“我只吃過(guò)切好的，這個(gè)怎么切？”
面對(duì)洗碗池中的香瓜，思琳也不知道怎么辦。她拿起手機(jī)，按照網(wǎng)絡(luò)上的方法“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)”搞定了從來(lái)不用自己動(dòng)手切的香瓜，送到了公婆和老公的跟前。
這是韓國(guó)電視劇《兒媳過(guò)渡期》（也叫《兒媳記》或《兒媳期》）第一季第一集中的一個(gè)場(chǎng)景。思琳與具英剛剛結(jié)婚，成了這個(gè)家庭的兒媳。
由此，一場(chǎng)婆媳之間的攻防大戰(zhàn)，夫妻之間的攻心大戲隆重上演。
1
在我的印象里，婆媳關(guān)系“劍拔弩張”的態(tài)勢(shì)應(yīng)該是隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程逐漸“愈演愈烈”的。
不管是從書(shū)本或者電視劇中看到的，在傳統(tǒng)的觀念里，婆媳關(guān)系并沒(méi)有上升到需要討論甚至是質(zhì)疑的程度，它是一種約定俗成的“規(guī)范”，是一種文化觀念的不斷繼承，從來(lái)不需要考慮這段關(guān)系的當(dāng)事雙方人格是否需要彼此尊重，是否是基于對(duì)等的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行對(duì)話與交流，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，命令與服從。
著名的我們都學(xué)過(guò)《孔雀東南飛》。劉蘭芝和丈夫最終在婆婆的淫威之下“雙宿雙棲”，飛升遙掛東南枝。
“多年的媳婦熬成婆”是對(duì)傳統(tǒng)婆媳關(guān)系的一個(gè)總結(jié)概括。
現(xiàn)如今，社會(huì)程度極大開(kāi)放，人們開(kāi)始習(xí)慣于公開(kāi)討論那些不符合現(xiàn)代自由平等觀念的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這里邊就會(huì)涉及文化與繼承，傳統(tǒng)與發(fā)展的主題辯論。
就如今天我們要說(shuō)的——婆媳關(guān)系與夫妻關(guān)系。
首先，我們應(yīng)該基于一個(gè)基本的事實(shí)來(lái)進(jìn)行描述與討論，即：
不管是什么關(guān)系，都是基于我們每個(gè)人的觀點(diǎn)發(fā)展而來(lái)的，它不是像勾股定理一樣是絕對(duì)正確的公理，所以，觀點(diǎn)——無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，它只是我們基于自身認(rèn)知、知識(shí)儲(chǔ)備與環(huán)境影響的主觀表達(dá)，我們無(wú)需說(shuō)服任何人，也無(wú)需被任何人說(shuō)服，只要表達(dá)內(nèi)容即可，認(rèn)為對(duì)方說(shuō)的有道理的，可以進(jìn)行吸收豐富自己的觀點(diǎn)；認(rèn)為對(duì)方說(shuō)的沒(méi)有道理，就當(dāng)一陣風(fēng)飄過(guò)，沒(méi)有留下任何痕跡即可。
有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們就不至于爭(zhēng)吵了。
2
思琳是一個(gè)剛過(guò)門(mén)的兒媳，按照婆婆的傳統(tǒng)觀念，兒媳是應(yīng)該負(fù)擔(dān)起家里的日常做飯、家務(wù)整理等的家庭日常事務(wù)的，而且這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，不管你是不是也像男人一樣需要上班?/p>
