君子有所為，有所不為，決定你人生上限的，不是能力，而是做人做事的格局，而做人做事，都要有底線，有原則。

文?|?那年美美

01.

先做人，再做事

前幾天在微博上看到一則新聞：

80后媽媽王女士，她還在哺乳期的9月大女兒高燒42度，情況十分危急，而老公正好出差了，家里還有四位老人需要照顧，心急如焚的她便跟單位申請，追加一天事假，沒想到遭到了單位的拒絕。

單位主管人員說公司有規(guī)章制度，沒法批假，希望她如期回去上班。

同樣是老母親，孩子連續(xù)高燒，我非常理解王女士的心情，畢竟42度的高燒，擱一個成人身上都是非常危險的，何況還是襁褓中的嬰兒呢？

而單位主管作出這番決定，背后也是有苦衷的，制度打天下，管理定江山，對于一個企業(yè)來說，沒有規(guī)矩，當然成不了方圓。

一邊是人文道德，一邊是制度規(guī)章，當兩者面臨二選一的時候，我們該如何抉擇呢？

有道是做事先做人，企業(yè)主管人員，執(zhí)行內(nèi)部制度，這是他們的本職，無可厚非，但如果我們能多一點仁愛和寬厚，是不是結(jié)果會更好呢？

稻盛先生說：

經(jīng)營企業(yè)，就是經(jīng)營老板的人格魅力和經(jīng)營員工的人心，而這個人格魅力，其實就是人品。

有什么樣的人品，就會塑造什么樣的企業(yè)，一身正氣，忠義兩全的企業(yè)，才能有好的商業(yè)和未來。

也就是說，只有把人做好了，我們才能把事情做好。

既然要把人做好，就要恪守做人的原則，在是非曲直面前，在個人利益受到考驗時，如果行得正，拎得清，當然就能問心無愧。

生而為人，我們究竟要堅守哪些做人原則呢？

02.

永遠保持良知

金庸說過：今天的中國，有的人很有權(quán)力，有的人很有財富，有的人很有知識，有的人很有名氣?？伤麄兤毡槎紱]有一樣東西——良知。

那什么是良知呢？

王陽明的《大學問》一書里，孟子這樣說：

是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。

意思是說，我們對一件事情的處理方式，究竟是正確還是錯誤，根本不用去考慮，也不用刻意去學，心里自然就有判定，這是一種本能，這種本能，便是良知。

就像新聞中王女士跟單位申請追加一天事假，這個事情，其實根本不用去糾結(jié)，有良知的人，心里都有一個正確的答案。

電影《我不是藥神》，之所以讓無數(shù)觀眾唏噓，是因為大家從劇中角色的身上，看到了很多人都會缺失的一種品質(zhì)，那就是良知。

影片中落魄狼狽的男主程勇，離婚后失去孩子撫養(yǎng)權(quán)，無錢醫(yī)治病重的父親，也無法再交出賴以生存的神油店租金，這一切，只因為他窮。

被逼上絕路的程勇，只好選擇走私印度的白血病仿制藥，本來只是為了維持生計碰碰運氣，沒想到這種仿制藥的藥效跟國內(nèi)正版藥差不多，而價格卻相差巨大。很多國內(nèi)的患者因負擔不起，為了治病，房子都吃垮了。

在這次走私過程中，程勇獲取了很大的物質(zhì)利益，面臨警察的稽查，他決定收山不干了。

但看到這么多一直跟自己買藥，掙扎在生死線上的病患，他們不僅面臨死亡威脅，也跟曾經(jīng)的自己一樣，還將被貧窮吞噬，他們把生的希望完全寄托在自己身上，對于那種沒錢治病只能等死的恐懼、無助和絕望，程勇太懂太熟悉了！

他決定再次為大家冒險走私藥品，可這一次，他不再為了錢，而純粹是為了一種濟世救人的強烈使命感，為了內(nèi)心的一種良知。

正是因為這種良知，他從一開始的5000元一瓶，到最后降至進貨價500元，在印度藥廠被查封斷了藥源后，他寧愿自己出資2000元一瓶，以同樣的500元價格賣給這些病患，也不想斷了他們求生的希望，哪怕讓自己虧得血本無歸，哪怕這些病患只是陌生人。

他的良知，拯救了無數(shù)白血病人的性命，以致于后來程勇被警察帶走時，曾經(jīng)受惠于他的病患們，都自發(fā)地站在街道兩邊，摘去口罩，不舍地目送他離去，而同樣感恩他的“黃毛”，更是因為要替他“頂罪”而喪命。

影片里昧著良心賣假藥的張長林說：

“這世界上有一種病，叫窮病，你永遠也治不了。”

其實，這種窮病，我們很多人都犯過。這種窮，無非就是一種認知上的貧困，因為我們在大是大非上，在個人利益前，我們喪失了基本的道德人品，倫理綱常，我們漸漸地忘卻了，有一種高貴的立足之本，叫做良知。

