天才按說應(yīng)該是一騎絕塵，遠(yuǎn)超同儕。或許上蒼憐憫天才一個(gè)人獨(dú)存于世，會寂寞，也會孤獨(dú)，因此命運(yùn)總是會安排另外的天才出現(xiàn)。讓天才不會感到孤獨(dú)，至少在塵世間還有同行之人。

在初唐有這么一個(gè)組合，可謂是給初唐文壇帶來了無與倫比的光芒，就像燈塔一樣給唐朝的文學(xué)照亮前行的路。

他們是初唐四杰，作為那個(gè)時(shí)代的頂流，他們的才華驚艷了那個(gè)時(shí)代。駱賓王六七歲就能作詩，寫文章。王勃也是六七歲就能作詩，寫文章，而且寫的很好。盧照鄰也博學(xué)多才，不到十歲就已經(jīng)非常博學(xué)，寫文章也是信手拈來。

楊炯和王勃同年，他出生于公元650年，自小就聰明好學(xué)，經(jīng)史子集都有涉獵，興趣廣泛，尤其是對詩詞的研究極為精深。

當(dāng)時(shí)唐朝有個(gè)考試科目專門選拔那些從小就文采出眾，聰明博學(xué)的孩子，并且這個(gè)考試限制了年齡，只允許十歲以下的兒童參加。這個(gè)叫做弟子舉的少年班，在全國選拔儲備人才。十歲的時(shí)候楊炯就去參加少年班的考核，他踩著少年班年齡限制的尾巴上，一次就通過了。他是初唐四杰中唯一獲得官方認(rèn)證的“神童”，和其他幾位不一樣。另外三人“神童”的雅號，是民間因?yàn)樗麄兊拿麣舛x予的，并沒有得到官方認(rèn)證。

官方認(rèn)證并頒發(fā)證書的“神童”，可謂是前途無量，他十一歲就成了待制弘文館，已經(jīng)算是一只腳踏入官場的大門，前途可以預(yù)見。在當(dāng)時(shí)很多宰相都有弘文館學(xué)士的經(jīng)歷。近水樓臺先得月，他和弘文館學(xué)士還差了很遠(yuǎn)，但待制也是很有可能去掉。他在弘文館一邊讀書，一邊等待著朝廷的召命。

剛剛進(jìn)弘文館時(shí)，他還年輕，對于仕途也還不是特別的期待。隨著年齡增長，學(xué)識和閱歷也是突飛猛進(jìn)，這個(gè)時(shí)候他入仕的信念開始在心中萌發(fā)，并且越發(fā)的強(qiáng)烈，但在弘文館左等右等都沒有等到。

五年之后王勃通過科舉成了朝散郎，成為了唐朝最年輕的公務(wù)員，他在弘文館待詔。王勃因?yàn)閰⑴c兩位王子斗雞，寫文章助興，被高宗趕出京城，他還在弘文館待詔。弘文館待詔這個(gè)位置一坐就是十六年，十六年的時(shí)間從一個(gè)十歲的神童，一路走來都快到而立之年了。冷板凳坐到有些心慌呀。他也想著要為國家做點(diǎn)事。不能老是在弘文館里面學(xué)習(xí)，看書，校對書籍?？傄尹c(diǎn)別的事情做，寫文章，交朋友？

《青苔賦》大概就是在這個(gè)期間寫的文章：

“……一去千年兮時(shí)不復(fù)來。至若圓潭寫鏡。方流聚玉。苔何水而不清。水何苔而不綠。漁父游兮漢川曲。歌滄浪兮濯吾足。……”

看著感覺這有點(diǎn)像屈原遭放逐，在江邊游蕩，一邊走一邊唱歌，遇到漁夫的既視感。感慨自己坐了多年冷板凳么？是希望自己能夠被朝廷重用？似乎他寫的這文章也沒啥效果，還得繼續(xù)待制弘文館。

他在弘文館這些年，仕途上一無所成，朋友倒是交了不少，其中王勃應(yīng)該是和他最談得來的。畢竟王勃一個(gè)朝散郎，拿著國家的薪資，工作也不用九九六，空閑時(shí)間比較多。楊炯待制弘文館，只算是預(yù)備役，公務(wù)員規(guī)章制度對他限制也沒那么多。他也有不少空閑時(shí)間，因此和王勃在京城相遇了。彼此惺惺相惜，相互打氣。彼時(shí)王勃雖然得了個(gè)朝散郎的編制，但是在仕途也不順利。王勃因《檄英王雞文》被趕出長安楊炯還給他送行?；蛟S因?yàn)檫@相識一場，后來他給《王勃集》做了序。