而男人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任就是好好上班和回家后的好好休息。一旦她的兒子要去廚房做飯、刷碗、甚至洗涮切個(gè)水果——“他怎么會(huì)做這些啊”——會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為應(yīng)該是結(jié)婚后的女人應(yīng)該做的。
劇中有兩處這樣的場(chǎng)景：
第一個(gè)：因?yàn)橐诰哂职旨依锛雷?，具英的叔叔和他的幾個(gè)堂弟還有孩子們都聚到了具英爸爸的家里。中午吃飯的時(shí)候，思琳忙完準(zhǔn)備吃飯，但是她被眼前的一幕驚呆了，一種在她小時(shí)候的電視里看到的場(chǎng)景在這個(gè)家里出現(xiàn)：男女分桌分食，男人們（包括男孩）圍聚在主桌周?chē)?，像尊貴的客人一樣進(jìn)食；女人們（包括小女孩）在旁邊的一個(gè)小圓桌邊進(jìn)食。
第二個(gè)：吃完飯，具英叔叔家的小孫女拿著一個(gè)抹布用玩游戲的心態(tài)在擦桌子，而比小女孩稍微大兩歲的兩個(gè)哥哥坐在旁邊的沙發(fā)上拿著手機(jī)玩游戲。具英的爸爸和叔叔“夸贊”小女孩已經(jīng)可以幫助媽媽做家務(wù)了，長(zhǎng)大了一定可以嫁到一個(gè)好人家當(dāng)媳婦。
在他們（不止是婆婆，還包括丈夫具英的爸爸和叔叔）的傳統(tǒng)認(rèn)知里（我其實(shí)是想把傳統(tǒng)這兩個(gè)字加上引號(hào)的，我認(rèn)為他們認(rèn)知中的傳統(tǒng)是狹隘的帶有糟粕思想的傳統(tǒng)），家里的女性就像是服務(wù)于這個(gè)家庭里的做家務(wù)的“老媽子”一樣，是伺候人和上不了桌面的角色。
這是一部2020年的電視劇，在思想已經(jīng)相對(duì)自由與開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，我們身邊有多少人會(huì)像思琳婆婆一家那樣，還在這種傳統(tǒng)思想之下過(guò)著自己的生活？
3
在網(wǎng)上看到過(guò)一個(gè)評(píng)論：可悲的是，女孩子長(zhǎng)大成人后，都是沒(méi)有家的。
我認(rèn)為，婆媳關(guān)系的本質(zhì)是丈夫應(yīng)該處理好的母子關(guān)系。因?yàn)樵谝粋€(gè)女孩在成為妻子之前，在成為兒媳之前，她們的身份就只有她自己。只因?yàn)樗闪四骋粋€(gè)人的妻子，從而帶來(lái)了一個(gè)兒媳的身份。
在理應(yīng)由丈夫處理好的關(guān)系中，妻子的身份卻成為主角，成為了替代自己孝順父母的角色，甚至是被犧牲的角色。
思琳和具英坐在公園的長(zhǎng)椅上約會(huì)，看著一對(duì)夫妻帶著孩子在公園玩耍的幸福場(chǎng)面，具英說(shuō)：以后你會(huì)和我媽一起逛百貨公司，你們還可以單獨(dú)見(jiàn)面，一起說(shuō)我的壞話，還有汗蒸，我覺(jué)得這樣就應(yīng)該挺幸福。
思琳反問(wèn)：武具英，你會(huì)和你媽一起逛百貨公司嗎？一起汗蒸嗎？
具英說(shuō)：我當(dāng)然不會(huì)，我生來(lái)就是個(gè)悶葫蘆，做不了這些（所以要讓你代替我去做），大家都是這樣的。
孝順父母不該是兒女自己的責(zé)任嗎？就像思琳說(shuō)的，你要孝順你的父母就別等到結(jié)婚，你現(xiàn)在就應(yīng)該對(duì)你媽媽好。
