“傷逝”看到這樣的名字，可以猜想這是一個(gè)悲劇，讀完全文，兩個(gè)主人公一“傷”一“逝”的命運(yùn)不禁讓人掩卷沉思。開(kāi)篇看似氣勢(shì)恢宏的愛(ài)情，最后竟然淪為悲劇，這其中的曲折值得我們深思，我想這曲折背后所傳遞的道理正是作者寫(xiě)這篇文章的初衷。
“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！薄白泳齾s決不再回來(lái)了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！”小說(shuō)開(kāi)頭便用這樣的情感基調(diào)將文章渲染地悲涼，涓生回憶子君是如何出現(xiàn)在他的面前，她的神情，她的衣著，她身旁的景物，都清清楚楚地記得，然而，子君卻不可能再回來(lái)了，當(dāng)我讀至此時(shí)，急切想知道這中間的曲折，涓生似乎還有所留戀。
而后文章細(xì)致描寫(xiě)了他們的戀愛(ài)，子君常常去找涓生聊天，他們談家庭專(zhuān)政，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……在當(dāng)時(shí)的“五四”，他們是被新思潮喚醒的青年人，他們思想是開(kāi)放的，情感是豐滿(mǎn)的，他們互相欣賞，互相關(guān)心，互相愛(ài)戀?？墒窃谀莻€(gè)個(gè)性還沒(méi)有解放的社會(huì)，子君的家人，卻不同意他們交往，然而，即使這樣，也并沒(méi)有影響到他們?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我的權(quán)利！”子君說(shuō)出這樣的話，這是她思想解放最真實(shí)的表現(xiàn)，同時(shí)也讓涓生似乎看見(jiàn)了中國(guó)女性將要展現(xiàn)出的輝煌曙色。這時(shí)候，涓生甚至覺(jué)得子君比自己還要透徹，他是那么欣賞這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性，也向她表達(dá)了自己最真摯的愛(ài)戀。后來(lái)他們同居了，子君與家人決裂，不顧及他人輕蔑的目光他們過(guò)上了最幸福同時(shí)也最忙碌的時(shí)光，他們找到了住所，在吉兆胡同，倆人一起置辦了家具，然后住了進(jìn)去。涓生對(duì)子君更加了解，慢慢地看出了一些隔膜。涓生向她說(shuō)起過(guò)愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，他們也都向往著能擁有長(zhǎng)久的愛(ài)情。
然后一點(diǎn)點(diǎn)瑣碎的小事和不悅的心情慢慢吞噬著他們的愛(ài)情，他們重復(fù)著越來(lái)越顯得無(wú)聊的生活。子君操持家務(wù)，同時(shí)飼養(yǎng)了阿隨和油雞，一天比一天操勞，終日汗流滿(mǎn)面，手也粗糙了起來(lái)。他們的談話越來(lái)越少，似乎有什么在悄然發(fā)生著變化。直到涓生的辭退信到來(lái)，讓原本的家庭發(fā)生了驟變，其實(shí)，這不過(guò)就是一個(gè)導(dǎo)火索，倆人的變化在同居之后慢慢就已經(jīng)顯露，只不過(guò)都保持著安寧的樣子。辭退信的到來(lái)，讓涓生一下便感到了子君的怯弱和自己的怯弱?？墒沁@外來(lái)的打擊也并沒(méi)有讓他們從此一蹶不振，反倒是振作了他們的精神。從前的局里做事，涓生覺(jué)得越來(lái)越?jīng)]有活力，一下出來(lái)，倒也可以借此開(kāi)辟新的天地。
涓生想要在天空中翱翔，還沒(méi)有忘卻翅子的扇動(dòng)，卻發(fā)現(xiàn)子君變化得越來(lái)越大：她沒(méi)有之前那么幽靜，也越來(lái)越有些懶散，經(jīng)常因?yàn)殡u毛蒜皮的小事和房東太太吵架，受不了房東太太的奚落嘲笑。涓生作工時(shí)思路不愿意被打亂，然后子君卻常常在吃飯時(shí)間過(guò)來(lái)催促他。迫于家用，他們把油雞們食用，阿隨也丟到了西郊。子君有點(diǎn)責(zé)怪涓生的狠心，涓生卻痛心子君不知他如此做是為了她。
