其一百四一

故國(guó)者，重任也，不以積持之則不立。故國(guó)者，世所以新者也，是憚憚，非變也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之國(guó)，何也？曰：援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。人無(wú)百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。故與積禮義之君子為之則王，與端誠(chéng)信全之士為之則霸，與權(quán)謀傾覆之人為之則亡。三者明主之所以謹(jǐn)擇也，仁人之所以務(wù)白也。善擇之者制人，不善擇之者人制之。

有言：人雖然從動(dòng)物進(jìn)化成為人類(lèi)，然而無(wú)尖牙利爪以自衛(wèi)，無(wú)疾馳跳躍以奔放，無(wú)堅(jiān)甲厚盾以護(hù)身，無(wú)升天潛地以遁逃之術(shù)，人所擅長(zhǎng)者，唯思考與模仿者也。

所以，除了善于思考和模仿，其他的事情確實(shí)非人類(lèi)之所長(zhǎng)。而人之所以能立于天地之間者，以其可以充分發(fā)揮“善于思考”和“能夠模仿”的能力，可以揚(yáng)我之所長(zhǎng)以制敵之所短者也。人之所以有自強(qiáng)、自大、自成、自立之能，可以談經(jīng)論道，經(jīng)天緯地，改天換地，甚至可以成天地之功者，以人能夠善于察知天地萬(wàn)物之規(guī)律與趨勢(shì)，從而擇其善者以從之者也。

所以，欲大者法大，欲久者法恒，欲一者法道。