我們可以從具英的觀念里至少得出一個(gè)認(rèn)知，婆媳關(guān)系的破裂，大部分原因是妻子承擔(dān)了作為兒子身份的丈夫的太多責(zé)任，把兒子的理所應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)嫁到了兒媳身上，把一個(gè)需要血緣與情感維系的關(guān)系移植到一個(gè)在結(jié)婚之前沒(méi)有任何關(guān)系的陌生人身上，而這其中缺失了作為兒子和丈夫這個(gè)最重要角色的作用。
在“聽(tīng)說(shuō)兒子結(jié)婚后婆婆的第一個(gè)生日，就該是兒媳來(lái)張羅生日宴”的傳統(tǒng)觀念下，思琳被人提醒早做準(zhǔn)備。生日當(dāng)天早上，在沒(méi)有把具英喊起來(lái)的情況下，思琳早起獨(dú)自一人做出了家里所有人的飯（包括已出嫁回娘家的小姑子），這還被他們被認(rèn)為是思琳的“投名狀”。
婆婆的生日跟兒媳什么關(guān)系呀？這不應(yīng)該是兒女的責(zé)任嗎？婆婆沒(méi)有生養(yǎng)過(guò)兒媳，沒(méi)有為兒媳的健康、學(xué)習(xí)、生活、工作等操過(guò)一份心，沒(méi)有付出過(guò)任何努力，為什么要兒媳獨(dú)自承受這些呀？
在小姑子具英把這個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)說(shuō)出來(lái)后，一旁的大嫂懟了一句：這天底下哪有什么該不該的。弟妹她還得上班，你們未免太過(guò)分了。
4
劇中具英爸爸看到具英因?yàn)槠v躺在沙發(fā)上，提醒他回屋睡覺(jué)時(shí)，疲憊的思琳也想跟著一起進(jìn)屋休息，卻被婆婆叫住接著聊天，但具英沒(méi)有向父母說(shuō)明思琳也很疲憊也需要休息，自己徑直回到臥室去休息了。思琳無(wú)奈的看著已經(jīng)走到十點(diǎn)半（晚上）的時(shí)鐘，疲態(tài)盡顯，連哈欠都不敢打完。當(dāng)被婆婆問(wèn)起“是不是很累需要休息”時(shí)，雙手還在不停地揉搓跪坐在桌前麻木的雙腿，還要考慮婆婆揮霍談笑的狀態(tài)，明知道明天需要早起給婆婆準(zhǔn)備生日宴，也還是不情愿地說(shuō)著“不累”。
對(duì)于這一段，我可以明顯感覺(jué)到思琳在與婆婆聊天過(guò)程中的不自在。跟一個(gè)之前完全陌生的人，掩藏起自己的疲憊，收拾起自己的不耐，有一搭沒(méi)一搭的聊著一個(gè)熟悉的陌生人，內(nèi)心不安，找不到一個(gè)依靠，一種惶惑的感覺(jué)遍布全身。
看到這個(gè)的場(chǎng)景，我想到我結(jié)婚第一年除夕讓妻子獨(dú)自回農(nóng)村父母家過(guò)年的情況。因?yàn)槌Ξ?dāng)天要值班不能回家，我就讓妻子獨(dú)自去了父母家，我還理所當(dāng)然地對(duì)妻子說(shuō)：都結(jié)婚了，都是一家人了，我在不在家有啥區(qū)別。
此時(shí)，我能想象到妻子當(dāng)時(shí)在父母家時(shí)的窘態(tài)：她要獨(dú)自面對(duì)一屋子的陌生人，還不能顯示出陌生的感覺(jué)，需要面帶微笑，像思琳一樣，內(nèi)心的無(wú)奈與無(wú)助只能悄無(wú)聲息的自生自滅。我像具英一樣高擎著道德與情感的大旗，把自己應(yīng)該盡到的孝道責(zé)任推給了妻子，卻沒(méi)有想到這是我應(yīng)該盡到的責(zé)任。
第一季的最后一集，具英給出去散心的思琳發(fā)去了一條信息：
我喜歡的閔思琳，下雨天頭發(fā)會(huì)打卷，但依然喜歡聽(tīng)雨聲。一有壓力，就會(huì)一次性點(diǎn)兩份焦糖瑪奇朵。喜歡自己的工作。你本如此，卻在和我結(jié)婚后，第一次嘗試了那么多的身份，因此迷失自我，我也會(huì)努力不再讓你迷失。
