之時(shí)常在窗外喝止兩人。

可這對于初嘗期間異性滋味的二人來說，實(shí)在過于煎熬。

因?yàn)榘准诬幗o白孝文悄悄辦了婚禮，兵痞楊排長自覺錯(cuò)過吃酒鬧洞房的絕好機(jī)會(huì)，便提出要補(bǔ)喝喜酒，白嘉軒只好應(yīng)承了下來。出于保護(hù)家人的考慮，白嘉軒安排白孝文和兒媳婦去祠堂躲一個(gè)晚上。

一到祠堂，兩人終于擺脫了家里老太太的監(jiān)督，孝文媳婦便迫不及待的脫下了衣服。

在白鹿原上，祠堂有著特殊的意義。祠堂擺放著祖宗的牌位之外，祠堂統(tǒng)治著族人思想。

在這里，偽君子們滿嘴的仁義道德也有祖宗站在后面為其撐腰，張口閉口的之乎者也是在鄉(xiāng)約的普照下誦詠，祠堂在白鹿村村民的心中儼然神壇，絲毫冒犯不得。

可孝文媳婦在情欲面前終究還是把持不住，披著仁義之名的偽君子白孝文也欲罷不能，在祠堂側(cè)方就一番云雨。

田小娥一生悲慘凄涼。先是被貪財(cái)?shù)母赣H賣給郭舉人當(dāng)做“泡棗”的性工具，被黑娃解救后和他成了一對并不被世人祝福的苦命夫妻。因?yàn)樽迦说姆磳?，黑娃和田小娥只得離開白鹿村，在村口找一個(gè)破窯安頓成家。

田小娥身上有污點(diǎn)，所以她和黑娃都不被允許進(jìn)入祠堂——那個(gè)被族人心中及其神圣絲毫冒犯不得地方，那個(gè)白孝文夫婦茍且的地方。

她和黑娃的結(jié)合并沒有被看做是愛情，而是被世俗認(rèn)為是不檢點(diǎn)和放蕩；當(dāng)黑娃離開白鹿原留她一個(gè)人在村里孤苦無依的時(shí)候，她為了黑娃被鹿子霖騙上了炕 ；在鹿子霖巧舌如簧的誘騙下，她又傻傻的用自己的身體引誘白孝文。

自從來到白鹿原，田小娥就住在快要塌了的破窯里度過了她最為凄慘的余生。在她生活的破窯里，有她和黑娃最美好愛情的回憶，但因?yàn)榍橛蜕?，她卻沒守住這破窯的門。

在這個(gè)她生活的窯洞里，她用自己僅有的身體茍延殘喘，度過余生，被世人嘲諷唾棄。

同樣是滿足最原始的情欲，孝文媳婦在祠堂就敢行茍且之事，但村民卻容不下田小娥和黑娃？

《白鹿原》一書是作家陳忠實(shí)對儒家文化的解析, 深刻的揭示了儒家思想對民族歷史命運(yùn)的發(fā)展和個(gè)體生存的影響。

孔子言:“孝悌也者, 為仁之本與” 。在這種思想下，人與人之間實(shí)質(zhì)上是一種不平等的遵從關(guān)系 。只有遵從，才得正果，反抗便是站在了仁義的對面。

白孝文懂得遵從，他更懂得人前一套，人后一套的遵從。他總是借著仁義的名義打著自己內(nèi)心的小算盤。

和媳婦在祠堂行房事又如何？他完全可以憑借著一副道貌岸然的模樣，念幾句之乎者也就輕易騙過族人。意淫別人媳婦又如何？當(dāng)他拿起書本搖頭晃腦的時(shí)候，他就可以輕易的騙過自己——我還是個(gè)君子，圣人絕學(xué)中描述的那種君子！

但是，相同的事情遇到黑娃身上就變了模樣。

黑娃從小頑皮好動(dòng), 不愿念書, 看不起鹿子霖卑劣的人格,更看不慣恩人白嘉軒一副凜然正經(jīng)的神情和挺直的腰桿。

黑娃成不了白嘉軒所期望的“謙謙君子”，他是一頭有血性的狼，在他的世界里他雖然不得不遵從，但他有反抗的意識(shí)。

他不懂得偽裝，所以把小娥的經(jīng)歷和盤托出，本以為可以因?yàn)樘拐\得到父親的認(rèn)可，但卻適得其反，因?yàn)樾《鸬倪^往，他不得不和田小娥再窯洞里過起艱難的日子。

孝文媳婦和田小娥都是在和自家的男人的交合中滿足身體的最原始的欲望，但一個(gè)是在祠堂，一個(gè)是自家，按常理來說，小娥更應(yīng)該被世人尊重，但卻結(jié)果完全相反。這個(gè)事實(shí)背后是白孝文和黑娃兩人之間的對抗。

一個(gè)道貌岸然，一個(gè)血?dú)夥絼?，在白鹿原這片被封建思想統(tǒng)治的土地上，白孝文顯得更有市場。

當(dāng)白孝文被揭開偽裝的面具，和田小娥再破窯里做一對野鴛鴦的時(shí)候，白鹿原上的族人也原諒不了他。

田小娥守不住窯洞，但在她的窯洞里才看得到最真實(shí)的白孝文、最真實(shí)的人性。那個(gè)在祠堂里和媳婦茍且的白孝文，只是一副被假仁義殘害了的皮囊。

-END-