《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記701，盡心章13-46-1》
【孟子曰：＂知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯、舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。＂】
今天是戊戌年戊午月壬午日，五月初六，2018年6月19日星期二。
知，通智，既有智力、智商和知識的意思，又含有智慧與思想中的理性以及性格中的明智之意。
這一篇有意思：明里講智和仁，實(shí)講勇。
智、仁、勇，這三個(gè)品質(zhì)被儒家稱為＂三達(dá)德＂，極為關(guān)鍵，極為切要。智的作用是明理，仁的作用是愛人，勇的作用有兩條：一條是裁制，一條是執(zhí)行。
為什么說表面上里講智和仁，實(shí)講勇呢？這個(gè)問題要待結(jié)論時(shí)方顯露出來。
孟子說，要想做好管理和服務(wù)工作，需要具備兩條品質(zhì)：明理之知與愛人之仁。這兩者不僅一個(gè)都不能少，而且不可偏廢。缺乏理性固然完蛋，心里一暗一樣完蛋。師父說的好：知和仁，猶如吊橋上左右兩條護(hù)欄，沒有護(hù)欄不知從哪頭掉下去，只有一側(cè)護(hù)欄也會掉下去，區(qū)別只在于死的更明白一點(diǎn)而已，比如說，如果缺了明智，就算愛心滿到爆棚也是死，蠢死的；如果缺了愛心，就算智商120也架不住作孽的自毀模式，失控而死。所以，儒家的修身，知仁兼修。
知和仁的關(guān)系又極其復(fù)雜微妙，一方面互為支持，另一方面互為矛盾，比如說聰明人老想擺脫愛心的束縛，而仁慈者總有抵制聰明的傾向，這種內(nèi)在的張力，竊以為正是建設(shè)完整人格的人性機(jī)制和心性成長的動力系統(tǒng)。
孟子說，知和仁固然不可偏廢，但要有重心，知要有知的重心，仁要有仁的重心。一旦失去重心，知和仁必然崩塌。
先講知。孟子說：＂知者無不知也＂，智者本該無所不知。首先，這是就其具備的智力條件而言。天資聰明雋秀，就具備了通達(dá)萬變的可能性，指的是思想和精神力所需的＂物質(zhì)＂硬件一流，比如說霍金，高位癱瘓，卻智商超絕，探索了高度的思想與精神領(lǐng)域，打開一個(gè)神奇的新世界。又比如北宋五子之一的劭雍，出門乘坐的車子是封閉的，因?yàn)椴荒苁茱L(fēng)，洛陽人見車就拜，極為尊敬他，正是這樣一位體質(zhì)孱弱的的人，發(fā)展出了數(shù)理象數(shù)的學(xué)問，至今無人出其右者，他留給后人的《梅花易數(shù)》預(yù)測如神。張載是《易經(jīng)》大家，他的學(xué)問高，擺了一張虎皮大椅講《易經(jīng)》，聽者如云。后來，他聽了一堂劭雍的《易經(jīng)》，回去就撤了虎皮大椅，對來人說，你們要學(xué)《易經(jīng)》，去聽劭子先生的，那才是干貨。張載何許人物？他的成就比邵雍還高，也是北宋五子之一，＂為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平＂，這是張載的話，自此以后，這句話成為歷代讀書人心中的燈塔，激勵了一代又一代中華兒女矢志求道之心。
由此事可見，往往是高人服高人，誰都不服的，是妄人。華杉老師說：＂不服高人有罪＂，啥意思呢？后來琢磨明白了：不服高人是對自己犯罪：一方面，不用高人就得不到高人加持，此是一罪；另一方面，棄用高人者，往往自用，私意巧智，最終會導(dǎo)致自己把自己玩死。
我是2014年夏天遇上師父的，當(dāng)時(shí)的我正在反思一個(gè)問題：已經(jīng)四字頭了，我特么就到此為止了嗎？不行，我得想辦法把這輩子活明白了。我想跟他學(xué)，又不知他是不是江湖騙子，我就用心觀察師父的言行，聽其言，觀其行，發(fā)現(xiàn)師父就是按照他自己說的那樣活著，高調(diào)、勇毅、自在、無我。高調(diào)是指格調(diào)高，勇毅是指豁得出去，自在是指安于內(nèi)心，無我是指氣魄大，他的氣魄多大呢？孟子有句話：雖千萬人吾往矣。師父的氣魄就屬于這種。于是，我下定決心跟著師父學(xué)。而師父之所以收我也是有原因的，師父對我的評價(jià)是：＂想不到你還有一顆赤子之心＂。赤子之心就是純粹向道之心。這也是真的，如果活不明白，想死的心都有了，豈不純粹？就這樣，我重新做回了學(xué)生，每周二天，一趟來回開40公里的車。
期間，我額外又用了半年時(shí)間，把曾國藩研究了一遍，凡是與曾公相關(guān)的，能找到的全弄了一遍。喜瑪拉雅上有南京師范大學(xué)酈波老師的《曾國藩家訓(xùn)》，講得既有條理又透徹，又有梁冬和栗強(qiáng)老師的《曾國藩修身十二法》，買了《曾國藩家書》通讀了一遍，又有四本好書：《曾國藩的正面和側(cè)面》、《戰(zhàn)天京》，這兩本我應(yīng)該送給二師兄的書房了，另有《冰鑒》、《挺經(jīng)》和《曾胡治兵語錄》，連評書《曾國藩》也聽了一遍，再結(jié)合曾經(jīng)手不釋卷的克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》的思想，兩相對照之下，心里有底了，遂將＂日日不斷之功＂作為方法論定下來。我想，前有高人指點(diǎn)，又有方法論在手，若是再學(xué)不出來，就是我該死了。
八月，師父和我們一干弟子聚于四師姐家里，席間說了一句話：人生有三大悲哀，一是遇良師不學(xué)，二是遇良友不交，三是遇良機(jī)不握。并說：經(jīng)師易得，人師難遇。聞言而心中大動。后來，農(nóng)院長、陸師兄眾人將師父接去南寧，師父離滬就邕之際，我又氣又急：上海師門有人等于無人，竟無一策一措能留下師父。非無力也，是不為也！非無能也，是志短也！大師姐被我責(zé)難最烈，可惜當(dāng)時(shí)的我們，大部分入門不久，最終沒能統(tǒng)一意見。我放言道：一人得師，能成巨子，一城得師，能成名城，南寧之福，我等福薄。自此之后，南寧諸師兄的學(xué)問事功，一日千里，事實(shí)上，再過一年，我們坐在下面當(dāng)學(xué)生。而今四年，師侄輩人已然成長。而我等諸人，唯有靠著日課功夫日日為功。不棄而已，羞言進(jìn)步。
每念及此，嘆之不已。有人說，現(xiàn)在通訊這么發(fā)達(dá)，想學(xué)不是可以視頻什么的嗎？何至于此呢，言重了吧？說這種話的人就沒真心學(xué)過什么東西，用學(xué)習(xí)英語的思維說這事兒，我跟你說不著。
要識高人，服高人，更要惜高人、養(yǎng)高人、供高人、用高人，若非如此，終究是凡夫，做不成豪杰。
言歸正傳。
孟子說：＂知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急＂。
明天繼續(xù)。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