身為妻子就該這樣，身為兒媳就該那樣，身為女人又該怎樣，我再也不會(huì)將這些視作理所應(yīng)當(dāng)。
5
網(wǎng)上有一個(gè)這樣的評(píng)論，我很贊同：最公平的婚姻是我退出我家，你也應(yīng)該退出你家，我們組建一個(gè)新的家庭，而不是我從我家退出，去融入你家。
就像劇中的“大嫂”一樣，我們就應(yīng)當(dāng)充分表達(dá)自己的認(rèn)知與觀點(diǎn)，并且在自身道德與認(rèn)知正確的基礎(chǔ)上，我們需要捍衛(wèi)自己的認(rèn)知與觀念，不被別人所左右。
在劇中，丈夫具英家里還有一對(duì)角色，是具英的大哥和大嫂。按照傳統(tǒng)觀念去理解，他們夫妻簡(jiǎn)直就是“有悖常倫”、“自私自利”的代表。我們先看一下他們夫妻結(jié)婚第一年大嫂去他們家的對(duì)話場(chǎng)景：
當(dāng)時(shí)，具英和美英（小姑子）要出去約會(huì)，公公和叔叔在喝酒聊天，婆婆讓具英的哥哥去休息，卻讓大嫂和她一起為大家準(zhǔn)備食物。這時(shí)，具英和美英準(zhǔn)備出門(mén)：
公公：武美英，今天你不幫你媽和嫂子，要去哪里?。浚üJ(rèn)為，女人就應(yīng)該干這些）
婆婆：結(jié)婚以后會(huì)做到煩的，別管她了。
具英和美英轉(zhuǎn)身要走。
大嫂：等一下。
大家的目光齊刷刷地看向大嫂。
大嫂：別著急，咱們整理一下。也就是說(shuō)，具日（大哥的名字））很累，所以可以進(jìn)去睡覺(jué)（具日：我可以不睡覺(jué)）；公公和叔叔要喝酒；具英和美英要去約會(huì)；食物要婆婆自己準(zhǔn)備。
叔叔：怎么可以叫美英、具英，要叫少爺，小姐啊。
大嫂：你們太過(guò)分了（聯(lián)系叔叔說(shuō)的話，帶有調(diào)侃和些許憤怒的語(yǔ)調(diào)）。
大家的目光又齊刷刷地看向大嫂。
婆婆：我沒(méi)關(guān)系啊。
大嫂：（撲哧一笑）那您想當(dāng)然地認(rèn)為我是兒媳，所以要一起準(zhǔn)備食物？是這樣吧？
婆婆：嗯（鄭重地點(diǎn)頭）。
氣氛有點(diǎn)凝滯。
叔叔：兒媳婦幫婆婆是理所當(dāng)然的，那要婆婆自己干活嗎？
此時(shí)具英的電話響起。
具英：對(duì)不起，我晚了，我先出去了，我該做的就給我留著吧，我回來(lái)再做。
接著具英和美英轉(zhuǎn)身走出家門(mén)。
婆婆：不要擔(dān)心那些，去吧。
……
大嫂：（對(duì)著具日說(shuō)）不要忘了約定啊。
婆婆：什么約定？
大嫂：婆婆，我就先走了。
大嫂轉(zhuǎn)身離去，具日跟著出了家門(mén)。
很長(zhǎng)的一段對(duì)話。有人會(huì)說(shuō)，這個(gè)大嫂太不懂事了，怎么能直接那樣說(shuō)長(zhǎng)輩呢？太沒(méi)禮貌了吧。再說(shuō)幫助婆婆做做飯不應(yīng)該嗎？
我們不去討論大嫂是否應(yīng)該跟婆婆一起去做飯，因?yàn)檫@只是一個(gè)結(jié)果。那原由呢？為什么只讓兒媳跟婆婆去做飯？作為兒子女兒不需要?jiǎng)邮謫?？作為沒(méi)有正經(jīng)事要忙的公公和叔叔就該直接享受嗎？家庭所有成員不應(yīng)該對(duì)家庭的衣食住行負(fù)責(zé)嗎？
吃飯時(shí)不需要?jiǎng)邮肿鲲埦湍艹缘阶炖锏?，那是飯館，不是家。
這是一種處在不公平不自由的環(huán)境之下的“婆婆正義”。
我們不逃避于我們自身的責(zé)任，但是在于這種責(zé)任是不是在一種公平的環(huán)境中自發(fā)生成的，它是不是一種觀念的強(qiáng)制灌輸，是不是在一種不公平條件下生成的道德綁架。我們不能保證我們觀點(diǎn)的絕對(duì)正確性，但在正常認(rèn)知范圍內(nèi)，我們有表達(dá)觀點(diǎn)并付諸實(shí)施的權(quán)利。
