行者他留著一撇胡須，皮膚黝黑泛紅，常戴褐色毛氈牛仔帽，留著的及腰長發(fā)常束成一把，只要你說出這些特征，大部分在康樂草原放牧的裕固族人民都能夠說出他的名字——扎西。他是肅南當(dāng)?shù)赜忻脑９套迕窀韪枋?。初見扎西，記者被他粗獷的外貌形象所吸引，但是在深入了解后，更折服于他純樸真誠的牧民品質(zhì)。“我不知道怎么表達(dá)，我這個(gè)人不怎么會(huì)說話?！痹诿鎸π姓卟稍L時(shí)，他略顯拘謹(jǐn)，但是當(dāng)深入談及裕固民歌和裕固文化后，他黃褐色的眼眸透出絲絲光芒，話也開始變得多起來。
堅(jiān)持夢想，務(wù)實(shí)筑就理想
扎西出生在康樂鄉(xiāng)的一個(gè)普通牧民家庭，他說，自己從小就喜歡音樂，特別享受在放牧?xí)r的放聲高歌。但是由于家里貧困而上不起藝術(shù)學(xué)院，只能一人獨(dú)自外出追求自己的夢想。雖然日子漂泊且充滿變數(shù)，但他沒有放棄反而更加堅(jiān)定了自己的目標(biāo)，在音樂人生中孜孜追求，不斷進(jìn)步。
應(yīng)記者的邀請，扎西在采訪現(xiàn)場即興演唱了一段裕固民歌《阿爾泰蒼狼》，他自如地在自己的歌聲中徜徉，其行腔優(yōu)美、氣勢豪放、情感真切，如草原上的清風(fēng)那般自如、悠然、美妙，讓在場的所有人都陶醉其中。扎西的音樂繼承了裕固民族傳統(tǒng)，他的妻子說，這都來自于他在康樂草原上的生活經(jīng)歷、特殊感受以及他對裕固族文化的深深熱愛。
此前，記者采訪了扎西的鄰居。眾人評價(jià)，他在舞臺(tái)上具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，曾憑借自己的歌唱天賦，在各種大型歌手大賽中均獲得優(yōu)異成績。在他的年少時(shí)代，為了在歌唱技巧上有更大的提升，他努力爭取，進(jìn)入蘭州西北民族大學(xué)進(jìn)修，學(xué)習(xí)更專業(yè)的樂理知識(shí)。從此，他把裕固族民歌的形式、韻律、類別等熟記心中,幾乎張口即來。從那以后,他唱著民歌從家鄉(xiāng)康樂草原一路走出，開始了他演唱裕固民歌的藝術(shù)生涯。
行者扎西說，每一場演出、每一次演繹，他都堅(jiān)持要讓作品深入觀眾的內(nèi)心，秉持著熱忱真情演唱、激情演出，將自己的所有精力貢獻(xiàn)給舞臺(tái)。在這種理念中，他憑著對民族的熱愛，對理想的堅(jiān)持，他把裕固音樂帶到了祖國的大江南北，為裕固文化的發(fā)展貢獻(xiàn)者自己的力量。
歸去來兮，肩負(fù)責(zé)任大山
正當(dāng)扎西躊躇滿志，正準(zhǔn)備進(jìn)一步深造時(shí)，卻不得不面臨新的抉擇。一方面，是年邁的父母需要兒子照顧，一方面，是家里牧場急需人手打理，另一方面，是執(zhí)著多年的夢想。扎西思慮再三，最終決定離開舞臺(tái)回到思念的家鄉(xiāng)——肅南祁連山腳下的康樂草原。
看遠(yuǎn)方群山環(huán)繞，深褐黛綠；聽雪山融水潺潺，濁浪翻騰，這就是扎西的故鄉(xiāng)。回到故鄉(xiāng)后，他毅然而然擔(dān)當(dāng)起照顧家人的責(zé)任，經(jīng)過長年奔波和顛沛流離的生活后，當(dāng)扎西回憶當(dāng)年做出離開歌唱舞臺(tái)的瞬間，他眼眸中透露著一絲不甘：“唱了這么多年歌，心里真的有很多舍不得，但一想到家里的小孩和老人，又不愿徹底放棄夢想，所以就近找了一些離家近的歌舞團(tuán)，繼續(xù)保持演出的鍛煉”。因此，離開舞臺(tái)后他選擇進(jìn)入離家較近的馬蹄寺歌舞團(tuán)，承擔(dān)起家庭日常生活責(zé)任的同時(shí)也繼續(xù)執(zhí)著追求音樂夢想。
除了在歌舞團(tuán)將民族民歌傳播到各地外，在家鄉(xiāng)肅南，他成為裕固族文化的傳播者，將只有語言沒有文字的裕固族歷史，用歌舞的形式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。還在肅南康樂鄉(xiāng)當(dāng)?shù)亻_辦了裕固族傳統(tǒng)農(nóng)家樂，整合當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源，成為當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘摹懊餍恰薄?/p>
甘之如飴，傳承裕固文明
裕固民歌是裕固族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一。裕固民歌獨(dú)具風(fēng)格，曲調(diào)樸實(shí)優(yōu)美，其格律還保留著一些與《突厥語詞典》中記載的四行一段押尾韻的民歌形式相一致的民歌，同時(shí)又吸收了漢族的小調(diào)，回族和東鄉(xiāng)族的“少年”，藏族的山歌、酒曲以及蒙古族的劃拳曲等，并且把各種風(fēng)格巧妙地融為一體，成為獨(dú)具本民族特色的優(yōu)秀民歌。在采訪過程中，我們不僅感受到了扎西對傳統(tǒng)裕固民歌的熱愛之情，而且看到他對自身文化的強(qiáng)烈自豪感和歸屬感。
據(jù)2010年全國第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，裕固族現(xiàn)存人數(shù)僅為14378人，多分布于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣境內(nèi)，是甘肅省為數(shù)不多的少數(shù)民族之一。扎西對自身民族文化的傳承表示擔(dān)憂。“現(xiàn)在的年輕一代很少會(huì)唱裕固族民歌和愛唱裕固民歌，而且裕固族只有語言沒有文字，文化的傳承只能通過口頭相傳，所以很有可能面臨失傳?！睂Υ耍J(rèn)為保護(hù)裕固族文明最主要的還是要依靠政府，特別是學(xué)校應(yīng)大力提倡講裕固語或者開展一些關(guān)于裕固語和裕固民歌的課堂。此外，他還提出了一個(gè)小小的建議：“小孩子都喜歡動(dòng)畫，我們可以把動(dòng)畫片通過裕固語形式在肅南地區(qū)播放，這樣子，小孩子就可以潛移默化地接受裕固語言的熏陶了?！?/p>
“希望裕固族的年輕人能夠負(fù)擔(dān)起傳承裕固族文化的重任?！痹骱粲醯?。采訪結(jié)束后，扎西緩緩走出裕固族帳篷，看著眼前的深邃綿長峽谷，陷入了沉思……
記者后記：
歸去與來兮，堅(jiān)守與傳承。采訪結(jié)束后，耳邊仍不時(shí)回響起扎西曲調(diào)高昂、奔放、粗獷、悠揚(yáng)的歌聲，如同詠嘆調(diào)般,永無止息。
一個(gè)民族，一種文化，一種信念，扎西用熱忱堅(jiān)持著傳承裕固族文化，任重而道遠(yuǎn)。我堅(jiān)信扎西內(nèi)心不變的信仰和對裕固族文化傳承的種子將在康樂草原上生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
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來源：中國文化信息協(xié)會(huì)編輯部 ? 張亮
