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在寫宋史類的通俗讀物里面，《如果這是宋史》這本書算的上是獨(dú)占鰲頭，宋朝不像唐朝的豪邁飛揚(yáng)那般引人入勝，在網(wǎng)上充斥著大量唐朝通俗讀物的背景下，愿意成體系，宏觀的描繪宋朝的作者屈指可數(shù)，但天高流云對(duì)于宋朝整體的把握，或俗或雅，或評(píng)或論，生動(dòng)的展現(xiàn)了一張張鮮活的面孔，一件件事件背后的原委。
作者尤為突出的是對(duì)史料的獨(dú)特視角的分析，同時(shí)自成邏輯，又多角度結(jié)合的對(duì)歷史事件背后的脈絡(luò)一 一梳理。一共八卷書把宋朝的一個(gè)個(gè)人，一件件事娓娓道來(lái)，讓人或激昂暢快，或釋卷嘆息，將人身臨其境的代入到這個(gè)中國(guó)歷史上最“自由”，但同時(shí)又是最“專制”的歲月——有著最令人驕傲的文化盛世，又有著最專制的腐朽制度，有著另無(wú)數(shù)后人回味向往的繁榮，更有著另無(wú)數(shù)后人咬牙切齒的國(guó)人封閉，內(nèi)傾的開端，讓人把近代中國(guó)受到的屈辱的源頭歸結(jié)于宋朝。這其中功過(guò)千秋，唯有后人評(píng)說(shuō)。
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這卷書詳細(xì)的描繪了仁宗朝代仁宗親征前朝堂的風(fēng)云變幻，一件件宋朝進(jìn)程里程碑的事件，一位位斬在皇城頂端一覽眾山小的人物，在這卷書里徐徐展開。歷史永遠(yuǎn)是寫人的歷史，而每一個(gè)的行為，本質(zhì)都會(huì)回溯到內(nèi)心的欲望。整本書無(wú)一不是這些人的各式各樣的欲望在華夏這片舞臺(tái)上彼此逐鹿。是褒是貶，或功或過(guò)，只能像書名所寫，如果……
這本書的主線還是分宮內(nèi)宮外，宮內(nèi)仁宗前期的皇后與仁宗的共處，兩張面孔在史書中的展現(xiàn)。而宮外與君共天下的“士”，更是呈現(xiàn)出兩種極端的面孔——“君子”與“小人”的千古之爭(zhēng)。
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君子與小人的道德等級(jí)在中國(guó)宗族禮法中影響之重一直持續(xù)到了封建王朝的滅亡，影響了無(wú)數(shù)人的社會(huì)標(biāo)簽。而歐陽(yáng)修的朋黨論更是我們教材里的課文。但是為什么要?jiǎng)澐志优c小人呢？劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？這么劃分最后到底會(huì)得到什么結(jié)果呢？作者在仁宗朝的這兩張面孔的較量下，展開了畫卷。
仁宗朝一切的矛盾的沖突起源于丁謂。丁謂，一句話簡(jiǎn)介，真宗沉迷修仙修的全國(guó)片體鱗傷的始作俑者之一。俗話說(shuō)看一個(gè)的本質(zhì)不是看他對(duì)待上級(jí)的態(tài)度，而是看對(duì)待下級(jí)的態(tài)度。這位真宗朝的肱骨之臣，在上級(jí)剛剛?cè)ナ溃ǜ螠毓烙?jì)還沒(méi)有變化）就急不可迫的開始試探，攻擊對(duì)手。在真宗駕鶴而去，還沒(méi)爬到鶴尾巴上，丁謂就利用此時(shí)自己得天獨(dú)厚獨(dú)相的地位，聯(lián)合東西兩府各位高官，以及潛在的宮外勢(shì)力，來(lái)極盡壓制宮內(nèi)的孤兒寡母。
宋朝以文制國(guó)，趙大哥，趙二哥為了國(guó)家的千秋平衡，也破費(fèi)功夫，在制度上極盡分化，龐雜之能事，來(lái)壓制武人，分化文人。但為了子孫不肖，對(duì)宮內(nèi)的權(quán)力的制衡也破費(fèi)功夫，到了最后太祖自己想動(dòng)用一些經(jīng)費(fèi)來(lái)私用必須經(jīng)過(guò)各路宰相的重重審查，而人人都有權(quán)提出否定，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情況對(duì)于相權(quán)是多么的有利——皇帝未成年，后宮更不可能輕易干政。有無(wú)數(shù)的理由來(lái)攻擊后宮，而這種情況下，太后選擇了退讓，接受了每月一朝的條件。也就是說(shuō)，外界的情況每個(gè)月才能得到一次消息，決定權(quán)都到了丁謂手里。
