主講/ 邊義
詩(shī)詞曲名詞術(shù)語(yǔ)釋義（三）
【性靈】 明代袁宏道提出的詩(shī)歌創(chuàng)作理論的中心觀點(diǎn)。他主張“獨(dú)抒性靈”。所謂“性靈”，是指?jìng)€(gè)人在生活實(shí)踐中，長(zhǎng)期形成的本質(zhì)特性。它具有鮮明的主觀性，但它也有著不可擺脫的社會(huì)、時(shí)代的因素。明代詩(shī)論家，乃至清代標(biāo)舉“性靈說(shuō)”的袁枚等，往往只著重于性靈的前一中特性，無(wú)視時(shí)代、社會(huì)的約束性，必然形成他們理論的片面性。
【真趣】 明代袁宏道提出的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。這是從“性靈”說(shuō)的基礎(chǔ)上，闡發(fā)的一種論點(diǎn)。他說(shuō)道：“夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺”，童年時(shí)代“不知有趣，然無(wú)往而非趣也”?？梢?jiàn)，他所說(shuō)的“趣”是專指一種自然形成的感受，也只有這種趣，才是“真趣”。詩(shī)歌中有了它，就能感動(dòng)讀者，給予心靈上的美的享受。
【家數(shù)】 戲曲創(chuàng)作中的體制流派的特定名稱。首先是明代戲曲理論家王德驥在《曲律》中提出的。他認(rèn)為戲曲有“本色”和“文詞”兩家。他雖比較推崇“本色”，但也指出兩者各有利弊。“純用本色，易覺(jué)寂寥；純用文詞，復(fù)傷雕鏤?！?/p>
【曲中工巧】 明代戲曲理論家沈璟提出的評(píng)論戲曲的一種標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為填曲，首先要協(xié)音律，獲得表演上美感的效果；雖然有損文詞也無(wú)關(guān)緊要。這種現(xiàn)象稱之為“曲中工巧”。
【作曲三難】 明代戲劇家臧懋循提出的戲曲創(chuàng)作中的三種現(xiàn)象。一種“情詞”之難，就是指主題的確立、題材的選取和風(fēng)格的創(chuàng)立；第二種“關(guān)閂”之難，就是“戲劇沖突”的建立安排問(wèn)題；最后的是“音律”之難，是指音樂(lè)性的完美問(wèn)題。
【情與景會(huì)】 明代詩(shī)人袁宏道首先提出的詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特性。他指出“有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂”。這是說(shuō)的詩(shī)歌創(chuàng)作中“意境”的創(chuàng)立問(wèn)題，也就是創(chuàng)作過(guò)程中主觀認(rèn)識(shí)和客觀世界之間的辯證的形象反映問(wèn)題，“情”和“景”，既有生發(fā)，觀照的一面，又相互通會(huì)的際遭。詩(shī)人就要把握并能完美的表達(dá)這種關(guān)系，構(gòu)成詩(shī)篇的動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
【幽情單緒】 明代竟陵派詩(shī)人鐘惺等倡導(dǎo)的一種詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。他認(rèn)為“真詩(shī)者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄于渲染之中，而乃以其虛懷定力，獨(dú)往冥游于寥廓之外?！彼倪@種主張，體現(xiàn)了沒(méi)落知識(shí)分子的孤獨(dú)感和不適應(yīng)感。這種單純從詩(shī)人主觀精神創(chuàng)造藝術(shù)風(fēng)格的主張，有一定的局限性。
【景語(yǔ)?情語(yǔ)】 清代詩(shī)論家王夫之提出的詩(shī)歌理論用語(yǔ)。所謂景語(yǔ)，就是指詩(shī)歌中單純描摹景色的詩(shī)句，情語(yǔ), 是指“以寫(xiě)景之心理言情”的詩(shī)句，亦就是“情”“景”交融的句子。可見(jiàn)，“景語(yǔ)”是淺層次的，“情語(yǔ)”才是內(nèi)外交融，飽含情感的詩(shī)句。在這基礎(chǔ)上構(gòu)成名篇佳作。