到了公元676年，他走出舒適區(qū)了，去參加公務(wù)員考試，獲得了一個(gè)候補(bǔ)校書郎的編制，校書郎這個(gè)職位事少錢多，而且上班時(shí)間也沒那么嚴(yán)格。比較清閑，但等閑之人可沒機(jī)會擔(dān)任這個(gè)職位。一般都是登科的佼佼者，沒有一手錦繡文章連門都不知道在哪開。這么一個(gè)職務(wù)清閑，待遇優(yōu)厚，升遷速度快，前途光明位置，被稱為“文士起家的良選”。按說這對于楊炯的仕途應(yīng)該有加持效果，但是在楊炯這失靈了。

在校書郎的位置上一坐又是幾年，對于自己仕途的不暢，他寫了一篇《渾天賦》以示自己的志向。《混天賦》的序文說了他的仕途二十年沒啥起色：

“顯慶五年，炯時(shí)年十一，待制弘文館。上元三年，始以應(yīng)制舉補(bǔ)校書郎，朝夕靈臺之下，備見銅渾之象。尋返初服，臥病邱園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天體者，未知渾蓋孰是？代之言天命者，以為禍福由人，故作渾天賦以辯之?！?/b>

后來太常博士蘇知己上報(bào)了《卿以下服飾改革提案》?；实巯铝钭屓舜髮徸h這個(gè)提案，因?yàn)槁毼辉驐罹紱]能列席討論。他在聽說此事，在場外寫了一篇《公卿以下冕服議》引經(jīng)據(jù)典，從上古伏羲氏，皇帝說起，又說到虞書，周朝以來的服飾。又提到蘇知己的提案，說他顛倒衣裳，自相矛盾。殺傷力十足，最終太常博士的提案沒能通過。楊炯的這篇文章功不可沒。

楊炯比較清閑，他有時(shí)間去觀察大唐京城里面形形色色的人，因?yàn)樗郧楣⒅保恍┏泄賳T矯揉造作，令他極為不恥，因此給他們起了個(gè)外號，做“麒麟楦”。冷不丁出現(xiàn)這么一個(gè)外號，周圍的同僚不理解是什么意思，于是就去問他。楊炯說：“現(xiàn)在戲臺上假扮麒麟來表演，一定要刻畫麒麟的形貌覆蓋在驢身上，使驢看起來宛如奇異的麒麟；等到去掉驢身上的麒麟畫皮，驢他還是驢罷了。一切都是偽裝，就像如今沒有德行的家伙，披著朝服和那些驢披著麒麟皮，又有什么分別呢？”。這讓聽到的人感覺十分的不開心，傳開之后被當(dāng)時(shí)很多朝中官員所記恨，大約是他久久沒能升遷的原因。

楊炯在校書郎的任上，也關(guān)心邊關(guān)的戰(zhàn)事，這幾年吐蕃，突厥先后在邊境挑起事端，裴行儉為行軍大總管抵御外敵入侵，最終大破突厥。楊炯雖然一介書生，但對于從軍保衛(wèi)國家也是心之向往。因此他寫下了《從軍行》：

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

他也想著投筆從戎，帶領(lǐng)軍隊(duì)上戰(zhàn)場殺敵，像班超那樣投身軍旅保家衛(wèi)國。詩中表達(dá)了國家有事，匹夫有責(zé)的使命感和建功立業(yè)的豪邁之情。在戰(zhàn)爭年代，國家需要的時(shí)候，只有馳騁沙場，殺敵立功才是最有價(jià)值最有意義的生活。而不是置身事外，只知道閉門讀書。

唐汝詢在《唐詩解》中認(rèn)為作者看到朝廷重武輕文，只有武官得寵，興中不平才寫此詩發(fā)泄牢騷。我個(gè)人認(rèn)為如果跳出初唐的環(huán)境去看，唐汝詢所說或許并無不對。但是在初唐那個(gè)時(shí)空里面從高門到寒士，上層到市井聽到有戰(zhàn)事都積極報(bào)名從軍上戰(zhàn)場殺敵。整個(gè)社會都處在聞戰(zhàn)則喜的氛圍當(dāng)中，不然也不會有初唐東征西討，大破突厥，戰(zhàn)敗吐蕃，招安回紇。那時(shí)候?yàn)閲⒐Φ臉s譽(yù)感和英雄主義彌漫在社會的氛圍當(dāng)中，這難道不是表達(dá)了初唐知識分子的為國立功的心愿。尤其是“寧為百夫長，勝作一書生”可謂是士人階層發(fā)出的最強(qiáng)音。

