宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影是動(dòng)畫(huà)史的豐碑之一。日本的歷史上，西方哲學(xué)關(guān)注人的本性、人類(lèi)的起源，人的情感是怎么產(chǎn)生的；以及東方哲學(xué)，人如何在社會(huì)洪流中生存下去，社會(huì)客觀(guān)環(huán)境對(duì)人的壓迫或是僅僅的一種影響。兩種思維模式在特定的歷史背景下交匯融合，造就了日本藝術(shù)與文學(xué)，或者說(shuō)普遍思維模式的獨(dú)特性——它既有對(duì)于東方美學(xué)的追求，又有對(duì)于人本質(zhì)內(nèi)在的探尋。這點(diǎn)在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中體現(xiàn)的尤為明顯。
縱觀(guān)日本文學(xué)與電影史，日本藝術(shù)家們常常追求一種人性、情感上的自由解放。新感覺(jué)派代表人物川端康成，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，《雪國(guó)》《伊豆的舞女》，很多情況下都是建立在“徒勞”二字上的，搭建在虛幻上的是一種東方式的鏡花水月一般的“美”，最后支離破碎的是幻象的破滅。探尋的是人的矛盾與荒謬；太宰治《人間失格》，是人的絕望，罪孽可以被原諒嗎？是拋出的一個(gè)問(wèn)題；再談到小津安二郎的電影《秋刀魚(yú)之味》，描寫(xiě)平淡生活中的小事，和雷蒙德卡佛的作品一般，有時(shí)候值得關(guān)注的，不過(guò)是平淡過(guò)后的一種虛無(wú)感，這也關(guān)乎人的本質(zhì)。而宮崎駿的電影，恰恰也體現(xiàn)了這一種日式特色的思維模式中。
宮崎駿是一位內(nèi)心世界五彩斑斕的人，他的動(dòng)畫(huà)電影其實(shí)僅僅在表達(dá)一種自己的思維。僅僅是“他想去表達(dá)什么”，而不在于很多導(dǎo)演想要的“他為了表達(dá)什么”，并非是刻意的安排?！讹L(fēng)之谷》《幽靈公主》表達(dá)更多的是“人與自然如何共處”“人的生存是如何在一個(gè)主客觀(guān)矛盾的環(huán)境下成立的”，而《哈爾的移動(dòng)城堡》表現(xiàn)的可能更加純粹，是一種戀母情結(jié)。其實(shí)戀母情結(jié)在宮崎駿電影中很多有體現(xiàn)，在于其畫(huà)筆下各種女性角色的出現(xiàn)，少女，或是母親，抑或是老婦。我們著眼于《哈爾的移動(dòng)城堡》中的女主角蘇菲身上，她是一個(gè)年老的慈祥的母親，亦是一種年輕的戀愛(ài)中少女的化身。她和哈爾空中華爾茲的舞蹈是戀人的橋段；而年老的她又是扮演起母親的角色，照顧著哈爾。哈爾的房間里隨意堆放的魔法物品，也像是小孩子的玩具。蘇菲到王宮會(huì)面薩麗曼的時(shí)候，薩麗曼曾意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“您是不是愛(ài)上您的兒子了？”其實(shí)已經(jīng)表明了宮老的心跡；相對(duì)的哈爾這個(gè)角色，他是一個(gè)帥氣又魔力強(qiáng)大的情人；也是一位會(huì)撒潑會(huì)打滾會(huì)撒嬌嘟囔著“不漂亮還活著干嘛”的小孩。
久石讓的《空中漫步》華爾茲的旋律慢悠悠咚恰恰的響起，華麗而優(yōu)雅。哈爾的食指輕輕搭在蘇菲的肩膀上，身著華麗的有著一頭飄逸金色長(zhǎng)發(fā)的少年把少女帶出了喧鬧紛擾。他從天而降，又起身而去，他們牽著手越過(guò)屋頂、高山、田野，越過(guò)熙熙攘攘忙忙碌碌的眾生，似乎與眾人隔離，只有二人忘我地世界。
蘇菲奶奶到了移動(dòng)城堡以后，把這里收拾的干干凈凈，哈爾做好一兩個(gè)菜，他們就坐在窗前，慢慢的吃著早餐。清晨的陽(yáng)光從窗口灑下一片金色，此時(shí)像極了錢(qián)鐘書(shū)和楊絳的愛(ài)情。那清理的一干二凈的移動(dòng)城堡，恰恰可以說(shuō)象征的是哈爾心房變化——一個(gè)人的時(shí)候，漂流在海面上的一葉孤舟，掛在天空墨黑色幕布上那單獨(dú)的一顆星星，無(wú)所謂在哪里，無(wú)所謂去向何處，無(wú)拘無(wú)束亦是一種孤獨(dú)。而當(dāng)她走進(jìn)你的生活，你有了束縛，你失去了自由，但原本單一乏味，黑白色的生活卻染上了五彩繽紛。蘇菲很多時(shí)候覺(jué)得自己一眼看到了生活的邊界，活著和死了也沒(méi)有區(qū)別?；牡嘏捉o蘇菲下了衰老的詛咒，她說(shuō)自己不會(huì)解咒只會(huì)下咒。其實(shí)解咒的方法就是心靈的力量，她的逆成長(zhǎng)，從了無(wú)生趣的垂垂老婦，到一頭銀發(fā)的美麗少女，也是愛(ài)情的魔法。
人的存在意義是什么？人為什么在這個(gè)世界上存在呢？或者說(shuō)，人是唯一誕生了思維的物種，那思維的本質(zhì)是什么？這是一種西方藝術(shù)中經(jīng)常探尋的點(diǎn)和慣有的思維模式?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中戀母情結(jié)其實(shí)就是一種，對(duì)于思維的解讀和外化。宮老沒(méi)有真的給出自己的答案，只是用了電影藝術(shù)的表現(xiàn)出一個(gè)情景。其實(shí)是一種純粹意義上的對(duì)人的本源的探尋。
在宮崎駿的電影中，我們常?？梢钥吹揭环N“孤島”式的設(shè)定，它是一個(gè)像“移動(dòng)城堡”這般獨(dú)立的小世界，在這個(gè)世界中可以隨意馳騁想象的畫(huà)筆，任由思緒紛飛。宮崎駿想要的，其實(shí)不是想讓觀(guān)眾看到什么，更多是想為自己表達(dá)什么。其實(shí)我們需要的，就是這樣一種電影。不是為了去獲得多少多少的盈利而去刻意的加入怎樣的元素；也不是為了表現(xiàn)所謂“人文關(guān)懷”而去，為了“藝術(shù)”而“藝術(shù)”。電影藝術(shù)的表達(dá)，很多應(yīng)該是一種潛意識(shí)的純粹外化。不需要刻意去表現(xiàn)什么，更多時(shí)候則應(yīng)該是拋出一個(gè)問(wèn)題，作出一種情景或是環(huán)境的假設(shè)，在這種情況下會(huì)發(fā)生什么？讓自己思索，亦是讓觀(guān)者思考。