【神韻】清代詩(shī)人、詩(shī)論家王士禎提出的詩(shī)歌理論用語(yǔ)。它的中心思想是要求詩(shī)歌創(chuàng)作具有深邃的思想感情和蘊(yùn)籍豐富的審美意義；外在形式，卻又是沖淡、超然的。它主要是發(fā)展了司空?qǐng)D、嚴(yán)羽的理論，在詩(shī)歌創(chuàng)作的審美作用方面作了比較深入的探討。但是，文藝創(chuàng)作是由多種要素綜合構(gòu)成的，不能片面強(qiáng)調(diào)某一方面。
【格調(diào)】清代詩(shī)人沈德潛提出的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)論。它主要是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中的“格”和“調(diào)”。前者是指詩(shī)歌的格式，也就是表達(dá)思想、感情所必須具有的與之相適應(yīng)的格局，決不是漫無(wú)格式、任意而為的；后者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音律格調(diào)。這種主張具有明顯的形式主義傾向。
【肌理】清代詩(shī)論家翁方綱得出的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。這種主張既反對(duì)袁枚、王士禎的“性靈”“神韻”，也不滿于沈德潛的“格調(diào)”，它主張?jiān)姼鑴?chuàng)作必需慣徹“理”，“詩(shī)必研諸肌理”。這里的“理”，既是指詩(shī)歌的思想內(nèi)容的“道理”，也體理著創(chuàng)作規(guī)律的“文理”。
【人外無(wú)詩(shī)】清代詩(shī)人龔自珍提出的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。“詩(shī)與人為人，人外無(wú)詩(shī)，其面目也完”。這種主張表明詩(shī)論家已看到詩(shī)人的思想感情和作品的中所體現(xiàn)出來(lái)的是一致的、統(tǒng)一的?？梢?jiàn)，什么品質(zhì)詩(shī)人就只能創(chuàng)作出同樣品質(zhì)的篇章。這種“同一”觀，也不能推之極端，否則又將陷于矛盾之中。
【哀樂(lè)中節(jié)】清代詩(shī)論家劉熙載在《藝概》中提出的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作是抒情的，這里就有一個(gè)“度量”問(wèn)題?！鞍l(fā)乎情，未必即禮義，故詩(shī)要哀樂(lè)中節(jié)”。這里的“中節(jié)”就是要合乎一定的禮義規(guī)范。
【詩(shī)眼?詞眼】這里指詩(shī)、詞中的重要關(guān)節(jié)處。有的評(píng)論家著重于一句中的某些關(guān)鍵詞語(yǔ)；有的則從整篇的布局、高潮等著眼。例如：清代劉熙載就是著重后一方面的論述，提出“通體之眼”的說(shuō)法。
【妙在襯跌】清代評(píng)論家劉熙載在《藝概》中提出的詩(shī)詞創(chuàng)作中的一種手法。襯，是指襯托；跌，是指跌宕變化，形成一個(gè)有機(jī)的多資的整體。他指出詩(shī)詞創(chuàng)作中必須具有層次和變化，形成一個(gè)有機(jī)的多姿的整體。這樣才能具有動(dòng)人的藝術(shù)性。
【憑虛構(gòu)象】清代評(píng)論家劉熙載提出的文藝創(chuàng)作中的一個(gè)重要理論。他認(rèn)為，憑實(shí)（客觀事物）構(gòu)象（藝術(shù)形象）是容易的，而憑虛（想象）的構(gòu)象是比較困難的。但是，憑實(shí)構(gòu)象必然受到“實(shí)”的制約，只有憑虛才能具體有無(wú)窮盡的意境。至于這里所說(shuō)的“虛”，不是“虛幻”，而是取決于詩(shī)人的生活積累和想象力的水平的高下。