在思琳剛結(jié)婚的那段關(guān)系中，她為了心愛(ài)的具英，將她所有的情緒都拋諸腦后，因?yàn)樗腥硕颊J(rèn)為那樣是理所當(dāng)然的，她將自己囚禁在了那些理所當(dāng)然的期待和傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)觀念之中，就算自己受傷也佯裝沒(méi)事。
6
站在統(tǒng)一的道德觀之下，既然觀念是建立在觀點(diǎn)之上的一種認(rèn)知，那就無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，表達(dá)出來(lái)，才是對(duì)自己對(duì)他人的負(fù)責(zé)。
如果別人不接受，那就是雙方的認(rèn)知不在一個(gè)層次上，也就無(wú)需對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)或觀念表示認(rèn)同，也無(wú)需去接納，甚至接受它，忽略它是它終究的歸宿。
2019年，微博上一個(gè)熱搜到爆的話題：papi醬結(jié)婚5年親家沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。
在綜藝《拜托了冰箱》中，何炅老師問(wèn)到papi醬的老公老胡。papi醬說(shuō)到：兩人戀愛(ài)10年，結(jié)婚5年，兩家父母沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，結(jié)婚沒(méi)喜酒，沒(méi)婚禮，沒(méi)蜜月，也不打算有。
papi醬陳述了她對(duì)于婚姻的觀點(diǎn)，且和老公老胡達(dá)成了觀點(diǎn)上的一致和默契。不管是存在了多少年的“傳統(tǒng)婚姻觀”，也不管開(kāi)放的社會(huì)舶來(lái)了多少“自由開(kāi)放”的婚姻先鋒理念，我們很多人都被外在的觀念所左右，都被身邊的觀點(diǎn)所綁架。就像思琳，明明不想被婆婆的想法支配，卻難以張開(kāi)口拒絕。
我們都希望我們的各種關(guān)系事與愿符，婆媳和睦、夫妻和諧，朋友、單位與其他社會(huì)關(guān)系和平共處。關(guān)系就是一種需求，是需求就會(huì)面對(duì)觀念是否統(tǒng)一；觀念是否統(tǒng)一又在于認(rèn)知水平的層次與利益的均衡。
有人的地方就有觀點(diǎn)，跟個(gè)人的認(rèn)知水平、所處的環(huán)境有很大的關(guān)系；有兩個(gè)以上的人在，他們的觀點(diǎn)就會(huì)不一樣，觀點(diǎn)不一樣就會(huì)有交鋒，就會(huì)有沖突，但是無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)。
我們沒(méi)有義務(wù)讓別人去理解并贊成我們的觀點(diǎn)，但我們有權(quán)利根據(jù)我們自己的觀點(diǎn)行使自己行動(dòng)的自由，也無(wú)關(guān)任何人。
不管是家庭關(guān)系中的夫妻、婆媳、父母與子女，還是家庭之外復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，都應(yīng)該建立在相互尊重與發(fā)表自由觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，哪有什么是理所當(dāng)然的，只不過(guò)是某些人的一廂情愿罷了。