他雖從未上過戰(zhàn)場，但他的這首邊塞詩給盛唐邊塞詩人打了個(gè)樣。他站在初唐隔空對著盛唐晚唐的哪些邊塞詩人說：“好好學(xué)學(xué)，邊塞詩應(yīng)該這樣”。

校書郎的職位上干了六七年，后來經(jīng)中書侍郎薛元超推薦，楊炯成為崇文館學(xué)士，太子詹事司直，這可以說是楊炯改變命運(yùn)的一次機(jī)會，從校書郎到太子詹事司直，從九品末流小官到正七品，連跳幾級了。作為太子的近身官員，飛黃騰達(dá)指日可待，為了表達(dá)自己的極度喜悅心情他創(chuàng)作了《庭菊賦》，借高潔芬香的秋菊來頌揚(yáng)薛元超。若不是薛元超的推薦，他不知道還要到什么時(shí)候才會被提拔。

如果沒有意外他可能一路升遷，未來可期。但這個(gè)意外來的猝不及防，真是人在家中坐，禍從天上來。楊炯的堂弟楊神讓竟然卷入徐敬業(yè)造反的案子，楊神讓在揚(yáng)州跟著徐敬業(yè)起兵討伐女帝（當(dāng)時(shí)的女帝還是太后）。沒曾想不到三個(gè)月就被女帝按在地上摩擦。事件平息之后，女帝開始清算當(dāng)時(shí)跟隨徐敬業(yè)造反的一干人等，楊神讓就這么被清算的，楊神讓一家子都被誅殺。

楊炯因?yàn)樘玫艿陌缸邮艿街赀B，所幸這是在大唐。要是晚六七百年到了明清時(shí)期，大約都不用去大理寺的監(jiān)獄里面住幾天，在捉拿過程中就亂刀分尸。他被貶為梓州司法參軍，結(jié)束了他長安26年的安定 。

這里有一個(gè)神奇的現(xiàn)象，盧照鄰曾在四川當(dāng)了幾年官，駱賓王在軍中任職時(shí)去過四川，王勃因?yàn)椤断⑼蹼u文》被趕出京城跑到了四川浪了幾年，楊炯這回去了四川，初唐四杰都能在四川湊一桌麻將了。他們先后都去了四川，在四川時(shí)間都不短，在那里也都有不少的詩文。后來的李白，杜甫等都和四川有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此有人說四川是唐詩的發(fā)端，這種說法似乎也可以說得過去。

楊炯在梓州司馬參軍任期滿之后回到京城，隨后他被女帝詔為宮中習(xí)藝館學(xué)士（掌管教習(xí)官人書算之類的工作），當(dāng)時(shí)與他一同的是宋之問，一起當(dāng)起講師來。雖然官職不算高，算得上是天子近臣，他對女帝也沒有吝嗇頌揚(yáng)之詞。

公元692年七月十五，女帝在宮中辦了一個(gè)佛門法會會，叫盂蘭盆，設(shè)齋分送到各個(gè)佛寺，場面極為盛大，女帝在城樓上與群臣觀看。按說李唐以道教為尊，在宮中搞個(gè)盛大的佛門法會，有點(diǎn)不和諧。這要從高宗和女帝兩人說起，當(dāng)時(shí)太宗皇帝駕崩，女帝是太宗皇帝的女人，去了感業(yè)寺出家當(dāng)了幾年尼姑，高宗常去和她約會，后來將她從感業(yè)寺拯救出來，接入宮中。女帝對佛門教義有一定的了解，而且佛教教義給女帝稱帝解決了輿論的阻礙。她投桃報(bào)李，對佛家推崇也是可以理解。

楊炯在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮了他寫文章的才能，獻(xiàn)上了一篇《盂蘭盆賦》給女帝助興：

“……武盡美矣，周命惟新。圣神皇帝于是乎唯寂唯靜，無營無欲，壽命如天，德音如玉。任賢相，惇風(fēng)俗遠(yuǎn)佞人，措刑獄，省游宴，披圖籙，捐珠璣，寶菽粟。罷官之無事，恤人之不足。鼓天地之化淳，作皇王之軌躅。?”