【極煉如不煉】清代評(píng)論家劉熙載在《藝概》中提出的主張。他說(shuō)“極煉如不煉，出色而本色，人籟惡歸天籟矣?！泵鞔_提出“極煉”和“不煉”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。單純的“煉”，太露痕跡，只有“極煉”達(dá)到“不煉”的程度，才能算達(dá)到藝術(shù)的極致。
【我手寫(xiě)吾口】清代詩(shī)人黃遵憲提出的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。他主要針對(duì)清代詩(shī)壇情況，特別是同治、光緒朝代的擬古作風(fēng)而提出的，要求運(yùn)用口語(yǔ)創(chuàng)作詩(shī)歌。這是時(shí)代發(fā)展決定的。
【意境】我國(guó)古典詩(shī)論中重要的理論之一。它主要是關(guān)于詩(shī)歌中的形象問(wèn)題，也就是詩(shī)人主觀情感與客觀世界之間的相互融會(huì)，構(gòu)成主客觀統(tǒng)一的形象體系問(wèn)題。實(shí)際上也就是文藝創(chuàng)作的（特別是詩(shī)歌創(chuàng)作）中的主體問(wèn)題。中國(guó)古典詩(shī)論，從“言志”“緣情”開(kāi)創(chuàng)的，都是著眼于詩(shī)人主觀的內(nèi)心世界，即便是山水詩(shī)等，也強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)于客觀的關(guān)照關(guān)系，在詩(shī)篇中強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與外界的溝通、融合。這就是意境的基礎(chǔ)。在這基礎(chǔ)上，發(fā)揮詩(shī)人的主觀獨(dú)創(chuàng)作，深入體會(huì)外界的本質(zhì)特征，求得新的藝術(shù)創(chuàng)造。
【有我?無(wú)我】清代評(píng)論家王國(guó)維提出的詩(shī)詞創(chuàng)作中的一個(gè)主要論點(diǎn)?！坝形摇笔侵浮耙晕矣^物，故物皆著我之色彩”，也就是說(shuō)作者主觀的感情，移到客觀事物上，再由作者將這主客觀形成的情感物、物因情遷，統(tǒng)一的形象表現(xiàn)在作品之中?！盁o(wú)我”是指“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。這里實(shí)際上并不是真正的“無(wú)我”，而是指將“我”化成“物”，使之與相同一，表現(xiàn)在作品中，只有“物”而不含主觀的感情了。實(shí)際上它不能是“無(wú)我”的。這種“物”“我”同一理論，最早可推溯到古代印度《奧義書(shū)》中的“梵”“我”一致的理論。
【物我無(wú)間】清代評(píng)論家劉熙載所提出的文藝創(chuàng)作理論?！拔铩笔侵缚陀^世界，“我”是指詩(shī)人的主觀世界。他認(rèn)為這兩者之間是有同一性的，“我”有可能完善的反映客觀之物。當(dāng)兩者統(tǒng)一時(shí)，就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)篇。
【隔與不隔】清代評(píng)論家王國(guó)維提出的判斷境界優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。不隔是好的境界。不隔就是指客觀世界和作者主觀世界，乃至讀者的精神感受這三者之間是相互貫通，相互觀照、對(duì)應(yīng)。要做到一點(diǎn)，就需要真誠(chéng)的認(rèn)識(shí)和高明的技巧。
詩(shī)詞格律及作法
【四言詩(shī)】詩(shī)體名。全篇每句四字或以四字句為主。是我國(guó)古代詩(shī)歌中最早形成的詩(shī)體，盛行于春秋以前。它集中地保存在我國(guó)最早的一部詩(shī)歌部集《詩(shī)經(jīng)》之中。東漢以后，五七言詩(shī)興起，此詩(shī)體漸趨衰落，唐以后四言詩(shī)則少見(jiàn)。
【騷體】即楚辭體，詩(shī)體名。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，以屈原的《離騷》為代表作。此類作品突破了四言定格，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，文采絢麗，語(yǔ)言優(yōu)美，抒情成份較濃，富于浪漫氣息。后世把這種形式的詩(shī)歌稱之為騷體。