涓生越來(lái)越不愿意待在家中，天氣越來(lái)越冷，他們也沒(méi)有余錢(qián)置辦火爐，涓生在通俗圖書(shū)館找到了自己的天堂，似乎在這里他才能夠真正思考生活，他覺(jué)得這大半年來(lái)因?yàn)樽约好つ康膼?ài)失去了想要的生活，子君很少看書(shū)了，很少和他談話，有些談話互相也十分虛偽，他和子君閑談時(shí)，引導(dǎo)子君談到往事，談起文藝，在臨了時(shí)說(shuō)出來(lái)十分決絕的話“我已經(jīng)不愛(ài)你了！”他希望借此可以讓她醒悟，也覺(jué)得新生就要來(lái)了。然而這時(shí)，子君卻走了，他十分后悔，卻無(wú)論如何也聯(lián)系不到她，去拜訪世交時(shí)，得知子君已經(jīng)死了。
子君在無(wú)愛(ài)的人間死滅了，留給涓生無(wú)盡的悔恨。曾經(jīng)的希望，歡欣，愛(ài)，生活的，全都逝去了，他只覺(jué)得空虛，他后悔說(shuō)出真實(shí)，但是他總得向著新的生路跨出去，這第一步，就是寫(xiě)下的悔恨和悲哀，為子君，也為自己。
全篇的故事看完，似乎這樣的悲劇讓人覺(jué)得十分可惜，作為讀者確實(shí)曾經(jīng)痛心疾首地希望涓生繼續(xù)保持虛偽，保持撒謊，至少他們還是真實(shí)存在著的，然而，反復(fù)回想，那樣的生活又有什么意思呢？他們的結(jié)局看似偶然，實(shí)則有必然的因素，就像涓生說(shuō)的“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造?！比绻晃妒刂?jīng)的感動(dòng)，不繼續(xù)去創(chuàng)造更多感動(dòng)美好，不繼續(xù)去尋找更多共同點(diǎn)，那么結(jié)局必然走向滅亡。子君的變化尤為顯著，她之前是多么一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)又有自己思想的女性，毫不畏懼人言，卻在后來(lái)變得很少看書(shū)，很少思考，一味埋于家務(wù)與鄰里瑣事之間，慢慢被生活打磨地俗氣，她所追尋的愛(ài)情，終有一日會(huì)幻滅。
魯迅先生在1925年10月完成傷逝，在當(dāng)時(shí)流行的歌頌戀愛(ài)至上的作品中，似一股清流展示于人們面前，他不僅僅鼓勵(lì)人們爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由，同時(shí)也敏銳地指出自由戀愛(ài)婚姻的維護(hù)，通過(guò)愛(ài)情悲劇，深刻指出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在追求個(gè)性解放的道路上存在著不可避免的軟弱性和動(dòng)搖性，由此跟整個(gè)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度的變革聯(lián)系起來(lái)，揭示了社會(huì)解放是個(gè)性解放的前提。
現(xiàn)代外交家葉公超曾這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“涓生的悲哀和子君之死是真實(shí)地嘲弄。涓生用‘真實(shí)’所換到的只有自己的空虛與悔恨和子君的死。從愛(ài)得優(yōu)勝到愛(ài)的消逝，再到死的寂靜本是極平凡的情節(jié)，但著者這一滴的‘真實(shí)’，卻給了這故事異樣的色彩。”另有文學(xué)家矛盾曾這樣說(shuō)過(guò):“主人公幸運(yùn)地惡化，主要原因都是經(jīng)濟(jì)壓迫，但是我們所聽(tīng)到的，不是被壓迫者的引吭的絕叫，而是疲困的宛轉(zhuǎn)的呻吟；這呻吟直刺入你的骨髓，像冬夜窗隙里的冷風(fēng)，不由你不毛骨悚然?！弊x完他們二人的評(píng)論，我似乎更加清晰地對(duì)他們悲劇的命運(yùn)有所認(rèn)識(shí)，二人在吉兆胡同的生活，對(duì)生活變得越來(lái)越怯弱，他們只追求戀愛(ài)婚姻自由，當(dāng)這個(gè)家庭建立起來(lái)之后，子君就安于家庭主婦的角色，在沒(méi)有其他的生活目標(biāo)與人生理想，思想也逐漸被世俗化。涓生雖然知道愛(ài)情需要生長(zhǎng)，也認(rèn)識(shí)到人“第一，便是生活。人必生活著，愛(ài)才有所附麗。”在失業(yè)后也仍然有奮斗的勇氣，但是他的種種努力都只是個(gè)人奮斗，只是他自我的解放，認(rèn)為子君只知道拖著他的衣角，他直白又決絕地說(shuō)出“不愛(ài)你了”這樣的話，這樣魯莽又欠缺考慮的行為最終致使了子君的離開(kāi)。子君回到無(wú)愛(ài)的世界，在家人的不理解與旁人的冷眼中寂寞地死去。他們的個(gè)性解放思想是是其悲劇的深層原因。
