文/愛學習的飛哥
‖? 飛哥有話說，專注于探求大學生學習、讀書、生活那些事。
上次給大家解讀了第一卷，我們的蘇哥分別回應了當時社會流行四種錯誤的正義觀，但是他并沒有使在場的人真正信服，到了第二卷，格勞孔和阿德曼托斯分別站了出來，向蘇格拉底提出了挑戰(zhàn)。
我個人認為格勞孔的挑戰(zhàn)非常精彩，無論在思想、邏輯還是文學角度看，堪稱一絕。下面我重點說說他是怎樣提出他的觀點的：
1、格勞孔的三種善
首先，格勞孔劃分了三種善（一種倫理術(shù)語，意思是好的東西）。他認為第一種善是之所以我們選擇它是因為它自身的好而不是出于其后果。怎么理解，比如說去音樂會，我們選擇聽音樂是由于音樂本身這件事是一件樂事，所以我們選擇了它。
第二種善是之所以選擇它是因為自身的好，也是由于其后果。比如，知識，健康就屬于這種善。
第三種善是我們選擇它是因為它的結(jié)果好，而不是由于其自身好，比如我們?yōu)榱藴p肥，是因為看重減肥的后果，而不是因為減肥這件事是樂事。
格提出了三種善后，問蘇格拉底：正義如果是一種善，那是哪一種善？蘇明確表示是第二種，我們選擇正義，是因為欲求自身，也由于欲求其結(jié)果。
但是格卻認為，社會上的人都認為是第三種，即把追求正義不是因為正義自身，而是因為行正義可以得到好處，如聲名等。
然后我們看到格針對第三種善發(fā)表很長的講話，這個講話很精彩，我們來看看他的意思。
格的講話有三部分：
A、提出社會契約論的雛形。格認為要說明正義，必須了解其產(chǎn)生。由于人都是自私的，為什么自私的人愿意接受一套道德系統(tǒng)并生活其中？為什么理性的人選擇一套正義的秩序，而不是選擇對自己更有利的不正義秩序呢（這與羅爾斯分析問題有點相同，羅爾斯也認為正義是一種善，只要制度侵犯這種善，無論它多么完美，都要改正。羅爾斯是當代最偉大政治哲學家和倫理學家）？格認為，雖然行不正義往往會受益，但是由于人自身的能力非常有限，人在交往中既能嘗到做不正義之事帶來的甜頭，也嘗過別人實行不正義導致自己嘗到苦頭，而且苦頭永遠比甜頭要多得多。兩種后果體驗之后，人們覺得有必要大家訂立一種契約或者法律，既不得不正義之惠，也不吃不正義之虧。
這樣，正義就意味著遵守法律。大家還記得第一卷種色拉敘馬庫斯的觀點嗎？他認為正義是強權(quán)的利益，人們遵從法律實際統(tǒng)治者受益。但是對于格勞孔來說，這里的遵守法律更多表現(xiàn)為弱者的利益。因為人們只有遵守法律，才能避免不正義的帶來的惡果。
格勞孔的社會契約論觀點，在某種程度上影響了霍布斯、盧梭、洛克，甚至是羅爾斯。所以社會契約論一直以來是西方的傳統(tǒng)。本人認為社會契約論對西方社會的影響是非常大的，對比我們中國，我們從來不會有社會契約論的內(nèi)容，所以，我們不會追問這個社會是怎么產(chǎn)生的，這個政權(quán)是怎么來的，最終的結(jié)果只是解釋天賦君權(quán)，把政權(quán)神秘化，甚至“廟堂”是不可觸摸的。其結(jié)果不過是一個專制的社會吧。西方人會追問社會、政權(quán)產(chǎn)生的根源，最終結(jié)果必然導致一個共和、民主的社會。這是我認為社會契約論最大的意義。
B、擁有超人的能力的人，必然作惡。格認為，如果一個社會行不正義的事不被受罰，那么就沒有人行正義。所以，人們行正義是因為其結(jié)果，而不是正義自身。然后他說了一個故事說明這個觀點。
他說：有一個牧羊人叫蓋奇斯，某天他得到一枚戒指，這枚戒指擁有巨大的能力，只要戒指往內(nèi)轉(zhuǎn)就會讓人變成隱身人，蓋擁有這個戒指后，做了很多壞事，因為沒有人可以懲罰他，他甚至殺了國王，自己當上了國王。