他稱頌“周命維新”，這個(gè)周指的是武周，說到女帝的心坎坎上，而且對女帝的期望也極高，希望他能夠成為帝王的楷模。

看起來和他性情耿直似乎相悖，從他人生的經(jīng)歷來看又像是自然的轉(zhuǎn)變，年少時(shí)看啥覺得不合適，看不慣的就開懟，在宦海浮沉這么些年，棱角總是要被磨掉一些。這畢竟是一個(gè)人的社會，很多時(shí)候需要的是妥協(xié)。至少他文人的風(fēng)骨和底線還在，雖然偶有妥協(xié)但未曾突破他內(nèi)心的底線。

沒多久他出任盈川縣令（現(xiàn)在的浙江衢州），楊炯赴任時(shí)張說贈(zèng)給他箴言，告誡他不要過于苛刻。大概是太了解楊炯的性格，怕他要求過高處理事務(wù)時(shí)過于嚴(yán)苛。

楊炯到任后愛民如子，恪盡職守。整個(gè)縣在他的治理下慢慢的變得繁榮起來，他也經(jīng)常下鄉(xiāng)調(diào)研，盈川縣的每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有他的足跡，一切都向好發(fā)展。此時(shí)的他領(lǐng)悟到了為官的真諦——干實(shí)事。其他的都是浮云，看著在他治下的百姓能過上好日子，他內(nèi)心別提有多高興。他已經(jīng)不在關(guān)注官職的大小，只在乎能否為百姓實(shí)實(shí)在在的做一些事情。

天有不測風(fēng)云人有旦夕禍福，公元695年盈川縣大旱，他帶領(lǐng)百姓祈雨。但未能成功，他望著干裂的大地，對于自己無法改變現(xiàn)狀感到非常悲痛，想要以一己之身作為祭品來換取甘霖普降，因而跳入盈川潭殉職。他跳潭的當(dāng)夜雷鳴電閃，大雨傾盆，田中莊家一時(shí)間飽飲甘霖盡數(shù)復(fù)蘇。如果他能多堅(jiān)持一些時(shí)間，或許結(jié)果就不同了?；蛟S是因?yàn)樯仙n感念他以身殉職，才有了這場及時(shí)雨，解了當(dāng)?shù)匕傩盏睦Ь帧?/p>

當(dāng)?shù)匕傩諡楦心顥罹嫉亩鳚山罹检羰来┓?，香火不斷。祠堂?nèi)有對聯(lián)：“當(dāng)年遺手澤，盈川城外五棵青松；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆”。這是對楊炯為官一任的最大褒獎(jiǎng)。

《舊唐書》記載：“炯至官，為政殘酷，人吏動(dòng)不如意，輒搒殺之”?！缎绿茣返挠涊d也基本一致，若如唐書所記載為政殘酷，怎么會有百姓為他建祠呢？記載他為政殘酷，應(yīng)該也是對豪強(qiáng)和官吏，因?yàn)樗篮缽?qiáng)和官吏一方為惡已經(jīng)是對百姓安定生活產(chǎn)生巨大破壞，如果豪強(qiáng)和官吏聯(lián)合起來作惡對百姓而言就是滅頂之災(zāi)。

他與王勃，盧照鄰、駱賓王在當(dāng)時(shí)都是以文詞而齊名，所以被稱為王楊盧駱，也稱為“四杰”，這是對他們在初唐文壇地位的肯定，楊炯聽說人們把他稱為”四杰”，就對別人說：“愧在盧前，恥在王后”，謙虛的說自己無法和盧王相提并論。他的好友張說也曾說：“楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王?！異u居王后’，信然；‘愧在盧前’，謙也?！?/p>

如果說王勃的隕落，是拉開了初唐四杰落幕的序章。那么楊炯的離去，就是為初唐四杰的時(shí)代畫上了句號。但他們在詩歌文學(xué)上的革新為初唐詩歌賦予了新的生命力，拓寬了詩歌的道路，也為盛唐的華章指引了方向。

參考資料：

1、《舊唐書》列傳第一百四十文苑上

2、《新唐書》卷第一百九十二列傳第一百二十六文藝上

3、《唐才子傳》

4、《唐詩鑒賞辭典》