寒露，“九月節(jié)，露氣寒冷，將凝結(jié)也?！苯裉燹r(nóng)歷八月十九，節(jié)氣寒露。從農(nóng)歷月令看，由于今年閏六月，寒露就成了農(nóng)歷八月節(jié)。唐代詩(shī)人韓愈《和李相公攝事南郊覽物興懷呈一二知舊》中寫道：“燦燦辰角曙，亭亭寒露朝?！睆奶煜罂?，寒露后“辰角見而雨畢。”一年的雨季至此落幕，該是層林盡染登高談詠之時(shí)了。
臺(tái)灣南管樂師文松先生在蒼山洱海吹奏尺八
在季秋二節(jié)寒露與霜降之間登高談詠不僅僅是古時(shí)文人雅士之樂事，也是民間養(yǎng)生的傳統(tǒng)習(xí)俗。
中醫(yī)講秋后理背，人之背如山之脊，登山亦如理大地之背。背部既有中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)循行而下，又有道家的督脈上行沖關(guān)，爬山、爬樓梯、登高時(shí)，背部經(jīng)絡(luò)得到有節(jié)律性的拉伸刺激，談詠則可紓解心中積郁的煩悶與悲愁，在不知不覺的運(yùn)動(dòng)和談笑中，將可能致病的因素化解于無形，故而沿襲成俗。重陽(yáng)節(jié)登高則更賦予了倫理、哲學(xué)與文學(xué)的價(jià)值。如中國(guó)文學(xué)史上的名篇《滕王閣序》即是九月登高談詠佳作；李白的《宣州謝眺樓餞別校書云》“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩擾，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！币嗍乔锱d登高談詠所為。登高與談詠暢懷對(duì)化解悲秋煩愁來說，正是相得益彰的秋興雅事。
陳希夷《廿四節(jié)氣導(dǎo)引法》寒露坐功圖
陳希夷所傳《廿四節(jié)氣導(dǎo)引法》中，寒露坐功姿勢(shì)如配圖所示，不正是暢懷抒情之勢(shì)嗎。自寒露始，至霜降前止，每日清晨1點(diǎn)至5點(diǎn)間，跏趺正坐于榻上，兩手心向上，十指尖相對(duì)，吸氣并緩緩上舉至胸前時(shí)，指尖外旋，雙手上舉至頭頂上方，兩臂伸直，頭左轉(zhuǎn)至極，屏氣至極，呼氣時(shí)雙手內(nèi)收緩緩放下回歸原處。再同前勢(shì)至雙臂伸直上舉時(shí)，頭右轉(zhuǎn)至極，屏氣至極，呼氣時(shí)雙手內(nèi)收緩緩放下回歸原處。共做三組，每組左右各五次。然后叩齒36次，吐納漱咽9次，收功休息。此組動(dòng)作可緩解風(fēng)寒濕邪挾脅腋經(jīng)絡(luò)動(dòng)沖頭痛、頭兩邊痛、頭囪頂痛、黃目淚出、目似脫、項(xiàng)如拔、脊痛、腰折、痔瘧狂癩痛、鼻衄等身心癥狀。
春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，一年四季的節(jié)氣物候?qū)?yīng)在人身也可將一天的廿四小時(shí)對(duì)應(yīng)于廿四節(jié)氣，在觀察節(jié)氣物候與人的關(guān)系時(shí)，需要系統(tǒng)的內(nèi)證與外觀，否則，要么是迷信，要么是否定。王國(guó)維先生在其《人間詞話》中所提到的“人生三境界”引用北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》中“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！焙竺嬉痪涫恰吧介L(zhǎng)水闊知何處?！庇^察和理解節(jié)氣物候的價(jià)值，亦需要知其來處和去處。
“禮失求諸野”，現(xiàn)今所謂傳統(tǒng)文化早已遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)，被碎片化想象和商業(yè)化包裝太多。如果說黃歷是中國(guó)人的時(shí)間，風(fēng)水是中國(guó)人的空間，那么節(jié)氣就是中國(guó)人的生活哲學(xué)，節(jié)氣習(xí)俗中藏有真相需要我們用心來挖掘，這才是體味傳統(tǒng)習(xí)俗、傳承傳統(tǒng)文化的意義所在。