對于格來說，當你擁有一枚這樣的戒指，不管你是正義的人還是不正義的人，都會行不正義的事。所以，對于擁有超能力的人，不管他是否是好人，結(jié)果都是作惡的，道德沒有約束力。
C、正義并不吸引人，人們選擇正義是因為其結(jié)果。格勞孔給我們做了一個假設(shè)，假設(shè)行正義和不行正義的后果都消除掉后，我們再去比較。如果把后果去掉，那么我們還是行正義只有一個可能，那是正義本身是值得追求的（可欲的），但是我們看到的是：一個不正義的人做了很多壞事，由于不考慮結(jié)果，即他從來不被抓住，那么他就會從行不正義中獲得最大的好處。所以，只有是正常的人，都會選擇不正義的生活。人們選擇正義，不是因為正義吸引人，而是其結(jié)果。
當格勞孔講完這三個觀點后，阿德曼托斯補充說：做父親的告訴兒子，做人必須正義。但是這種告誡并不是贊揚正義本身，而是為了得到正義的好名聲，有了好名聲，就能得到各種好處。詩人歌頌正義和善惡報應，但人們只看到不義之徒享盡榮華富貴，他只需要拿出一部分錢做慈善，就可以有一個好名聲。
阿德曼認為蘇格拉底這么聰明，雅典最有智慧的人，肯定又給他一個答案：正義和不正義本身到底是什么？他們對人到底有什么作用？
這個問題的提出，無論是誰，都是難以回答的，假如是你，你想想你可以怎么回答？那么對于當時最有智慧的人，我們且看看蘇格拉底是怎么回答的。
蘇哥不直接回答這個問題，他說：這個問題不容易談，需要敏銳的目光。如果我們觀察一個小的物體比較費勁，那么我們先觀察大的。所以，我們的柏拉圖筆鋒一轉(zhuǎn)，從個人正義立馬轉(zhuǎn)到了城邦正義上去了。
蘇先考察城邦的正義，然后再在個人身上考察，這叫先由大見小。
在其余的第二卷，蘇格拉底給我們詳細分析了一個城邦的來源，即有哪些人組成，他著重考察了一個護衛(wèi)者的教育問題。
之所以要建立城邦，是因為每個人不能但靠自己達到自足，人們生活有多種需求，但由于人的天性不同，每個人都只適合一種工作，所以人們必須相互合作，相互交換，共同生活。于是，城邦就出現(xiàn)人的分工（注意，分工理論從這里開始的），商人、藝術(shù)家，護衛(wèi)者（軍人）等。軍人必須經(jīng)過精心挑選，勇敢正直，受到嚴格訓練，他們和狗的品質(zhì)一樣，對敵人兇猛，對朋友和善。那么軍人需要接受什么教育呢？蘇認為，軍人要先教他們音樂，培養(yǎng)正義感，然后叫他們體操，培養(yǎng)其勇敢品行。對待文學，主張文學要經(jīng)過審查，消除文學上的虛偽和對神的不尊重，以免毒害軍人的優(yōu)良品性。
對于蘇格拉底的關(guān)于分工（每個人根據(jù)天性只適合一種工作），訓練軍人等理論，我們可以看出某種專制主義的影子，不過我認為我們不應該那今天的眼光去苛求古人，每一時代的人都有歷史的局限，就算是像蘇格拉底這么智慧的人。就好像我們今天的人對待同性戀，認為是滅絕人性，必須加以禁止，但很難說，一百年，兩百年，甚至一千年后，那時的人們可能認為同性戀是一種權(quán)利，他們也用他們那時眼光來苛責我們，我們是不是會覺得很冤枉呢？
好了，今天的解讀就在這里，我還是建議大家認真讀讀原文（尤其格勞孔那一段，就算當作語文來讀，也是很精彩）。不管你是否有興趣，讀下去你可能會有意想不到的驚喜呢。祝大家晚安！
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飛哥有話說，專注于探求大學生學習、讀書、生活那些事，今天是第186篇文。
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