這兩天鳳凰客戶端主筆王路寫了篇文章，題目叫《一萬(wàn)字了解中國(guó)哲學(xué)史》，分上下篇。兩篇文章我都仔細(xì)閱讀了，他的文章，雖然不是文采飛揚(yáng)，但是敘述節(jié)奏把握得好，用語(yǔ)精當(dāng)，讀來(lái)自有一番氣象，我讀《一萬(wàn)字了解中國(guó)哲學(xué)史》，就是這種感覺。

上篇，他給中國(guó)歷史上的哲學(xué)家排了個(gè)名次，前十名分別是：孔子、朱熹、老子、孟子、莊子、慧能、荀子、董仲舒、王陽(yáng)明、墨子。

單就這是個(gè)人而論，孔子排第一，爭(zhēng)論不大，畢竟孔子在中國(guó)歷史上的影響力就擺在那里。朱熹排第二，恐怕爭(zhēng)論就大了，作者顯然也意識(shí)到這點(diǎn)，他在文中特意為朱熹排第二作了辯護(hù)。我個(gè)人則不僅很贊同他的這個(gè)排名，還覺得他排得很有見地。作為中國(guó)思想哲學(xué)的集大成者，朱熹無(wú)論在實(shí)際的影響上還是思想學(xué)術(shù)中，都是一座高山，站在它頂峰，基本上就可以把中國(guó)大哲學(xué)家們的位置看清楚了。今天理學(xué)雖然早已衰落，但是當(dāng)我從西方哲學(xué)的漫游者回望中國(guó)哲學(xué)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它仍然是中國(guó)文化最大最顯著的交匯地。作為中國(guó)哲學(xué)的普通讀者，我屬于這樣一個(gè)隊(duì)列，這個(gè)隊(duì)列的基本觀點(diǎn)是，如果中國(guó)的哲學(xué)能夠走向世界，理學(xué)仍然是最強(qiáng)有力最具普適性的代表。當(dāng)然，我所指的理學(xué)，實(shí)際上是說(shuō)總羅中國(guó)儒釋道等各流派哲學(xué)觀點(diǎn)、同時(shí)又有自己堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)體系的理學(xué)。而在理學(xué)的歷史上，朱熹則是最繞不過(guò)去的一個(gè)人物，沒(méi)有之一。

我自己曾打算寫一本關(guān)于朱熹哲學(xué)的書，在我看來(lái)，朱熹是中國(guó)思想史上最具代表性的人物，其地位與德國(guó)的黑格爾有一拼，心學(xué)的集大成者王陽(yáng)明不過(guò)是對(duì)朱熹哲學(xué)的補(bǔ)充而已。

王路的排名中，像慧能、荀子、董仲舒我了解很少，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這里就撇開他們。我只想為墨子被排在第十打抱不平。當(dāng)然了，王路也說(shuō)墨子應(yīng)該排在前十，但他終究把墨子放在第十的位置。就歷史影響力來(lái)看，也許是合理的，但就個(gè)人魅力而論，我簡(jiǎn)直想把墨子放在第一的位置。

墨子是俠客精神的代表，單就這點(diǎn)我就已經(jīng)非常喜歡他。他的“兼愛”也讓我傾倒?？鬃与m然也講仁愛，但是你看孔子的生活，總讓人感覺那是貴族式的仁愛，有點(diǎn)像高高在上者對(duì)弱者的同情，相比之下，墨子的“兼愛”就更接地氣。我真正驚訝的是，墨子竟然在那個(gè)時(shí)代里代表著草根的力量，盡管顯得粗糙，但充滿泥土氣。如果說(shuō)孔子是一位溫文爾雅、知書達(dá)理的君子，墨子身上則是一位充滿犧牲精神、樂(lè)于為弱小者挺身而出的騎士或豪俠。更讓我驚訝的是，我發(fā)現(xiàn)墨子才是實(shí)用主義——這絕不是今天那種庸俗骯臟的實(shí)用主義——的鼻祖，他讓科學(xué)萌芽，可惜隨著墨子的離去，那股科學(xué)精神也隨之消失了。有時(shí)候我不禁憧憬，要是墨家在后來(lái)沒(méi)有衰退，而是像儒學(xué)一樣繁榮昌盛，那么今天的中國(guó)會(huì)不會(huì)更加美好呢？

假設(shè)雖然沒(méi)有實(shí)際用處，畢竟也是一件振奮人心的事。其實(shí)我受孔子的影響更大，我讀孔子時(shí)能產(chǎn)生許多共鳴；讀墨子則充滿感動(dòng)。我總是認(rèn)為，孔子是慈悲智慧的現(xiàn)實(shí)主義者，墨子則是高亢激昂的理想主義者，不同于今天無(wú)數(shù)半吊子的理想主義者，墨子以巨大的犧牲精神堅(jiān)守著他的理想主義陣地。所以，要看我，墨子至少應(yīng)該排進(jìn)前三。不過(guò)文無(wú)第一，之所以還作這樣的排名，也是為了抒發(fā)情懷吧？!