孟子說：

君何必曰利，仁義而已矣！上下交征利而國危矣。

如果一個國家的人，凡事都講是不是對自己有利，而不講仁義，那么，這個國家就危險了。

仁是什么？仁就是心懷善意，大愛無疆。義是什么？義就是做對的事，而不是做對自己有利的事。

那什么是對的事呢？孟子講過，人有良知，什么是對，什么是錯，不用人教，先天自明。

良知，是一個人最起碼的人品道德。一個人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，而是人品。

真正的善良，不是因為沒有能力去傷害，而是有能力選擇不傷害。

每一個人，都有不容易的時候，面對別人的艱難處境，如果我們不能幫上點什么，至少也不要讓別人雪上加霜。

一個人縱使再有錢有勢，但如果沒有良知，一切都是空談。

良知，永遠是我們做人的底色。

生而為人，只有堅守良知，才能不負此生地活著。

03.

學會將心比心

試想，如果是企業(yè)負責人自己的孩子高燒42度，而他身邊又沒有其他親人可以幫忙，他是否也希望同事或客戶能準自己一天假，帶孩子去醫(yī)院呢？

其實，當我們舉棋不定難以決斷的時候，我們不妨把彼此的立場調(diào)換過來，把自己代入對方的處境中，去感同身受，很多問題就迎刃而解了。

這種感同身受，其實就是一種非?？少F的能力，心理學上稱之為“共情”。

心理學大師羅杰斯說：

所謂共情，就是站在別人的角度考慮問題。

通俗點來說，就是將心比心。

其實，世界上根本沒有感同身受這回事，你沒有處在事件本身，你就永遠不知道它的痛。

主持人馬丁，在妻子生產(chǎn)后，曾經(jīng)也跟很多男人一樣認為：

“我在外面辛辛苦苦賺錢，你不就是在家看個娃嘛，多大點事?！?/p>

“自上下五千年以來，哪個女人沒有經(jīng)歷過生兒育女，就你無病呻吟?！?/p>

于是，他每天回到家后，不是幫著照顧剛出生的孩子，而是逮著機會打游戲。

直到妻子被徹底激怒，他才跟妻子約定，親自陪同妻子體驗一次產(chǎn)后生活。

這次體驗后，他終于如夢初醒。

他說相比白天的陪同，最難熬的是晚上。一個新生寶寶，需要兩個小時喂一次奶，晚上妻子給孩子喂奶，馬丁就同樣醒著，喂完以后，妻子入睡他才能跟著入睡。

睡了不到一個小時，就被妻子叫醒了，孩子不僅又得喂奶了，還得換尿片。孩子哭了還得陪著妻子一起哄，哄完以后四十分鐘過去了，然后他再睡，睡了不到二十分鐘，又得醒來了，又要給孩子喂奶。

馬丁陪同妻子坐月不到一個整天，就已經(jīng)完全崩潰了。

此后，他心中充滿了無限愧疚。

他說男人沒有機會生孩子，永遠體會不到生孩子時的十級疼痛，但可以嘗試著陪妻子坐月子。

有句話說，你沒有經(jīng)歷過我的經(jīng)歷，自然理解不了我的痛苦和委屈。

只有自己真正體驗過了，才會知道什么叫設(shè)身處地，什么叫感同身受，什么叫將心比心。

《奇跡男孩》中有一句這樣的臺詞：

“如果我們了解別人的想法，就會知道，沒有人是普通的，每個人都值得大家站起來為他鼓掌一次?！?/p>

每個人的想法，即便再渺小，也值得我們用心去體會。只有當你真正站到了對方的立場上，快樂過她的快樂，痛苦過她的痛苦，你才能徹底去理解她，支持她。

04.

放下道德綁架

對于王女士請假被拒，網(wǎng)友們可謂是站了兩隊，其中維護單位制度的一隊覺得：

“如果一個企業(yè)連規(guī)定都沒有了，該如何運作下去？”

“請事假，給你是人情，不給是道理?！?/p>

而維護王女士的一隊則認為：

“在馬斯洛需求層次中，如果員工連自身的安全和尊重都被滿足不了，還怎么工作下去？

“孩子高燒危在旦夕，事出有因，回來工作是我的情分，堅持請假是我的本分。”

其實，這兩隊，無非都是站在了道德的角度去衡量對方。

這讓我想起了雨果筆下的《巴黎圣母院》，在封建專制的制度與人性的真善美之間，總會有犧牲與抉擇，這里面，不僅僅關(guān)乎道德。

真正的道德，是對每一個個體的尊重。不論單位還是王女士，我們每一個人，都只是普通人，我們不可能真的完美，所以當然不能用圣人的標準去要求普通人，用高尚來評判道德義務(wù)，這是典型的道德綁架。

人民日報曾記載：

道德綁架對人的傷害，絲毫不遜于真正的綁架。

主持人李詠病逝的前兩天，他女兒法圖麥在微博上曬了兩張照片，并配文“好久不見”，沒想到遭遇了道德杠精們的口誅筆伐：

“你爸都要死了，你還有心情發(fā)自拍？”