我們往往通過(guò)一部小說(shuō)的表面故事，更近一步地追尋當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)“五四”時(shí)期追求個(gè)性解放卻慘遭婚姻破滅的兩個(gè)人物，向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)顯示的困境：“離開(kāi)了整個(gè)社會(huì)的解放，個(gè)性解放是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的?！毙≌f(shuō)中的子君，她的思想解放僅局限于婚姻，她覺(jué)得只要有了自由的婚姻就是解放了，然后在擁有小家庭之后卻止步不前，她的思想解放仍然具有一定的保守性，導(dǎo)致后來(lái)被這個(gè)社會(huì)所世俗化。男主人公涓生，他是一直在追尋新的天地，也希望子君有所改變故意引導(dǎo)她，然而他對(duì)她更多的不是包容理解，而是失望，在子君死后也僅僅只換回了空虛，他仍然不能夠在當(dāng)時(shí)的社會(huì)找到思想解放的真正方法。從他們的解放路程中，我們可以看出一點(diǎn)，他們都是拋下了這個(gè)社會(huì)獨(dú)自進(jìn)行的解放，子君成為完全的家庭主婦，很少與外界聯(lián)系，而涓生也很少有世交往來(lái)，他們?yōu)榱俗约旱幕橐觯嗟馗艚^了與這個(gè)社會(huì)的聯(lián)系，而不是主動(dòng)去勸說(shuō)這個(gè)社會(huì)理解他們，這樣的個(gè)性解放是不可能有很好的結(jié)果的，也警醒當(dāng)時(shí)的世人，追尋個(gè)性解放是離不開(kāi)社會(huì)解放的，我們不能獨(dú)立于社會(huì)之外而活。
這篇小說(shuō)的發(fā)表，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮必然有一定影響，魯迅先生總像是活在了時(shí)代之外，用敏銳的目光，深刻地揭示社會(huì)的病態(tài)，在一個(gè)國(guó)人靈魂需要被救贖的時(shí)代，用撲面而來(lái)的犀利文字警醒著每一個(gè)渴望解救的中國(guó)人，看似一篇簡(jiǎn)單的愛(ài)情小說(shuō)，卻摒棄當(dāng)時(shí)愛(ài)情至上的寫(xiě)作潮流，用一場(chǎng)愛(ài)情悲劇揭示社會(huì)解放與個(gè)人解放的沖突，其詩(shī)一樣凝練的語(yǔ)言，引起社會(huì)的不斷深思。
我們用今天的目光來(lái)看這篇小說(shuō)，仍然能在其中學(xué)會(huì)一些道理，反觀我們今天的婚姻，失敗的不乏其人，有很大一部分原因是沒(méi)有認(rèn)清戀愛(ài)與婚姻的不同，當(dāng)愛(ài)情被柴米油鹽姜醋茶淹沒(méi)時(shí)，你會(huì)是怎樣的心態(tài)面對(duì)？是如子君一般整日計(jì)算于此變得世俗，還是換一種心情不讓它成為生活的全部。愛(ài)情于我們而言，抓的越緊，流失地越快，你一味執(zhí)著于對(duì)方到底愛(ài)不愛(ài)你或者有多愛(ài)你時(shí)，也就意味著你離愛(ài)情越來(lái)越遠(yuǎn)了，好的愛(ài)情，不是從來(lái)不想對(duì)方到底有多在乎自己，而是努力將自己變成值得對(duì)方愛(ài)得人，用一句比較爛俗的話來(lái)說(shuō)“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)?！蹦阋?，這世界上，除了愛(ài)情，還有更多值得去追逐的東西，愛(ài)情可以是錦上添花，卻不是生活全部。《傷逝》帶給我更多的現(xiàn)實(shí)意義便是如此。