而皇后在隱忍中為了翻盤，就給了呂夷簡(jiǎn)這位制霸宋朝朝堂多年的“小人”們的領(lǐng)袖一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。后黨為了抗衡丁謂自然要多方培植勢(shì)力。但諷刺的是真正致權(quán)傾朝野的丁謂于死地的卻是自己的自信和下屬的集體反叛，一個(gè)的過(guò)分信賴自己的長(zhǎng)處的時(shí)候就是這個(gè)長(zhǎng)處變成致命的短處的開始。丁謂過(guò)度自信，竟然自我膨脹到了認(rèn)為自己一個(gè)建筑行業(yè)的局外人可以隨意皇陵的建筑結(jié)構(gòu)的地步，終于先皇的皇陵出了問(wèn)題，這在封建社會(huì)永遠(yuǎn)是致命的絆馬索。——之前在利益的薄弱連接下的下屬自然人人都看到了這個(gè)沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)的下克上……
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真正的君子小人之爭(zhēng)就出現(xiàn)在呂夷簡(jiǎn)掌權(quán)之后。呂夷簡(jiǎn)借助太后在朝堂培植了自己的勢(shì)力，自然不會(huì)將首相的地位拱手讓人，同時(shí)自然要排斥異己，扶持勢(shì)力。在這個(gè)過(guò)程中，以范仲淹，歐陽(yáng)修為首的新進(jìn)文人領(lǐng)袖，自然將呂夷簡(jiǎn)當(dāng)成朝堂烏煙瘴氣的元兇。
同時(shí)仁宗朝前期最重要的事件來(lái)臨：太后不再滿足于垂簾聽政。也許這位事業(yè)型女性從小在夜深人靜之時(shí)默默把武則天當(dāng)成心目中的偶像，在表現(xiàn)出隱忍，婦德多年后，悸動(dòng)的內(nèi)心再也壓制不住，希望有生之年得以追尋婦女界先輩的足跡。而且天時(shí)地利人和似乎都在自己這邊，時(shí)機(jī)再好不過(guò)，滿朝皆是同盟——可惜今昔終不是開放野性的盛唐，而是提攜玉龍為君死的趙宋；而她自己亦沒(méi)有武則天的魄力，面對(duì)群起而攻之的百官，她極盡妥協(xié)加價(jià)，任何愿意支持她的人都愿意許諾出遠(yuǎn)高于趙家給出的好處。不過(guò)她也許到死也沒(méi)有明白，她的丈夫，老公公如此的偏激，自私，狹隘，打壓這些金水河的王八。但是為什么面對(duì)如此豐厚的條件卻一個(gè)個(gè)在這個(gè)問(wèn)題上又臭又硬。
5 君子們的思維模式
太后妥協(xié)了，選擇平靜的度過(guò)余生。但是“君子”們卻愈發(fā)記恨呂夷簡(jiǎn)，認(rèn)為這一切的背后都是呂夷簡(jiǎn)的支持與縱容。范仲淹更是以打倒呂夷簡(jiǎn)為畢生夙愿。
君子們是高尚的，品格高潔的，一切以道德論好壞——認(rèn)為自己的道德是好的，而與自己站在一邊的必然都是君子，君子必然是有能力的人，必然該用君子治國(guó)。而呂夷簡(jiǎn)是純粹的弄權(quán)小人，站在呂夷簡(jiǎn)一邊的都是小人，小人必然是無(wú)能的，需要踩扁的。
也許大家都學(xué)過(guò)馬原里的辯證法，都能看出“君子”們的這套邏輯錯(cuò)謬百出，可惜當(dāng)時(shí)這個(gè)理論被一拼人當(dāng)成畢生執(zhí)念。而在終于熬到呂夷簡(jiǎn)觸犯眾怒老病去世之后，君子們上臺(tái)執(zhí)政，卻拿不出任何實(shí)際有效的治國(guó)辦法，只能在一位強(qiáng)調(diào)道德的教化中化為流形……
“君子”們面對(duì)的慶歷新政是宋朝驅(qū)除弊病的大好機(jī)會(huì)，只是可惜差就差在過(guò)于君子。翻看君子們的個(gè)人列傳，值得稱頌學(xué)習(xí)之處比比皆是，道德，意志，品質(zhì)，無(wú)不是上上之選。可惜就此來(lái)作為一個(gè)人唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，治國(guó)的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，到底是好是壞呢？如果從數(shù)學(xué)的角度說(shuō)：只抓住了唯一的自變量，忽略了其余的因素。
