“春宵一刻值千金”語出蘇軾《春宵》，“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉?！贝蠹s是說春天的夜晚，多么美好和那么值得留戀。

一時好奇，探究一下中國古代的計時法，一天一百刻，似乎到了“刻”也就終了了。由此看來，古人們閑適的可以，起碼時間的量度上，沒有去毫秒錙銖。描寫時間較短的詞匯，如 “人生倏忽兮如白駒之過隙” 之類的，也就形容一下，甚不確實。

佛教，為了厘清宇宙明滅，倒是細(xì)發(fā)的無以復(fù)加，“一彈指六十剎那”“一眨眼二十四剎那”，乖乖哩個咚，甚而“一念中有九十剎那，一剎那又有九百生滅?！备愕枚疾恢涝摬辉撜Ｑ?，敢不敢眨眼了。倒很符合現(xiàn)代社會特征，眨一下眼，世界都改變了。

時間這玩意兒，要么讓你回憶，要么讓你記錄改變，或是讓你感知生死明滅、珍惜懊悔。其實想來，時間哪兒也沒去。覺得時間流逝，無非是要么你改變了，外界在你看來似乎沒變；要么，是你看來外界改變了，你沒變。這比較的差異，讓你長吁短嘆、徒增白發(fā)、佝僂前行罷了。

于是，似乎總是需要隨時的忙碌，才對得起時間的浪擲流逝。現(xiàn)如今，人們一窩蜂的學(xué)會了忙碌，想來抱著的念頭無非是，忙忙碌碌總該能抵御時間的侵蝕?，F(xiàn)代人，沒誰敢得意的說我走在時間的前邊。大多數(shù)的忙碌或是假裝忙碌，充其量是害怕被時間拋棄，被這個世界的改變所厭棄吧。

時間本身不忙碌，時間也學(xué)不會假裝快或是慢，時間忠實的記錄改變，卻從來不研究造成的差異。而人，總是因為比較差異，搞得自己茶飯不思，誠惶誠恐的假裝忙碌。

想起前幾天給朋友公司做培訓(xùn)，時間管理。

大家異口同聲：做不完的工作，而且永遠(yuǎn)做著計劃外的事情。有目標(biāo)沒時效，有計劃沒執(zhí)行，有評估沒改善，有流程沒結(jié)果，尋找各類結(jié)果的證據(jù)而不是事情的原因。忙的底兒掉，時間永遠(yuǎn)不夠。甚至自己的生活也大致如此。

我說，似乎每個人永遠(yuǎn)被社會驅(qū)趕得無處藏身，似乎這個老板跟這個社會一樣的無良無德。其實怪罪這個社會對你殘忍，是最簡單的。社會這東西，逼著你腳不沾地很容易，但腳不沾地不代表你自己就能飛了。這個世界或許會引誘你崇拜忙碌，但絕不會強制你假裝忙碌，只因你放心不下。

我們做個最簡單的時間管理，“春宵一刻值千金”“一寸光陰一寸金”嘛。買個計時器或是手機計時，每一刻鐘鬧鈴一次，記一下之前一刻鐘里發(fā)生的所有事情。

記錄一周，每天睡覺前，做幾個計算，第一你有多少的時間是在無所事事、浪費時間；第二又有多少時間其實你可以更有效率；第三很多事情做的時候，其實有更重要的事情要做；第四無意義的事情你做了多少；第五你最大的做事壞習(xí)慣是什么…

不用看和計算，你就知道你浪費的時間一定比真忙碌的時間多的多，你假裝忙碌的時間一定比你真的忙碌多的多。你每一天，都在被假裝忙碌填滿，而你卻怨恨時間太快，社會太爛，人生太苦，快樂太短。

細(xì)想起來，你假裝忙碌、假裝很累，假裝學(xué)習(xí)、假裝工作，假裝生活、假裝人生。假裝時間從來不夠，假裝指縫很寬、時間太細(xì)。雖然這個世界的忙碌，是因為每個人都很忙碌，但這個世界并不虛假。所以你的假裝就顯得很無聊，也很假。

因為忙碌，你不能干的事情太多，甚至是愛或是幸福；因為忙碌，你不能快樂；因為忙碌，你總覺得時間把你欺騙了，該快的很慢，該慢的很快。來不及青春就老了，來不及愛就散了，來不及快樂就悲傷了，來不及幸福就慘淡了。就這樣，時間都沒影了，你還忙碌到要死要活，不停的問活著還有什么意義。

假裝忙碌不過是你給自己找的活下去的理由罷了。因為你害怕，只要你沒了痛訴這個社會無德的理由，你自己都不敢看自己一眼。你沒有能力去成功你的人生，沒有能力去愛，沒有能力去快樂，所以你假裝很忙碌。這樣可以掩飾你的恐懼，不是恐懼這個世界，而是恐懼自己。你忙碌著證明你的失敗是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而不是忙碌著證明自己是能成功的。

假裝的人，就是不敢該忙碌時忙碌，該休息時休息。你假裝忙碌地去躲避應(yīng)該做的，然后看著時間告訴你，你的夢想和現(xiàn)實的差異。反正你沒打算實現(xiàn)你的夢想，因為你用瞎忙騙過了自己，也騙了時間。時間從來沒有價值，只有在你假裝忙碌后，被你消費后，才痛惜般的瞬間升值。

那上一個“一刻”，我干了什么？

心里怨恨著改這篇文章；

抽了一顆煙；

燒水泡茶；

站起來游蕩一圈；

QQ聊天三人；

瀏覽網(wǎng)頁數(shù)個；

看手機兩次；

洗臉、擦眼鏡；

什么也沒干，6分鐘…

好吧，上一刻，我假裝忙碌了，春宵一刻值不值千金不知道，反正我繼續(xù)虛度。