?今天，聊一下貿(mào)易，或者交換的問題。

?貿(mào)易，對應的是經(jīng)濟學十大原理里面的“貿(mào)易可以讓每個人的狀況變得更好”。

?這個原理的含義是，雖然現(xiàn)實中存在非常多，也很激烈的競爭，但是，通過貿(mào)易，人們可以以更低的成本獲得產(chǎn)品和服務。在這一點上，國家和家庭都是如此。

經(jīng)濟學里面有個術語，叫做“消費者剩余”，說的也是這個道理。

對這一條原理，我的評價是，這條原理是對的，但不能稱為原理。

所謂原理，是不能證真，也不能證偽的假定。但這條“原理”，《規(guī)則論》是可以進行數(shù)學證明的。

看一下《規(guī)則論》的等價交換公式：

PBa=PAb?????????????? （1）

以及兩個邊界條件：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? PBb≤PBa????? （2）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?PAa≤PAb????? （3）

等式（1）的意思是說，物品a相對于個體B的價格，等于物品b相對于個體A的價格。這種情況下交換才能成立；公式（2）和（3）的意思是說，對于交換的任一方，付出必須小于等于回報，否則，交換無法成立。

所以，只要成功的完成一次交換，那么，交換的雙方而言，都是獲得大于付出。這樣，兩者的總財富就會增加。所以，財富增長的動力是什么？其中之一，就是交換。

問題是，怎樣才能實現(xiàn)持續(xù)的，越來越多的交換。

交換成立的必要條件之一，是交換的雙方，都有可以用來交換的東西。

而這個“有”，有兩層意思：

第一個是字面上意義的有，純物質(zhì)意義上的。

第二個，則是確保“有”，或者說，“屬于”,也就是說，用來交換的東西，它是屬于你的，否則別人不會和你交換；交換來的東西，也是屬于你的，否則你不會交換。這就是產(chǎn)權理論的由來。

? 現(xiàn)有的經(jīng)濟學理論，更加關注的是第二個層面的“有”，也就是產(chǎn)權；但對于第一層面，也許是覺得沒什么東西，都沒有加以關注。

但實際上，第一層面比起，第二層面最起碼一樣重要。

因為經(jīng)濟是財富生產(chǎn)和消費不斷循環(huán)的過程。

經(jīng)濟危機到底是怎樣發(fā)生的？

還是看一下《規(guī)則論》交換公式的完整形態(tài)：

PBa=PAb?????????????? （1）

公平的交換條件下，Pa/Pb= Va/Vb? ；

但是自由交換的條件下，λ開始起作用。當λBa/λAb≠1，那么就會陷入惡性的循環(huán)：如果小于1，那么這個比值就會隨著不斷的交換越來越小，而如果大于1，則會越來越大。

?最終的結果，就是一方用自己所有的東西來和對方進行交換都不夠，這樣，交換就進行不下去了。

? 這就是經(jīng)濟危機。

? 經(jīng)濟危機并不是沒有錢，而是錢不知道應該去哪里。

? 所以，富人是經(jīng)濟危機的根源，雖然富人只是在按照自由交換的原則在做事，看上去他們沒有做什么壞事，甚至什么都沒做；但什么都沒有做，就是最大的壞事。因為他們占據(jù)了太多的必須要循環(huán)的資源，卻并沒讓這些資源流動起來。

? ?而且，經(jīng)濟危機才是富人收割的最好的機會，這其中的道理，和古代災年，地主用很少的糧食就把農(nóng)民手中的土地集中到自己手里是一樣的。每一次經(jīng)濟危機，都是富人們掠奪財富的饕餮盛宴。直到掠奪掉窮人手里的最后一個銅板，最終，形成一種強制型的均衡，或者說，奴役。

哈耶克說過，強權和暴力是通往奴役之路；這里要再次強調(diào)一下（關于這一點，之前的視頻中也曾經(jīng)說過），自由交換也可以。

這個原理確實是對的。而且，這個原理指出了經(jīng)濟如何發(fā)展，財富怎樣才能夠增長，那就是讓更多的交換能夠成功。。

????? 問題是，現(xiàn)在的經(jīng)濟學，并沒有往這個方向走。