耗散結(jié)構(gòu)是基于熱力學(xué)第二定律的一個(gè)理論。
由比利時(shí)學(xué)者伊利亞·普利高津1969年提出，說(shuō)的是：處于遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)下的開(kāi)放系統(tǒng)，在與外界環(huán)境交換物質(zhì)和能量的過(guò)程中，通過(guò)能量耗散過(guò)程和系統(tǒng)內(nèi)部非線性動(dòng)力學(xué)機(jī)制，能量達(dá)到一定程度，熵流可能為負(fù)，系統(tǒng)中熵變可以小于零，則系統(tǒng)通過(guò)熵減就能形成“新的有序結(jié)構(gòu)”。
熵，也是由熱力學(xué)第二定律引出的一個(gè)反映自發(fā)過(guò)程不可逆性的物質(zhì)狀態(tài)參量。如，摩擦使一部分機(jī)械能不可逆地轉(zhuǎn)變?yōu)闊?，使“熵”增加。生物學(xué)上，熵是指是一個(gè)系統(tǒng)中"無(wú)秩序"的程度，也表征生命活動(dòng)過(guò)程質(zhì)量的一種度量。
任正非把耗散結(jié)構(gòu)應(yīng)用于企業(yè)管理之中。什么是耗散結(jié)構(gòu)？他說(shuō)“你每天去鍛煉身體跑步，就是耗散結(jié)構(gòu)。為什么呢？你身體的能量多了，把它耗散了，就變成肌肉了，就變成血液循環(huán)了。能量消耗掉了，糖尿病也不會(huì)有了，肥胖病也不會(huì)有了，身體也苗條了，漂亮了，這就是最簡(jiǎn)單的耗散結(jié)構(gòu)?！?/p>
“我們把對(duì)企業(yè)的熱愛(ài)耗散掉，用奮斗者、用流程優(yōu)化來(lái)鞏固。通過(guò)把我們潛在的能量耗散掉，從而形成新的勢(shì)能?！?/p>
“耗散什么呢？耗散掉富貴病，耗散掉墮怠之風(fēng)、享樂(lè)之氣，讓艱苦奮斗的‘肌肉’結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地扎根于華為文化之中。”
受任正非把耗散結(jié)構(gòu)化用于企業(yè)管理的啟發(fā)，我想到了一種個(gè)人模型的耗散結(jié)構(gòu)。暫且稱之為“知行合一的耗散結(jié)構(gòu)”
甲：知行合一耗散結(jié)構(gòu)模型解構(gòu)
1. 除了睡覺(jué)，人都接受來(lái)自環(huán)境的刺激和信息。故把個(gè)人的大腦和外界環(huán)境看做一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。
1.1 從知識(shí)的角度，外界的刺激和信息，可以歸納為兩類來(lái)源，一是間接經(jīng)驗(yàn)，具體為讀書(shū)；二是直接經(jīng)驗(yàn)，具體為歷事。
2. 能量層面，人通過(guò)飲食呼吸和外界發(fā)生物質(zhì)交換，獲得能量。
3. ?信息、物質(zhì)和能量輸入到人體，相當(dāng)于這一個(gè)系統(tǒng)的能量和信息耗散到人體，包括人的大腦和體力。
3.1 經(jīng)過(guò)人腦的思考，外界輸入的能力和信息，會(huì)被轉(zhuǎn)化，最終要耗散出去。
4. 耗散途徑一是軀體直接表達(dá)，比如寫(xiě)作、繪畫(huà)、音樂(lè)、演講等，二是軀體間接投射，如參與各種除軀體直接表達(dá)外的社會(huì)實(shí)踐，如經(jīng)商、從政等。
4.1 個(gè)體吸收信息、物質(zhì)和能量的過(guò)程，耗散信息、物質(zhì)和能量的過(guò)程，都同時(shí)伴隨著信息、物質(zhì)和能量三者的交互作用。
5. 每個(gè)人接收到的信息和能量，集中體現(xiàn)在讀書(shū)和歷事，經(jīng)過(guò)每個(gè)人大腦的加工處理，形成認(rèn)識(shí)，即知，然后指導(dǎo)各自的實(shí)踐，即行。
5.1 按照耗散理論，只要每個(gè)個(gè)體足夠開(kāi)放，都有可能實(shí)現(xiàn)從“無(wú)序”到“有序”的逆轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)“熵減”，實(shí)現(xiàn)從肌體到精神的自我更新。
這里的“無(wú)序”可以同義為“無(wú)明”、“野蠻”、“幼稚”、“蒙昧”等，而“有序”則可同義為“澄明”、“成熟”、“圓融”、“完滿”等。
乙：知行合一耗散模型意義
人最終的追求是圓滿，是對(duì)無(wú)意義的人生賦予其意義。
基于這一價(jià)值觀，知行合一耗散模型的意義有三點(diǎn)。
子：主動(dòng)選擇攝取的物質(zhì)、能量和信息。推論：果斷去除雜質(zhì)，去除負(fù)能量，去除噪音。
丑：主動(dòng)耗散物質(zhì)、能量和信息于緊要處，盡量避免浪費(fèi)。推論：有所為，有所不為。
寅：前兩條的基礎(chǔ)應(yīng)基于明了人生的意義、追求和目標(biāo)。推論：方法論人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。
結(jié)論：耗散結(jié)構(gòu)理論對(duì)于我們個(gè)人的啟發(fā)，很有深挖研究的價(jià)值。