而大家明明知道，李詠不是突然去世的，病發(fā)后，法圖麥和媽媽陪著他跟病魔抗爭了17個月，這期間，毋庸置疑，母女倆所有的眼淚都流干了。

不會有人知道，這17個月里面，這個眼瞅著失去了父愛和依靠的少女，究竟是怎么熬過來的。

這張照片，可能是她經(jīng)歷了多少個不眠之夜，哭腫過多少次雙眼，好不容易才給自己崩潰的內(nèi)心，找到一個慰藉的出口。

每個人對痛苦和絕望感的解讀與表達，都不一樣，不是只有她尋死覓活哭天搶地，才是真正的悲傷。

而真正的悲傷，是沒有眼淚的。

我們不應(yīng)站在道德的制高點，按照我們自己的處世方法和常規(guī)思維，去譴責任何一個人，因為你所看到的這個表象背后，是你從來沒有到達過的地方，那里究竟是怎樣的真相，你并不知道。

通過選秀節(jié)目走紅的大衣哥朱之文，原本只是臉朝黃土背朝天的草根農(nóng)民，曾經(jīng)窮得沒錢看病，被村民們瞧不起，一個勁地欺負。

后來他通過天生的一副好嗓子，加上自己的努力，走上了?星光大道?，一舉奪冠成名，成功逆襲。

這讓他不僅收獲了很多粉絲和觀眾，還登上了春晚，無限的機會和財富在等著他。這下村民們除了羨慕嫉妒恨，更多的是忿忿不平。

當初那個在村里混得最差的村民，如今搖身一變成了大家追捧的明星，財富身家是村民們奮斗好幾輩子都不可比擬的，于是大家都紛紛跟大衣哥借錢，成名后大衣哥累計借給村民的錢不下百萬。

而后來當大衣哥找村民還錢的時候，村民們都說這個錢怎么可能歸還呢，你現(xiàn)在這么有錢，你就應(yīng)該給我們用，不僅不感恩，甚至說你沒良心。

村民們哪會去想，大衣哥能一舉成名，全憑自己的努力，跟他們沒有半點關(guān)系。人家借錢給你，真的是情分，是人家憨厚善良，不借給你也是本分，人家沒這個義務(wù)。

咪蒙說：

“舉手之勞”是我的謙辭，不是你用來道德綁架的說辭。

面對你的困難，我可以選擇幫助你，但不是因為我有錢，我就必須幫助你。

道德綁架，其實是弱勢群體的慣性思維，因為道德綁架不用花錢，能滿足自己的需求和利益，還能搶占制高點。

我們不能用圣人的標準要求別人，而用賤人的標準要求自己。

在這個信息量龐大的時代，我們應(yīng)該理性地去看待問題，不盲目跟風，不隨意評論，更不要道德綁架。

每個人的成長環(huán)境和經(jīng)歷，都不盡相同，每個人都有自己的價值觀和思想。如果這件事你認為是對的，那就去做，但不要強迫別人也跟你一樣去做。

任何時候，我們都不應(yīng)該用道德去綁架別人，同時也不要被別人綁架，做自己就好。

05.

原則是做人的根本

稻盛和夫在《活法》一書中寫道：

人生就是一臺戲，我們每一個人，都是人生的主人公。不僅如此，這臺戲的編劇、導演、主演都由自己來擔任，我們的人生這樣自導自演的機會，只有一次。

正因為在人生這個大舞臺上，每個人都只有一次出場的機會，所以我們都想全力以赴地導好這場戲。

我們可以選擇野心勃勃，沖鋒陷陣的勵志角色，可以選擇知足安逸，歲月靜好的佛系角色，但不論你將自己定位于哪個角色，你都得按照自己的劇本來導演，這是原則，也是底線。

就如我們?yōu)榱烁玫鼗钪?，每個人都要懂得點人情世故一樣，但前提是不能被世故捆綁。

《甄嬛傳》里面有句臺詞說：人情世故這種事，不能周全大家，便周全自己，任何時候自己的原則底線不應(yīng)該去觸碰。

每個人都有自己的為人處世方法，你可以自私，也可以大氣，但凡事都要有個度，任何時候都要清楚自己的底線和原則在哪里。有原則有底線的人，才會贏得別人真正的尊重。

涂磊曾說：

沒有原則，等同于放棄了自己，因為那是你區(qū)別于人的個性。沒有底線，等同于放棄了做人，因為底線是做人的根本。

君子有所為，有所不為，決定你人生上限的，不是能力，而是做人做事的格局，而做人做事，都要有底線，有原則。

請記得，在衡量自身利益時，請保持內(nèi)心的良知，試著站在他人的角度考慮問題，學會將心比心，同時也不要拿圣人的道德標準去要求別人，這是我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。

生而為人，守住原則和底線，就如玉之圓融，錚錚若鐵。即便這個世界以涼薄待你，你也依然心安理得，溫暖如初。