【樂(lè)府】詩(shī)體名。樂(lè)府原是音樂(lè)官署，漢武帝（劉徹）時(shí)始建，掌管朝會(huì)游行所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲。后來(lái)把漢魏南北朝樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌，稱之為樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)稱樂(lè)府。魏晉及其以后的詩(shī)人模仿樂(lè)府古題的作品，雖不入樂(lè)，也稱為樂(lè)府或擬樂(lè)府。宋元以后的詞、曲，因?yàn)槭侨霕?lè)的，有時(shí)也稱為樂(lè)府。
【古樂(lè)府】指漢、魏、晉、南北朝的樂(lè)府詩(shī)。后代摹仿其體制的作品，有時(shí)也稱古樂(lè)府。
【歌行】古代詩(shī)歌的一種。漢魏南北朝樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”、“行”的頗多。漢代題用“行”者較多，如《隴西行》、《婦病行》等。南北朝題用“歌”者較多，如《子夜歌》、《瑯琊王歌》等。文人擬樂(lè)府的作品，詩(shī)題也常標(biāo)以“歌”、“行”?！案琛?、“行”有時(shí)在詩(shī)題中連用，如漢樂(lè)府民歌有《怨歌行》，曹植有擬作的《怨歌行》?！案琛薄ⅰ靶小泵Q雖不同，但并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別，當(dāng)兩者連用時(shí)，則作為一種詩(shī)體名稱。歌行體的音節(jié)、格律，一般比較自由，句式可用五言、七言、雜言等多種。歌行體的詩(shī)，題目并不一定都標(biāo)上“歌行”的字樣。
【古風(fēng)】詩(shī)體名，即“古體詩(shī)”、“古詩(shī)”。風(fēng)，即詩(shī)歌的意思，是由《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》而引申出來(lái)的。唐代及其以后的詩(shī)人作古體詩(shī)，還有以“古風(fēng)”作詩(shī)題名的，如唐李白有《古風(fēng)》五十九首。
【古體詩(shī)】亦稱“古詩(shī)”、“古風(fēng)”。詩(shī)體名。與古體詩(shī)相對(duì)稱，產(chǎn)生較早。每首句數(shù)不拘，句式有三、四、五、六、七言和雜言等形式，后世使用五言、七言者較多。不講求對(duì)仗、平仄等格律，用韻比較自由。
【古詩(shī)】1、古代的詩(shī)，如《文選》中收錄的《古詩(shī)十九首》，因不能確定作者和寫(xiě)作年代，故稱古詩(shī)。2、古體詩(shī)的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)“古體詩(shī)”。
【近體詩(shī)】亦稱“今體詩(shī)”。詩(shī)體名。唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱，與古體詩(shī)相對(duì)而言。它的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定。此名是唐人的說(shuō)法，后人沿用。
【新體詩(shī)】指南朝齊武帝永明時(shí)期所形成的詩(shī)體，又稱永明體。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作，特別注重聲律對(duì)仗，同漢、魏、兩晉的詩(shī)歌比較，在形式上有了顯著的區(qū)別，因而稱之為新體詩(shī)。它是我國(guó)格律詩(shī)產(chǎn)生的開(kāi)端。參見(jiàn)“永明體”條。
【格律詩(shī)】詩(shī)歌的一種。形式有一定的規(guī)格，音韻有一定的規(guī)律，若有變化需按一定的規(guī)則。中國(guó)古典格律詩(shī)中常見(jiàn)的形式有五、七言絕句和律詩(shī)，詞、曲每調(diào)的字?jǐn)?shù)、句式、押韻都有一定的規(guī)格，也可稱為格律詩(shī)。
【律詩(shī)】詩(shī)體名，近體詩(shī)的一種。因格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于初唐。每首八句、四韻或五韻。第二、四、六、八句押韻，首句或押或不押，一般押平聲韻，不許換韻。中間第三句與第四句、第五句與第六句，一般必須對(duì)仗。每一句各字的平仄都有規(guī)定。分五言、七言兩體，簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。凡一首詩(shī)超過(guò)十句的，稱之為排律。
【排律】詩(shī)體名，又名長(zhǎng)律，近體詩(shī)的一種，是律詩(shī)定格的鋪排延長(zhǎng)，故名。每首至少十句，多至二百句以上，句數(shù)必須偶數(shù)。除首、末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗。排律一般是五言，往往在題目上標(biāo)明韻數(shù)，如白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》，就是一千字。
【三韻律】律詩(shī)的一種。每首六句，隔句押韻，共三個(gè)字押韻。如李白《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空》：“君尋騰空子，應(yīng)到碧山家。水春云母碓，風(fēng)扣石榴花。若愛(ài)幽居好，相邀弄紫霞。”
【絕句】即“絕詩(shī)”，亦稱“截句”、“斷句”，詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義。每首四句，或用平韻，或用仄韻。始于南朝齊梁新體詩(shī)，如《玉臺(tái)新詠》即載有“古絕句”。唐代通行的為律絕，屬于近代體詩(shī)的一種，平仄和押韻都有規(guī)定。以五言、七言為主。亦有少量六言的，稱“六絕”，但未通行。
【五言詩(shī)】詩(shī)體名。每句五字，有五古、五律、五絕、五排之別。起于漢代，魏晉至隋唐，大為發(fā)展，成為我國(guó)古典詩(shī)歌中的主要形式之一。舊時(shí)以《古詩(shī)十九首》和蘇武、李陵《河梁贈(zèng)答》古體五言詩(shī)之始。
【六言詩(shī)】詩(shī)體名。全篇每句六字。南朝梁任昉《文章緣起》稱西漢谷永有六言詩(shī)，《文選?左思〈詠史〉》李善注說(shuō)西漢東方朔已有六6言詩(shī)，其詩(shī)均不傳。今所見(jiàn)以漢末孔融的六言詩(shī)為最早。唐人也有偶然寫(xiě)六言詩(shī)的，如王維的《田園樂(lè)七首》、顧祝的《過(guò)山農(nóng)家》。有古體、今體之分，但均不甚流行。
【七言詩(shī)】詩(shī)體名。全篇每句七字或以七字句為主，有七古、七律、七絕等。舊說(shuō)始于《詩(shī)》、《騷》，或說(shuō)起于漢武帝《拍梁臺(tái)詩(shī)》（見(jiàn)“柏梁體”）近人多以為起于漢魏，至六朝而趨于興盛，到了唐代，大為發(fā)展。它是我國(guó)古典詩(shī)歌中的主要形式之一。魏曹丕的《燕歌行》為現(xiàn)存較早的純粹七言詩(shī)。
【雜言詩(shī)】詩(shī)體名。古體詩(shī)的一種，詩(shī)中句子長(zhǎng)短不齊，無(wú)一定標(biāo)準(zhǔn)，短句僅一字，長(zhǎng)句有長(zhǎng)達(dá)十字以上，而以三、四、五、七字相間雜者為多，是一種較為自由的詩(shī)歌形式?！对?shī)經(jīng)》中已有雜言詩(shī)，漢樂(lè)府民歌中雜言詩(shī)較多，唐代及其以后的詩(shī)人也寫(xiě)了不少雜言詩(shī)。
【五古】五言古詩(shī)的簡(jiǎn)稱。
【七古】七言古詩(shī)的簡(jiǎn)稱。
【五律】五言律詩(shī)的簡(jiǎn)稱。
【七律】七言律詩(shī)的簡(jiǎn)稱。
【五絕】五言絕句的簡(jiǎn)稱。
【七絕】七言絕句的簡(jiǎn)稱。
未完待續(xù)
2018-02-27 舞蝶整理
